如何戒邪淫、佛教文章、因果報應

自了法師：真學佛人，下面這些都要少碰！
古人為了辦道，不跟別人說雜話、不串門，因為一說話就動心，「瞥爾一念，即墮無明」。所以為了養道，多年不出山、不出門。現在時常在超市裡逛，是什麼修行？古人不說話，現在拿個手機整天東拉西扯，又是什麼修行？龐居士萬貫家財沉入湘江，現在成天想著賺錢，又是什麼修行？龍舒先生是國學進士，精通六經，認為這都是業習，一拋而淨，現在還有興趣研究這、研究那，又是什麼修行？曇鸞大師燒毀仙經，歸心西方無量壽，現在練功打拳、醫卜算命、星象風水、哲學物理、網路論壇，又是什麼修行？最基本的八關齋戒都要求遠離歌舞娼妓，學佛多年還追明星，一集一集地看影片，又是什麼修行？所以，智者應高處著眼，以古德為榜樣，不能隨便效仿現在放逸的世俗人。
（一）戒旅遊
常見有人談旅遊的必要。比如：要感受大自然的神聖了！大好河山要遊歷遊歷，開拓心胸、眼界，增長見識了！身心得到放鬆，更有利於以後的學習工作了！

自了法師：為什麼真學佛人要少看電視、少上網、娛樂？
我們看一小時電視劇，裡面有漂亮的男女，出現一個畫面，就會起一個貪心，這是欲界眾生難以避免的。因為眼睛盯著畫面，緣的是可愛的異性，心裡有非理作意，三緣聚合，沒有不生貪心的。只不過一般人沒有自知之明，不認識什麼是貪心，其實是心裡生起了好感，就已經墮在貪煩惱當中了。
按這樣計算，一秒鐘出現三十個畫面，一小時有一半生貪的畫面，就生起（1/2×30×60×60）=五萬四千個貪念，也就造下了五萬四千個惡趣業因。如果看了二十年電視，那就生了一百萬以上的貪瞋念頭，造下了一百萬以上的惡趣業因。可憐，以大好的人身寶在自己八識田裡薰入了無數惡趣業因，一旦薰入就很難再洗乾淨。薰一次，就是中一次毒，身心就受一次損害，就會變現惡趣極為漫長、難忍的果報。這就是用金器裝糞的極愚痴行為。
所以，像世間影視、網路、書籍裡不清淨的境界，一次、兩次接觸，就生起很多世間念頭；三次、四次接觸，就加重貪瞋煩惱；十次、百次、千萬次接觸，這個身就已經在地獄裡報到了！

自了法師：貪戀、執著今生的人不是修行人
　　古德說「貪著今生非行者」，貪戀、執著今生的人不是修行人。衡量一個人是不是修行人，看他內心是否放下對今生一切事物的貪著?他所作所為是為今生還是為來生、為生生世世考慮?如果沒有為未來生生世世的利益去努力奮鬥，那就不是修行人了。
　　有人請教阿底峽尊者：如果以貪著此生的幸福安樂、恭敬利養等念頭行事的人們，其後果將如何呢?「將僅僅獲得此等後果。」那麼來世又將如何呢?「將深墮地獄、餓鬼及旁生三惡趣。」
　　貪著今生，貪著今生暫時的利益，就不是修行人，其他的都無法衡量自己是否是修行人。認為自己皈依時間長，學佛時間長，已經成為老居士、老菩薩了。沒有用!自己學佛、修行的目的是什麼?行住坐臥的過程中，腦海裡主要想的是什麼?大部分的精力、注意力放在哪裡?是放在獲得今生暫時的利益上，還是完全為了後世以及生生世世的利益，為了往生淨土不退成佛?這就是標准。拿這些標准來衡量自己，才能分辨自己，認定自己。

自了法師：放不下面子，耽誤了往生大事
　　放不下面子，耽誤了往生大事。這位老同修學佛念佛幾十年，送往生在哈爾濱是出了名的，說話辦事乾脆俐落，送往生認真負責吃得起辛苦。記得十幾年前，我曾經協助這位老同修送一個佛友往生，是我給她打的電話，當時天已經黑了，這位佛友住的地方很偏僻，記得當時這位老同修已經六十多歲了，她是坐最後一班公車來到了這個她不熟悉的地方。這件事讓我和那位往生佛友的親屬們都非常感動，感恩這位老同修古道熱腸。就是這樣一個老同修，往生時走得也不盡人意，當然這是個人的因緣吧。
　　她有四個主要障礙：一是愛面子。因為她多年送往生，見到那麼多人的生生死死，有走得好的，有走得不好的，她有一個擔心，怕自己往生時走得不好失面子。她這個念頭就錯了，你還沒有往生，自己起了個往生時形象不好，怕別人看見了笑話的念頭，不要忘了一切法由心想生啊！
這個老同修生病嚴加保密，不讓任何人知道，不讓任何人給助念，就讓女兒和兒子在身邊陪她念佛，兒女離開一會兒，她就生氣發脾氣。所以，愛面子，怕走不好別人笑話，是她往生的第一個障礙。二是習氣重。這位老同修習氣很重，執著心很重，而且是頑固的執著，固執己見，一輩子都說了算，聽不得別人的建議和意見。這是她往生的第二個障礙。

