- Feb 11 Tue 2020 06:24
-
六度新解（二）疫情期間如何修持安忍、靜慮、智慧
- Feb 04 Tue 2020 06:30
-
武漢肺炎疫情期間如何修持佛法？
- Jan 31 Fri 2020 08:51
-
如何跟家人處得好？相愛何必要相傷！
達真堪布：如何跟家人處得好？相愛何必要相傷！
我們跟親人分開會日思夜想，在一起又常常感到心煩。分開了想相見，相見了又想分開；在一起不行，不在一起也不行，這到底是怎麼回事呢？這就是貪愛，是自己的自私和貪欲造成的。
現在的人都只看自己的優點，看別人的缺點，如果兩個人都是自私貪婪的，這樣在一起猶如水火一般，能合得來嗎？相反如果兩個人在一起能互相恭敬，多看對方的優點，多感恩對方：“你是對的，你有功勞;我不好，我沒有功勞…… ”這就是修行，這樣一定會和睦，一定會快樂。
那是不是兩個凡夫俗子就不能在一起了呢？也不是。學佛不是要你離開家庭，佛從來不破壞別人的家庭，偉大的佛陀能做這樣的事嗎？但你要從現在起改變心態、改變態度，多看對方的優點，多看自己的缺點，多感恩對方，多懺悔自己，這樣就行了，家也就變成極樂世界了。
我們跟親人分開會日思夜想，在一起又常常感到心煩。分開了想相見，相見了又想分開；在一起不行，不在一起也不行，這到底是怎麼回事呢？這就是貪愛，是自己的自私和貪欲造成的。
現在的人都只看自己的優點，看別人的缺點，如果兩個人都是自私貪婪的，這樣在一起猶如水火一般，能合得來嗎？相反如果兩個人在一起能互相恭敬，多看對方的優點，多感恩對方：“你是對的，你有功勞;我不好，我沒有功勞…… ”這就是修行，這樣一定會和睦，一定會快樂。
那是不是兩個凡夫俗子就不能在一起了呢？也不是。學佛不是要你離開家庭，佛從來不破壞別人的家庭，偉大的佛陀能做這樣的事嗎？但你要從現在起改變心態、改變態度，多看對方的優點，多看自己的缺點，多感恩對方，多懺悔自己，這樣就行了，家也就變成極樂世界了。
- Jan 01 Wed 2020 06:18
-
2020年，新的一年應如何修行？如何更幸福！
達真堪布：2020年，新的一年應如何修行？如何更幸福！
一、我們在生活工作中要非常認真，但不能去執著，不能太在意，心態盡量要放下。像一個好演員能演好角色，但不會受角色的影響，因為他能把握。為什麼能把握？因為他知道自己是演員，是在演戲。我們也都是演員，都在演戲，一定要把這個戲演好。
二、從家人做起，好好地過日子，這就是修行。你周圍的人、你的家人他們都是眾生，你一邊傷害他們，讓他們起煩惱，一邊供佛拜佛，佛菩薩能高興嗎？不可能的！你不求回報地去關心他們、照顧他們，為他們付出，他們不可能不感動，一定會跟隨你，這不就度化了麼？你表法沒有表好，他看你學佛學成這樣，連人都做不好，還能被你感化嗎？還能支持你嗎？
三、親朋好友、金剛道友在一起的時候，沒有什麼特殊意義的情況下，語言一定要隨順他人，不要和他們爭辯。隨順他人也是一種禮貌，一種恭敬，這樣做對方也一定會高興。我們作為修行人應該讓眾生歡喜，不應該傷害眾生，更不應該傷害有緣眾生。
一、我們在生活工作中要非常認真，但不能去執著，不能太在意，心態盡量要放下。像一個好演員能演好角色，但不會受角色的影響，因為他能把握。為什麼能把握？因為他知道自己是演員，是在演戲。我們也都是演員，都在演戲，一定要把這個戲演好。
二、從家人做起，好好地過日子，這就是修行。你周圍的人、你的家人他們都是眾生，你一邊傷害他們，讓他們起煩惱，一邊供佛拜佛，佛菩薩能高興嗎？不可能的！你不求回報地去關心他們、照顧他們，為他們付出，他們不可能不感動，一定會跟隨你，這不就度化了麼？你表法沒有表好，他看你學佛學成這樣，連人都做不好，還能被你感化嗎？還能支持你嗎？
三、親朋好友、金剛道友在一起的時候，沒有什麼特殊意義的情況下，語言一定要隨順他人，不要和他們爭辯。隨順他人也是一種禮貌，一種恭敬，這樣做對方也一定會高興。我們作為修行人應該讓眾生歡喜，不應該傷害眾生，更不應該傷害有緣眾生。
