如何戒邪淫、佛教文章、因果報應

達真堪布：六度新解（二）疫情期間如何修持安忍、靜慮、智慧
　　為修持成佛要發殊勝菩提心!
　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!
　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!

達真堪布：武漢肺炎疫情期間如何修持佛法？
　　六度新解（一）疫情期間如何修持布施、持戒、精進
　　為修持成佛要發殊勝菩提心！
　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

達真堪布：如何跟家人處得好？相愛何必要相傷！
　　我們跟親人分開會日思夜想，在一起又常常感到心煩。分開了想相見，相見了又想分開；在一起不行，不在一起也不行，這到底是怎麼回事呢？這就是貪愛，是自己的自私和貪欲造成的。
　　現在的人都只看自己的優點，看別人的缺點，如果兩個人都是自私貪婪的，這樣在一起猶如水火一般，能合得來嗎？相反如果兩個人在一起能互相恭敬，多看對方的優點，多感恩對方：“你是對的，你有功勞;我不好，我沒有功勞…… ”這就是修行，這樣一定會和睦，一定會快樂。
　　那是不是兩個凡夫俗子就不能在一起了呢？也不是。學佛不是要你離開家庭，佛從來不破壞別人的家庭，偉大的佛陀能做這樣的事嗎？但你要從現在起改變心態、改變態度，多看對方的優點，多看自己的缺點，多感恩對方，多懺悔自己，這樣就行了，家也就變成極樂世界了。

達真堪布：2020年，新的一年應如何修行？如何更幸福！
　　一、我們在生活工作中要非常認真，但不能去執著，不能太在意，心態盡量要放下。像一個好演員能演好角色，但不會受角色的影響，因為他能把握。為什麼能把握？因為他知道自己是演員，是在演戲。我們也都是演員，都在演戲，一定要把這個戲演好。
　　二、從家人做起，好好地過日子，這就是修行。你周圍的人、你的家人他們都是眾生，你一邊傷害他們，讓他們起煩惱，一邊供佛拜佛，佛菩薩能高興嗎？不可能的！你不求回報地去關心他們、照顧他們，為他們付出，他們不可能不感動，一定會跟隨你，這不就度化了麼？你表法沒有表好，他看你學佛學成這樣，連人都做不好，還能被你感化嗎？還能支持你嗎？
　　三、親朋好友、金剛道友在一起的時候，沒有什麼特殊意義的情況下，語言一定要隨順他人，不要和他們爭辯。隨順他人也是一種禮貌，一種恭敬，這樣做對方也一定會高興。我們作為修行人應該讓眾生歡喜，不應該傷害眾生，更不應該傷害有緣眾生。

達真堪布：很多時候，就是想太多、考慮太多！
　　很多時候我們的考慮都是多餘的，其實若是能行持善法， 積累善根，無論在哪裡都一樣會有福報，一樣會安樂的，否則你考慮得再多也沒有用。
　　現在的人心裡總有很多憂慮，有工作的覺得有壓力，不想工作；沒工作的人想找工作，覺得這樣就會好起來。有家的不想過下去了，沒有家的就想找個伴侶。山下修法的人想到山上來，山上修法的又想下山去……這種人就是這樣，在哪兒都呆不住，在哪兒都不穩定。身心漂浮不定，就像中陰身似的，怎樣做都很難成就。

  達真堪布：度眾生就不能怕嗔恨和傷害
　　你若是修小乘佛法的，也許你可以不去接觸眾生，但是我們已經接觸了大乘佛法，已經發菩提心了。在座的各位都是大乘佛子，你不是要度化眾生嗎?你不是要利益眾生嗎?這個眾生指的就是凡夫，若是聖者就不用你度化了。
　　既然你要度化和利益這些凡夫，就要接觸他們，與他們共住，否則怎麼度化和利益他們?嗔恨你、傷害你，這是這些眾生的本性，既然你已經發了菩提心，要修六波羅蜜，那你就得接受他們的嗔恨和傷害。如同暖熱是火的本性，你接觸肯定會燙手;潮濕是水的本性，你接觸肯定會著涼……因此心裡要有準備。
　　對沒有嗔恨心、不傷害他人的人，那就是聖者，你不接近不利益也可以。比如佛已經圓滿了，菩薩已經修到不退轉的果位了，阿羅漢等這些聲聞和緣覺已經入滅了，到時候是佛令他們出定，去度化他們，不用你去利益。你現在要度化和利益的就是這些凡夫，而對這些凡夫的本性，你心裡要有所準備!
　　如果你想接受凡夫，就要接受他們對你的嗔恨和傷害，這才叫真正攝受眾生，真正利益眾生。如果你只接受他們的優點和好處，那叫貪! 比如因為他有錢而喜歡他、接受他，或者因為他長得好看而接近，這些都是貪心。
　　——摘自《入菩薩行論》講記(49)