　自了法師：我們要善於利用逆境警策自己
　　什麼是逆境呢?譬如說出現了病障、魔障，種種不如意的事等等。這時候我們就要提醒自己，我最終的歸宿是極樂世界，所以在輪回世間裡碰到的這些逆緣，反而成為我往生極樂淨土的順緣。人處在順境當中，不容易生起求生淨土的心，現在我遇到了麻煩、不順心的事，正是促進自己增上信願，精進念佛的大好因緣，真是求之不得!
　　譬如說生病了，你應該很歡喜，要知道這又是在提醒自己，抓緊時間准備往生資糧。如果沒生病，身體很好，很可能會把精力用在追求飲食、男女方面。現在病了，正好可以避免很多放逸、散亂的機會。並且可以這樣想：依靠世間的醫藥，雖然暫時能夠緩解病痛，但是沒辦法解決根本問題。因為這個身體就像毒瘡一樣，是百病的巢穴，無量眾苦的生處。只要還生在這個世間，就擺脫不了這樣的有漏色身。所以你要想，有這個身體太苦了，我今生結束後一定要從蓮花中化生，獲得無有眾苦的清虛之身!所以在生病的時候，要更懇切的發起求生極樂世界的願，一心歸命阿彌陀佛，並且要更加用心的念佛。即使是死緣現前，也不應恐懼不安，而應當歡喜，正好可以早點往生極樂世界!
　　如果是遇到其他一些不如意的事，就要想：只要還在這個娑婆世界，就會時時刻刻被業和煩惱束縛，對於五濁惡世的眾生而言，依靠自力獲得解脫又是相當的難以成辦。但是只要對阿彌陀佛有信心，有求生極樂世界的願，再加上肯用功念佛，就很容易能夠往生極樂世界。往生之後，惑、業、苦等的一切過患就再不會現行了，從此永遠受用聖法樂。所以我一定要往生到極樂世界!像這樣，遇到一些逆境的時候，就要警策自己，增上求往生的切願。

自了法師：世間沒有雙全法，捨棄今生
師父上人慈悲、諸位善知識慈悲，阿彌陀佛。
慚愧弟子自了冒昧報告的題目是：
世間沒有雙全法——捨棄今生(一)

自了法師：自己的心對於世間法非常愛執，那念佛是假的！
　　而且要看到，貪著這些事物會在心裡種下很多染污種子，會造下各種像垃圾一樣的雜染業。心上薰習的氣氛跟淨土完全不相應，這種狀況，往生的希望就很渺茫了。
要知道，極樂世界是完全清淨的國土，只有清淨的業才能相應，才能成功往生。我們緣阿彌陀佛、極樂世界起信心，這是清淨的信心;我們發願往生到那裡，這是清淨的願；在信願的基礎上持念萬德洪名，是清淨的行。這些清淨的法都是往生淨土的因，所以叫做淨業資糧。但是，如果自己的心一直不肯改，不斷的加重對世間的貪愛，每天造下的都是一些轉生輪回的業，甚至是墮入惡趣的黑業，那就很糟糕了。
　　所以，在這些方面每個人都要很清楚，如果自己的心明明對於世間法非常愛執，還認為自己念佛念得很好，那只是自己騙自己而已。實際上你念佛是假的，造業是真的，結果必然是沒辦法往生。在這些方面必須要警醒。

自了法師：淨業學人唯放下萬緣，老實念佛
　　修行不能等待，因為無常不會等我們。趁這口氣還未斷，不如及早放下，不如及早念佛，不如及早求生淨土，不如及早辦妥生死大事。不要等到死後墮在地獄才來哀求超度。他們也曾經和我們一樣，自诩為念佛人，自認為修得很不錯，天真的誤會還有很多時間，盲目的樂觀能夠往生。理論上大家都知道臨終要見到阿彌陀佛才能跟他走，可是有幾個人臨終時能夠清醒?且不說臨終，就說睡覺作夢，我們連在夢境裡都主宰不了，隨夢境轉，臨終能夠主宰嗎?能夠保證不會糊裡糊塗被冤親債主拉跑嗎?
　　我們的頭腦必須很清醒，不但老年人朝不保夕，年輕人也朝不保夕!任何人既是無常的旁觀者，又是當局者。隨時都有可能死，這聲佛號敢不牢牢鎖定嗎?生死大事敢不提前預辦嗎?
　　綜上所述，淨業學人唯放下萬緣，老老實實好好念阿彌陀佛，啥時候念到功夫成片，得清淨之心，阿彌陀佛定能現前來告知你往生資訊，就能預知時至，自在往生。