- Dec 31 Tue 2019 07:58
-
很多時候，就是想太多、考慮太多！
達真堪布：很多時候，就是想太多、考慮太多！
很多時候我們的考慮都是多餘的，其實若是能行持善法， 積累善根，無論在哪裡都一樣會有福報，一樣會安樂的，否則你考慮得再多也沒有用。
現在的人心裡總有很多憂慮，有工作的覺得有壓力，不想工作；沒工作的人想找工作，覺得這樣就會好起來。有家的不想過下去了，沒有家的就想找個伴侶。山下修法的人想到山上來，山上修法的又想下山去……這種人就是這樣，在哪兒都呆不住，在哪兒都不穩定。身心漂浮不定，就像中陰身似的，怎樣做都很難成就。
很多時候我們的考慮都是多餘的，其實若是能行持善法， 積累善根，無論在哪裡都一樣會有福報，一樣會安樂的，否則你考慮得再多也沒有用。
現在的人心裡總有很多憂慮，有工作的覺得有壓力，不想工作；沒工作的人想找工作，覺得這樣就會好起來。有家的不想過下去了，沒有家的就想找個伴侶。山下修法的人想到山上來，山上修法的又想下山去……這種人就是這樣，在哪兒都呆不住，在哪兒都不穩定。身心漂浮不定，就像中陰身似的，怎樣做都很難成就。
- Dec 19 Thu 2019 06:29
-
佛最想看你與家人高高興興、一家和合！
達真堪布：佛最想看你與家人高高興興、一家和合！
佛說一個人若能經常恭敬佛，恭敬眾生，這個人就能到達解脫的彼岸，就能圓滿。
若是要消業積福，既要靠眾生，也要靠佛；若是要發菩提心、修菩薩道，既要靠佛，也要靠眾生，佛和眾生都起到了一樣的作用，都成了殊勝的所緣，完全是等同的。
既然如此，你為什麼敬佛不敬眾生呢？哪有這樣的道理？
很多人都是敬佛不敬眾，不顧家裡身邊的可憐眾生，「他煩惱就煩惱，他痛苦就痛苦，我不管了……」覺得佛有功德，一個人恭敬佛去了。這是沒有道理的，這種做法是錯誤的。
其實，你留在家裡伺候家人，讓他高高興興，這才是既敬眾又敬佛，佛最願意看到的就是這個情景，這樣做才是對佛最大的恭敬。你拜佛、供佛、恭敬佛，不就是為了讓佛高興，讓佛滿意嗎？不惱害眾生、饒益眾生這是佛最大的願望，也是佛最希望看到的情景。如果你自私貪婪地去拜佛供佛，佛不一定生歡喜心，也不一定滿意。大家應該明白什麼是修行，什麼叫學佛。
（家庭先和樂，才能專心修佛，甚至對方會說，你信什麼教，怎麼改變這麼大，進而漸漸被你感化！）
也許又有人有這樣的疑惑：眾生和佛能同等嗎？佛有無偽的慈悲心、廣大的智慧，樣樣功德都是圓滿的，你怎麼敢說眾生和佛同等呢？
我沒有說眾生的智慧、慈悲和佛同等，這些怎麼能跟佛同等呢？眾生哪有無偽的慈悲、廣大的智慧和圓滿的功德啊？這裡並不是從自心功德的角度安立為同等的，而是從依靠二者成就佛果這一點而安立平等的。
眾生和佛都一樣是我們學佛修行的殊勝所依和對境，是我們解脫成佛的助緣，都是必不可少的因素。從這個角度而言，眾生和佛都是同等的，都值得我們感恩和恭敬。所以既要感恩佛，也要感恩眾生；既要恭敬佛，也要恭敬眾生。
——摘自《入菩薩行論》講記（55）
- Nov 21 Thu 2019 06:21
-
度眾生就不能怕嗔恨和傷害
達真堪布：度眾生就不能怕嗔恨和傷害
你若是修小乘佛法的，也許你可以不去接觸眾生，但是我們已經接觸了大乘佛法，已經發菩提心了。在座的各位都是大乘佛子，你不是要度化眾生嗎?你不是要利益眾生嗎?這個眾生指的就是凡夫，若是聖者就不用你度化了。
既然你要度化和利益這些凡夫，就要接觸他們，與他們共住，否則怎麼度化和利益他們?嗔恨你、傷害你，這是這些眾生的本性，既然你已經發了菩提心，要修六波羅蜜，那你就得接受他們的嗔恨和傷害。如同暖熱是火的本性，你接觸肯定會燙手;潮濕是水的本性，你接觸肯定會著涼……因此心裡要有準備。
對沒有嗔恨心、不傷害他人的人，那就是聖者，你不接近不利益也可以。比如佛已經圓滿了，菩薩已經修到不退轉的果位了，阿羅漢等這些聲聞和緣覺已經入滅了，到時候是佛令他們出定，去度化他們，不用你去利益。你現在要度化和利益的就是這些凡夫，而對這些凡夫的本性，你心裡要有所準備!