  達真堪布：學佛人應勇敢地在紅塵中歷練
　　有些人只知道吃飯、睡覺，只顧自己家裡的瑣事，別的什麼也不懂，不能這樣!見多識廣很重要，你見識得越多，智慧就越能增長。
　　不同的國家、民族、地區都有不同的文化和習俗，都應該有所瞭解。尤其現在這樣一個國際化的時代，全球就是一個「地球村」，人們就像生活在一個村子裡一樣，我們的修行、弘法也都國際化了。也許有人覺得自己是學佛人，不需要知道那麼多事情，不用管那麼多……但是你知道得越多，接觸得越多，修行的對境就越多，進步就越大。作為一個大乘佛子，尤其是一個修密法的人，就是要在對境中修。對境越多進步越快，對境越大修行的成就越大。
　　所以大家不要總是閉目塞聽，這不叫修行。應該廣聞博學，什麼都懂，什麼都會，這樣對個人的修行也會大有裨益。現在很多人混淆了大乘和小乘的區別，其實我們都是大乘佛子，應該在社會上、在紅塵中學修，在紅塵中解脫成就。
　　現在都與國際接軌了，全球的訊息都能了知，我們應該有分辨能力，該還是不該，對還是不對，要有分辨能力。我們還要利益幫助他人，國家與國家、民族和民族不同，若是你不瞭解，一問三不知，怎麼去弘法?怎麼去利益和幫助眾生?現在弘法都是全球化的，你要有這個能力啊。你現在只會說一種語言能行嗎?比如你今天遇到的所化眾生是一個藏民，那你怎麼辦?你就度化不了他了。即使你會說藏語，但如果你不知道藏民族的背景和生活習慣，也很難調伏他，攝受他。
　　我初到漢地時也是一樣。剛開始一句漢話也不會說，雖然有這個心，但是沒有這個力，力不從心啊! 後來會說一點點漢語了，但那個時候我又不瞭解漢文化的背景，也不知道漢族人的生活習慣，很難啊，就像盲人一樣，我對此有親身感受。後來經過了十多年的時間，接觸了很多人，瞭解了很多事，尤其是以前隨時都接見人，見的人特別多，他們告訴我很多個人的煩惱(我知道很多秘密啊)，現在可以說我已經很瞭解這些弟子的心態了，一看就基本能知道他心裡在想什麼，或者有什麼要傾述的。
　　十多年前我剛到漢地時語言不通，還有很多不習慣的地方，經歷了很多所謂的磨難。什麼樣的弟子都有，有的聽話，有的不聽話;有的比較恭敬，有的不恭敬。如果說委屈，什麼樣的委屈我都受過，但一直堅持到現在。現在對很多事情就很了知了，所以這些經歷很重要。
　　——摘自《二規教言論》講記6

達真堪布：心自在了，一切都自在了
　　依止上師善知識是成為一心的一種方法和渠道，只有成為一心才能超越一切的顯現，超越一切的對境，之前是不可能的。
　　心要定下來，要穩定。一個智者和一個凡夫在表面上的吃喝拉撒都是一樣的，但遇到對境的時候就會有所不同。佛也一樣吃喝拉撒，在表面上也跟凡夫一樣，但他內心的境界是不同的，他內心的智慧是超越的。一個智者在面對對境的時候，心是如如不動的，不是心隨境動，而是境隨心動，這叫大自在。
　　心自在了才有真正的自在。現在的小孩子、年輕人經常說“我要自由、我要自在”，自由自在不是說說就可以做到的。如果真想得自在，就要讓心如如不動。心不隨境轉，外境動搖不了你的內心，影響不了你的心情，你的心永遠是那麼的平靜。當內心不動搖的時候，外在的顯現才會隨著你的心轉，這個時候才有真正的自在，這個時候才真正是自由的。

達真堪布：顛倒的人生沒有快樂可言
　　現在很多人成家後才知道，原來這也是個火坑，也只有痛苦沒有安樂啊!
　　這是肯定的，兩個凡夫在一起能有快樂嗎？雙方的我執我見都很重，互不相讓，這樣怎麼會和諧？怎麼會有幸福和快樂呢？但是無可奈何，想離婚卻離不了，來自各方面的壓力，各種理由：離了再也找不到合適的了、孩子沒有家不行……
　　其實都是業力牽引，是業力不讓你們分開，沒有辦法。在同一個屋簷下跟仇人一樣過日子，跟剛才講的地獄一樣。（肯定略有不同，我們是人類，在人間稍微好一點。他們在地獄裡，特別殘酷，肯定無法相比。）