如何戒邪淫、佛教文章、因果報應

彌陀要解演義-第14集-淨空法師-1995-台灣高雄元亨寺
 
                不結果，我們這一生當中，一定是「隨業流轉，強者先遷」，又要去搞六道輪迴。這一搞六道輪迴，到哪一生哪一世再遇到這個法門，很不容易。絕對不是「這一生不能成就，來生我再繼續修吧」！這個話說得好聽，事實不如是。來生不一定能遇到這個法門，來生你也不一定能得人身，不一定能遇佛法。所以得人身，遇佛法，好難！這個佛在經上講得很多，真正不容易。我們曉得這種機緣難得，我們才真正肯把這個機緣牢牢的抓住。

彌陀要解演義-第13集-淨空法師-1995-台灣高雄元亨寺
 
　妙公老和尚，諸位法師，諸位大德、同修：
　　這一次我們研討《彌陀經要解》，完全是用講演的方式，這是我講經第一次的嘗試。我們離開了經本，也離開了講義，主要是因為我們時間短，要在短時間當中講蕅益大師註解的經義、精華，而是我們修學淨土同修必須要知道的，我們都把它報告出來了。

彌陀要解演義-第12集-淨空法師-1995-台灣高雄元亨寺
 
                所以我常常感歎很多人學佛，學的是糊塗佛！問他佛是什麼？不曉得，是糊裡糊塗學佛。糊裡糊塗學佛絕對不會糊裡糊塗成佛，沒有那回事情，這個要知道的。
　　第一尊佛，『日月燈佛』。這尊佛的名號代表我們自性本來具足的圓滿智慧，般若智慧是我們自性本來具足的，圓融無礙，無所不照。這個名號是比喻，太陽照白天，月亮照晚上，日月照不到的，燈照到了。所以用「日、月、燈」表無所不照，表這個意思。這是自性般若的光明，這是我們所求的。可見得淨土念佛是高度智慧，絕對不是愚痴，是高度智慧。

彌陀要解演義-第11集-淨空法師-1995-台灣高雄元亨寺
 
　諸位大德、同修：
光陰過得很快，昨天我們將正宗分報告，今天開始要向大家報告本經的流通分。蕅益大師的判教，也就是我們現代人講一部經的分段，古人叫作判教；他跟過去的古大德的看法不一樣。雖然在原則上每一部經都有「序分、正宗分、流通分」這三分，但是這個三分經文從哪一段起到哪一段止，幾乎每一位大德的看法都不一樣。蕅益大師的看法尤其是特殊，在註解裡面他都細說了，他為什麼從「六方佛」這個地方就把它分作本經的流通分，他提出很詳細的道理。

彌陀要解演義-第10集-淨空法師-1995-台灣高雄元亨寺
 
         古來大德自己在生死沒有把握，就不敢遊山玩水。到處參學是為什麼？為了生死，為斷疑生信，去參訪善知識。何況我們生在現在這個濁惡的時代，還有空閒時間去搞這些事情，那真正可惜！所以要認真修學。於是我們體會到這個執持名號真正的意思。執持名號，也就是我們要執持經中對我們的教訓。哪些佛叫我們做的，我們一定要做，努力去做；哪些佛叫我們不要去做的，我們決定不做，這叫執持。名號裡實實在在含著這個意思在，所以名號功德不可思議！

彌陀要解演義-第9集-淨空法師-1995-台灣高雄元亨寺
 
　諸位法師，諸位大德、同修：

彌陀要解演義-第8集-淨空法師-1995-台灣高雄元亨寺
 
　換句話說，你的神通、你的智慧、你的道力、你一切的受用跟等覺菩薩平等。這個話我們可以相信，為什麼可以相信？我們有《無量壽經》作證明，世尊跟阿彌陀佛在《無量壽經》確確實實是這樣說法的，所以蕅益大師講這個話他是有根據的，他不是隨便說的。
　　「生皆不退」，往生之後都不退轉了，而且有這麼高的品位。我們聽到這一句話，對我們來說，充滿了誘惑的力量。西方世界不去不行，真的沒有比，在修行環境來講，沒有比這個更好的。同時在西方世界，接受阿彌陀佛以及諸佛如來的栽培，所以他的成就快速。

彌陀要解演義-第7集-淨空法師-1995-台灣高雄元亨寺
 
　諸位法師，諸位大德、同修：
　　佛法裡面所講的三十七道品，這是世尊教導我們的綱領、教導我們的原則，因此我們不能把它局限在小乘。天台大師，就是隋唐時候的智者大師，他老人家就以這個四教來解釋道品。譬如「四念處」，他就有「藏、通、別、圓」四種說法。由此可知，這個原則綱領是統攝一切法門。因為眾生機緣不相同，也就是我們現在所講的根性不一樣，程度不一樣，乃至於我們的生活環境、意識形態不相同，所以佛的說法真的是無量無邊。不管說得怎麼多，歸納起來總不出這些綱領，不超越這些原則。所以這個大小乘經裡面，名義雖然不同，我們能夠掌握到綱領，就能真正得到修學的利益。

彌陀要解演義-第6集-淨空法師-1995-台灣高雄元亨寺
 
        阿彌陀佛建立西方極樂世界，不是憑空想像去建造的，不是的。他是參觀所有一切諸佛的世界，取人之長，捨人之短，他是這樣建造的。換句話說，西方極樂世界就是集一切諸佛剎土美好之大成，這很符合於現在科學人的理念。所以阿彌陀佛確實是讀萬卷書，行萬里路，各個地方去觀光考察，把好的東西帶回去，不好的東西完全避免都不要。好的東西全部帶回去了，這樣建立了盡善盡美的修學環境。

彌陀要解演義-第5集-淨空法師-1995-台灣高雄元亨寺
 
            老和尚，諸位法師，諸位大德、同修：
　　【舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶。周匝圍繞。是故彼國名為極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金。銀。琉璃。玻瓈。合成。上有樓閣。亦以金。銀。琉璃。玻瓈。硨磲。赤珠。瑪瑙。而嚴飾之。池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴。孔雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢。五根五力。七菩提分。八聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛。念法。念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛。念法。念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛。成佛以來。於今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾。亦復如是。舍利弗。彼佛國土。成就如是功德莊嚴。】