如果你想接受凡夫，就要接受他們對你的嗔恨和傷害，這才叫真正攝受眾生，真正利益眾生。如果你只接受他們的優點和好處，那叫貪! 比如因為他有錢而喜歡他、接受他，或者因為他長得好看而接近，這些都是貪心。
——摘自《入菩薩行論》講記(49)
你若是修小乘佛法的，也許你可以不去接觸眾生，但是我們已經接觸了大乘佛法，已經發菩提心了。在座的各位都是大乘佛子，你不是要度化眾生嗎?你不是要利益眾生嗎?這個眾生指的就是凡夫，若是聖者就不用你度化了。
既然你要度化和利益這些凡夫，就要接觸他們，與他們共住，否則怎麼度化和利益他們?嗔恨你、傷害你，這是這些眾生的本性，既然你已經發了菩提心，要修六波羅蜜，那你就得接受他們的嗔恨和傷害。如同暖熱是火的本性，你接觸肯定會燙手;潮濕是水的本性，你接觸肯定會著涼……因此心裡要有準備。
對沒有嗔恨心、不傷害他人的人，那就是聖者，你不接近不利益也可以。比如佛已經圓滿了，菩薩已經修到不退轉的果位了，阿羅漢等這些聲聞和緣覺已經入滅了，到時候是佛令他們出定，去度化他們，不用你去利益。你現在要度化和利益的就是這些凡夫，而對這些凡夫的本性，你心裡要有所準備!
如果你想接受凡夫，就要接受他們對你的嗔恨和傷害，這才叫真正攝受眾生，真正利益眾生。如果你只接受他們的優點和好處，那叫貪! 比如因為他有錢而喜歡他、接受他，或者因為他長得好看而接近，這些都是貪心。
——摘自《入菩薩行論》講記(49)
- Nov 12 Tue 2019 06:25
-
學佛人應勇敢地在紅塵中歷練
達真堪布：學佛人應勇敢地在紅塵中歷練
有些人只知道吃飯、睡覺，只顧自己家裡的瑣事，別的什麼也不懂，不能這樣!見多識廣很重要，你見識得越多，智慧就越能增長。
不同的國家、民族、地區都有不同的文化和習俗，都應該有所瞭解。尤其現在這樣一個國際化的時代，全球就是一個「地球村」，人們就像生活在一個村子裡一樣，我們的修行、弘法也都國際化了。也許有人覺得自己是學佛人，不需要知道那麼多事情，不用管那麼多……但是你知道得越多，接觸得越多，修行的對境就越多，進步就越大。作為一個大乘佛子，尤其是一個修密法的人，就是要在對境中修。對境越多進步越快，對境越大修行的成就越大。
所以大家不要總是閉目塞聽，這不叫修行。應該廣聞博學，什麼都懂，什麼都會，這樣對個人的修行也會大有裨益。現在很多人混淆了大乘和小乘的區別，其實我們都是大乘佛子，應該在社會上、在紅塵中學修，在紅塵中解脫成就。
現在都與國際接軌了，全球的訊息都能了知，我們應該有分辨能力，該還是不該，對還是不對，要有分辨能力。我們還要利益幫助他人，國家與國家、民族和民族不同，若是你不瞭解，一問三不知，怎麼去弘法?怎麼去利益和幫助眾生?現在弘法都是全球化的，你要有這個能力啊。你現在只會說一種語言能行嗎?比如你今天遇到的所化眾生是一個藏民，那你怎麼辦?你就度化不了他了。即使你會說藏語，但如果你不知道藏民族的背景和生活習慣，也很難調伏他，攝受他。
我初到漢地時也是一樣。剛開始一句漢話也不會說，雖然有這個心，但是沒有這個力，力不從心啊! 後來會說一點點漢語了，但那個時候我又不瞭解漢文化的背景，也不知道漢族人的生活習慣，很難啊，就像盲人一樣，我對此有親身感受。後來經過了十多年的時間，接觸了很多人，瞭解了很多事，尤其是以前隨時都接見人，見的人特別多，他們告訴我很多個人的煩惱(我知道很多秘密啊)，現在可以說我已經很瞭解這些弟子的心態了，一看就基本能知道他心裡在想什麼，或者有什麼要傾述的。
