元音老人：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色
古來大德曾把修行人圓證菩提的三個次第，形像地比喻為：見山是山，見水是水(凡夫。假觀);見山非山，見水非水(心眼見道。空觀);見山還是山，見水還是水(徹底見性。中觀)。說的就是這個道理。我們之所以在這裡不厭其煩地、反复地講不二法門，就因為它很重要，是《心經》的要旨、精華。只有把這個道理真正弄明白了，你才能進入明心見性的境界。
下面我們再談談，佛為什麼說了“色不異空”，又接著說“空不異色”，然後又進一步說“色即是空，空即是色”呢?因為這幾句不僅內容不同，而且所度的對像也不同，義理精微，所以句句深入，層次步步提高。
“色不異空”是對凡夫講的。凡夫都著相、著有，把一切境相都認為是實有，貪得無厭，因而說色不異空，教大家清醒明白，不要執著所有色相。縱然你費盡畢生心力，使盡計謀，追逐求取，可到頭來，還是一場空，反而臨終隨業受報，枉受輪迴之苦，太不值得了。
古來大德曾把修行人圓證菩提的三個次第，形像地比喻為：見山是山，見水是水(凡夫。假觀);見山非山，見水非水(心眼見道。空觀);見山還是山，見水還是水(徹底見性。中觀)。說的就是這個道理。我們之所以在這裡不厭其煩地、反复地講不二法門，就因為它很重要，是《心經》的要旨、精華。只有把這個道理真正弄明白了，你才能進入明心見性的境界。
下面我們再談談，佛為什麼說了“色不異空”，又接著說“空不異色”，然後又進一步說“色即是空，空即是色”呢?因為這幾句不僅內容不同，而且所度的對像也不同，義理精微，所以句句深入，層次步步提高。
“色不異空”是對凡夫講的。凡夫都著相、著有，把一切境相都認為是實有，貪得無厭，因而說色不異空，教大家清醒明白，不要執著所有色相。縱然你費盡畢生心力，使盡計謀，追逐求取，可到頭來，還是一場空，反而臨終隨業受報，枉受輪迴之苦，太不值得了。
