《論語別裁》從政典範論
南懷瑾講述
子張問於孔子曰：何如斯可以從政矣？子曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。子張曰：何謂五美？子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。子張曰：何謂惠而不費？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子張曰：何謂四惡？子曰：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。
這一段的文字，我們很容易看懂，剩下的問題，是做起來很難。「惠而不費」在從政的時候很容易做到。民間有句古諺：「身在公門好修行」。做公務員有時很容易做好事，往往一件事，一個案子決定了。坐在辦公桌上想出來的一個建議，一個辦法，經上面決定以後實行起來，影響之大是不可想像的。所以最高明的從政者，經常有這種機會，給別人很好的利益，大家獲得福利，而對自己沒有什麼犧牲損害。
但是有的人，對這一類的事，往往不幹，譬如有一個人來辦事，或請求什麼，而有些公務人員連多講一句話，指導人家一下都不幹，致使許多人埋怨，結果這些埋怨都歸到領導人的身上。所以為政之道，許多「惠而不費」的事，做了多好！可是有時候還做不到。
交朋友也一樣，我們常常發現幫忙朋友一件事，是「惠而不費」，可是現在年輕人流行的話「多管閒事，多吃屁。」其實管閒事又何妨？朋友之間，「惠而不費」的事情該多做，這種惠而不費的事情，隨時做得到，又豈止為政！
最難的是「勞而不怨」。大家常說，做事要任怨，經驗告訴我們任勞易，任怨難，多做點事累一點沒有關係，做了事還挨罵，這就吃不消了。但做一件事，一做上就要準備挨罵，「勞而不怨」，我覺得難在任怨。
「欲而不貪」這句話很有道理，人要做到絕對清廉，可以要求自己，不必苛求任何一個人。人生有本能的慾望，欲則可以，不可過分的貪求。中國文化，儒家也好，道家也好，都主張大公，但也都容許部分私心的存在。
「泰而不驕」是指在態度方面、心境方面，胸襟要寬大，不驕傲。
「威而不猛」，對人要有威，威並不是凶狠，一個人的修養，真有威德，人家看見自然會害怕，這是威，而別人的害怕，並不是恐懼，是一種敬畏、敬重之意。如果「威」得使人真的恐懼，就是猛了。我們看歷史上許多人，一犯猛的毛病，沒有不失敗的。
這五美包括了為政和作人處世的原則，我們自己對五美作了解釋以後，看孔子的解釋，孔子說：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？」這等於現在的民主政治，就老百姓所需要的，所要求的福利而利之，這就是惠而不費，取之於社會，用之於社會。「擇可勞而勞之，又誰怨？」同樣的使用勞力，以對老百姓利益有關的事而勞動老百姓，就不會有人怨恨。「欲仁而得仁，又焉貪？」所要求的是仁，而得到了仁，還有什麼其他的貪念？所要求的正當本分，而達到了目的，就沒有分外之貪。
「君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？」君子之人處在任何環境當中沒有多與少的觀念，如待遇的多少、利益的高低等等觀念，也沒有什麼職位大小的觀念，對於任何事情都不輕慢，一件小事情，往往用全力。
佛學中有句話非常好：「獅子搏物」，獅子是百獸之王，獅子何以會是百獸之王？因為他對任何事情都很恭敬，很認真，當獅子要吃人的時候，使出全副的力量，絕不放鬆，當獅子抓一隻小老鼠的時候，也是用全部力量，這種獅子的精神，就是無小大，無敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病，這就是說怎樣可以做到泰而不驕。
下面講到態度：「君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」這還是就外形論，關於內在的意義，我們說過了。現在根據文字表面來說，一個人衣冠端正，禮貌威儀都到了，別人無論是遠瞻或近看，各個都生敬畏之心，這就是威而不猛的道理。
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