十多年前我剛到漢地時語言不通，還有很多不習慣的地方，經歷了很多所謂的磨難。什麼樣的弟子都有，有的聽話，有的不聽話;有的比較恭敬，有的不恭敬。如果說委屈，什麼樣的委屈我都受過，但一直堅持到現在。現在對很多事情就很了知了，所以這些經歷很重要。
——摘自《二規教言論》講記6
有些人只知道吃飯、睡覺，只顧自己家裡的瑣事，別的什麼也不懂，不能這樣!見多識廣很重要，你見識得越多，智慧就越能增長。
不同的國家、民族、地區都有不同的文化和習俗，都應該有所瞭解。尤其現在這樣一個國際化的時代，全球就是一個「地球村」，人們就像生活在一個村子裡一樣，我們的修行、弘法也都國際化了。也許有人覺得自己是學佛人，不需要知道那麼多事情，不用管那麼多……但是你知道得越多，接觸得越多，修行的對境就越多，進步就越大。作為一個大乘佛子，尤其是一個修密法的人，就是要在對境中修。對境越多進步越快，對境越大修行的成就越大。
所以大家不要總是閉目塞聽，這不叫修行。應該廣聞博學，什麼都懂，什麼都會，這樣對個人的修行也會大有裨益。現在很多人混淆了大乘和小乘的區別，其實我們都是大乘佛子，應該在社會上、在紅塵中學修，在紅塵中解脫成就。
現在都與國際接軌了，全球的訊息都能了知，我們應該有分辨能力，該還是不該，對還是不對，要有分辨能力。我們還要利益幫助他人，國家與國家、民族和民族不同，若是你不瞭解，一問三不知，怎麼去弘法?怎麼去利益和幫助眾生?現在弘法都是全球化的，你要有這個能力啊。你現在只會說一種語言能行嗎?比如你今天遇到的所化眾生是一個藏民，那你怎麼辦?你就度化不了他了。即使你會說藏語，但如果你不知道藏民族的背景和生活習慣，也很難調伏他，攝受他。
我初到漢地時也是一樣。剛開始一句漢話也不會說，雖然有這個心，但是沒有這個力，力不從心啊! 後來會說一點點漢語了，但那個時候我又不瞭解漢文化的背景，也不知道漢族人的生活習慣，很難啊，就像盲人一樣，我對此有親身感受。後來經過了十多年的時間，接觸了很多人，瞭解了很多事，尤其是以前隨時都接見人，見的人特別多，他們告訴我很多個人的煩惱(我知道很多秘密啊)，現在可以說我已經很瞭解這些弟子的心態了，一看就基本能知道他心裡在想什麼，或者有什麼要傾述的。
十多年前我剛到漢地時語言不通，還有很多不習慣的地方，經歷了很多所謂的磨難。什麼樣的弟子都有，有的聽話，有的不聽話;有的比較恭敬，有的不恭敬。如果說委屈，什麼樣的委屈我都受過，但一直堅持到現在。現在對很多事情就很了知了，所以這些經歷很重要。
——摘自《二規教言論》講記6
- Oct 17 Thu 2019 09:44
-
心自在了，一切都自在了
達真堪布：心自在了，一切都自在了
依止上師善知識是成為一心的一種方法和渠道，只有成為一心才能超越一切的顯現，超越一切的對境，之前是不可能的。
心要定下來，要穩定。一個智者和一個凡夫在表面上的吃喝拉撒都是一樣的，但遇到對境的時候就會有所不同。佛也一樣吃喝拉撒，在表面上也跟凡夫一樣，但他內心的境界是不同的，他內心的智慧是超越的。一個智者在面對對境的時候，心是如如不動的，不是心隨境動，而是境隨心動，這叫大自在。
心自在了才有真正的自在。現在的小孩子、年輕人經常說“我要自由、我要自在”，自由自在不是說說就可以做到的。如果真想得自在，就要讓心如如不動。心不隨境轉，外境動搖不了你的內心，影響不了你的心情，你的心永遠是那麼的平靜。當內心不動搖的時候，外在的顯現才會隨著你的心轉，這個時候才有真正的自在，這個時候才真正是自由的。
依止上師善知識是成為一心的一種方法和渠道，只有成為一心才能超越一切的顯現，超越一切的對境，之前是不可能的。
心要定下來，要穩定。一個智者和一個凡夫在表面上的吃喝拉撒都是一樣的，但遇到對境的時候就會有所不同。佛也一樣吃喝拉撒，在表面上也跟凡夫一樣，但他內心的境界是不同的，他內心的智慧是超越的。一個智者在面對對境的時候，心是如如不動的，不是心隨境動，而是境隨心動，這叫大自在。
心自在了才有真正的自在。現在的小孩子、年輕人經常說“我要自由、我要自在”，自由自在不是說說就可以做到的。如果真想得自在，就要讓心如如不動。心不隨境轉，外境動搖不了你的內心，影響不了你的心情，你的心永遠是那麼的平靜。當內心不動搖的時候，外在的顯現才會隨著你的心轉，這個時候才有真正的自在，這個時候才真正是自由的。
- Oct 15 Tue 2019 06:24
-
顛倒的人生沒有快樂可言
達真堪布：顛倒的人生沒有快樂可言
現在很多人成家後才知道，原來這也是個火坑，也只有痛苦沒有安樂啊!
這是肯定的，兩個凡夫在一起能有快樂嗎？雙方的我執我見都很重，互不相讓，這樣怎麼會和諧？怎麼會有幸福和快樂呢？但是無可奈何，想離婚卻離不了，來自各方面的壓力，各種理由：離了再也找不到合適的了、孩子沒有家不行……
其實都是業力牽引，是業力不讓你們分開，沒有辦法。在同一個屋簷下跟仇人一樣過日子，跟剛才講的地獄一樣。（肯定略有不同，我們是人類，在人間稍微好一點。他們在地獄裡，特別殘酷，肯定無法相比。）
現在很多人成家後才知道，原來這也是個火坑，也只有痛苦沒有安樂啊!
這是肯定的，兩個凡夫在一起能有快樂嗎？雙方的我執我見都很重，互不相讓，這樣怎麼會和諧？怎麼會有幸福和快樂呢？但是無可奈何，想離婚卻離不了，來自各方面的壓力，各種理由：離了再也找不到合適的了、孩子沒有家不行……
其實都是業力牽引，是業力不讓你們分開，沒有辦法。在同一個屋簷下跟仇人一樣過日子，跟剛才講的地獄一樣。（肯定略有不同，我們是人類，在人間稍微好一點。他們在地獄裡，特別殘酷，肯定無法相比。）
- Sep 04 Wed 2019 06:36
-
如果你今天發了這個心，就算真正進入了大乘法門
達真堪布：如果你今天發了這個心，就算真正進入了大乘法門
你皈依三寶踏進佛門後，有好幾條路可以選擇，既有解脫的路，也有成佛的路。如果你選擇的是成佛的路，就是最殊勝最有利益的。
我們今天選擇了成佛的道，發菩提心的同時就進入了大乘妙道，然後再選擇法門。淨宗、禪宗、密宗、大圓滿都是大乘法門，目的只有一個，就是成就佛果。道也是一個，沒有兩個，但是工具可以選擇：有汽車、火車、飛機，還有火箭，你自己選擇。看看兜里的錢夠不夠，夠了可以坐飛機，若有條件就坐火箭。比如說大圓滿就是坐火箭，但這不是人人都能坐得起的，不是人人都能承受得了的，這要具備自身條件等很多資糧。大圓滿法是立斷法、頓超法，火箭雖然很快但還是有過程，而大圓滿法沒有過程，比火箭還快。
皈依三寶是入門，發菩提心是入道。先皈依三寶，進入佛門，然後再選擇大乘、小乘。小乘是解脫道，大乘是菩提道——成佛的道，所以我們選擇大乘佛道;選擇大乘佛道以後，再選擇法門：淨宗、禪宗、密宗或者是大圓滿法。大圓滿法猶如坐火箭，你有沒有這個條件?如果你有，對大圓滿法有信心、堅定不移，這就是票!你手裡已經有票了，也許還要排隊，但這是早晚的事。手裡有票，排隊就可以坐火箭了，就可以即身成佛了。
你皈依三寶踏進佛門後，有好幾條路可以選擇，既有解脫的路，也有成佛的路。如果你選擇的是成佛的路，就是最殊勝最有利益的。
我們今天選擇了成佛的道，發菩提心的同時就進入了大乘妙道，然後再選擇法門。淨宗、禪宗、密宗、大圓滿都是大乘法門，目的只有一個，就是成就佛果。道也是一個，沒有兩個，但是工具可以選擇：有汽車、火車、飛機，還有火箭，你自己選擇。看看兜里的錢夠不夠，夠了可以坐飛機，若有條件就坐火箭。比如說大圓滿就是坐火箭，但這不是人人都能坐得起的，不是人人都能承受得了的，這要具備自身條件等很多資糧。大圓滿法是立斷法、頓超法，火箭雖然很快但還是有過程，而大圓滿法沒有過程，比火箭還快。
皈依三寶是入門，發菩提心是入道。先皈依三寶，進入佛門，然後再選擇大乘、小乘。小乘是解脫道，大乘是菩提道——成佛的道，所以我們選擇大乘佛道;選擇大乘佛道以後，再選擇法門：淨宗、禪宗、密宗或者是大圓滿法。大圓滿法猶如坐火箭，你有沒有這個條件?如果你有，對大圓滿法有信心、堅定不移，這就是票!你手裡已經有票了，也許還要排隊，但這是早晚的事。手裡有票，排隊就可以坐火箭了，就可以即身成佛了。
- Sep 02 Mon 2019 08:10
-
有堅定的信念，就有感化家人的能力
達真堪布：有堅定的信念，就有感化家人的能力
很多時候我們都不明白，以為家庭有矛盾是自己學佛修行造成的。你學佛修行不如法那是造業，但如果你如法地學佛修行，他還跟你吵架鬧離婚，那是另有原因。
吵架鬧離婚、互相傷害等等，都是因為自己往昔造了惡業。學佛修行怎麼是造惡業呢？學佛修行不是造惡業，所以它不是真正的因。真正的因是你往昔所造的惡業，果報正在成熟，而不是因為你在學佛修行。
如果沒有導致吵架、鬧離婚等這些因緣，你堅定自己的信念去學佛，他不但不會阻礙你，甚至會順從你，跟著你學。因為你這種堅定的決心就是戒體，是一種戒，它是清淨的，它有力量；你這種堅定的信念是一種定，也是有力量的。有了這種決心和信念，你就一定有感化他的能力。他不但不會阻礙你，甚至還會跟著你學。
很多時候我們都不明白，以為家庭有矛盾是自己學佛修行造成的。你學佛修行不如法那是造業，但如果你如法地學佛修行，他還跟你吵架鬧離婚，那是另有原因。
吵架鬧離婚、互相傷害等等，都是因為自己往昔造了惡業。學佛修行怎麼是造惡業呢？學佛修行不是造惡業，所以它不是真正的因。真正的因是你往昔所造的惡業，果報正在成熟，而不是因為你在學佛修行。
如果沒有導致吵架、鬧離婚等這些因緣，你堅定自己的信念去學佛，他不但不會阻礙你，甚至會順從你，跟著你學。因為你這種堅定的決心就是戒體，是一種戒，它是清淨的，它有力量；你這種堅定的信念是一種定，也是有力量的。有了這種決心和信念，你就一定有感化他的能力。他不但不會阻礙你，甚至還會跟著你學。
