自了法師:真學佛人,下面這些都要少碰!
古人為了辦道,不跟別人說雜話、不串門,因為一說話就動心,「瞥爾一念,即墮無明」。所以為了養道,多年不出山、不出門。現在時常在超市裡逛,是什麼修行?古人不說話,現在拿個手機整天東拉西扯,又是什麼修行?龐居士萬貫家財沉入湘江,現在成天想著賺錢,又是什麼修行?龍舒先生是國學進士,精通六經,認為這都是業習,一拋而淨,現在還有興趣研究這、研究那,又是什麼修行?曇鸞大師燒毀仙經,歸心西方無量壽,現在練功打拳、醫卜算命、星象風水、哲學物理、網路論壇,又是什麼修行?最基本的八關齋戒都要求遠離歌舞娼妓,學佛多年還追明星,一集一集地看影片,又是什麼修行?所以,智者應高處著眼,以古德為榜樣,不能隨便效仿現在放逸的世俗人。
(一)戒旅遊
常見有人談旅遊的必要。比如:要感受大自然的神聖了!大好河山要遊歷遊歷,開拓心胸、眼界,增長見識了!身心得到放鬆,更有利於以後的學習工作了!

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自了法師:為什麼真學佛人要少看電視、少上網、娛樂?
我們看一小時電視劇,裡面有漂亮的男女,出現一個畫面,就會起一個貪心,這是欲界眾生難以避免的。因為眼睛盯著畫面,緣的是可愛的異性,心裡有非理作意,三緣聚合,沒有不生貪心的。只不過一般人沒有自知之明,不認識什麼是貪心,其實是心裡生起了好感,就已經墮在貪煩惱當中了。
按這樣計算,一秒鐘出現三十個畫面,一小時有一半生貪的畫面,就生起(1/2×30×60×60)=五萬四千個貪念,也就造下了五萬四千個惡趣業因。如果看了二十年電視,那就生了一百萬以上的貪瞋念頭,造下了一百萬以上的惡趣業因。可憐,以大好的人身寶在自己八識田裡薰入了無數惡趣業因,一旦薰入就很難再洗乾淨。薰一次,就是中一次毒,身心就受一次損害,就會變現惡趣極為漫長、難忍的果報。這就是用金器裝糞的極愚痴行為。
所以,像世間影視、網路、書籍裡不清淨的境界,一次、兩次接觸,就生起很多世間念頭;三次、四次接觸,就加重貪瞋煩惱;十次、百次、千萬次接觸,這個身就已經在地獄裡報到了!

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自了法師:貪戀、執著今生的人不是修行人
  古德說「貪著今生非行者」,貪戀、執著今生的人不是修行人。衡量一個人是不是修行人,看他內心是否放下對今生一切事物的貪著?他所作所為是為今生還是為來生、為生生世世考慮?如果沒有為未來生生世世的利益去努力奮鬥,那就不是修行人了。
  有人請教阿底峽尊者:如果以貪著此生的幸福安樂、恭敬利養等念頭行事的人們,其後果將如何呢?「將僅僅獲得此等後果。」那麼來世又將如何呢?「將深墮地獄、餓鬼及旁生三惡趣。」
  貪著今生,貪著今生暫時的利益,就不是修行人,其他的都無法衡量自己是否是修行人。認為自己皈依時間長,學佛時間長,已經成為老居士、老菩薩了。沒有用!自己學佛、修行的目的是什麼?行住坐臥的過程中,腦海裡主要想的是什麼?大部分的精力、注意力放在哪裡?是放在獲得今生暫時的利益上,還是完全為了後世以及生生世世的利益,為了往生淨土不退成佛?這就是標准。拿這些標准來衡量自己,才能分辨自己,認定自己。

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自了法師:放不下面子,耽誤了往生大事
  放不下面子,耽誤了往生大事。這位老同修學佛念佛幾十年,送往生在哈爾濱是出了名的,說話辦事乾脆俐落,送往生認真負責吃得起辛苦。記得十幾年前,我曾經協助這位老同修送一個佛友往生,是我給她打的電話,當時天已經黑了,這位佛友住的地方很偏僻,記得當時這位老同修已經六十多歲了,她是坐最後一班公車來到了這個她不熟悉的地方。這件事讓我和那位往生佛友的親屬們都非常感動,感恩這位老同修古道熱腸。就是這樣一個老同修,往生時走得也不盡人意,當然這是個人的因緣吧。
  她有四個主要障礙:一是愛面子。因為她多年送往生,見到那麼多人的生生死死,有走得好的,有走得不好的,她有一個擔心,怕自己往生時走得不好失面子。她這個念頭就錯了,你還沒有往生,自己起了個往生時形象不好,怕別人看見了笑話的念頭,不要忘了一切法由心想生啊!
這個老同修生病嚴加保密,不讓任何人知道,不讓任何人給助念,就讓女兒和兒子在身邊陪她念佛,兒女離開一會兒,她就生氣發脾氣。所以,愛面子,怕走不好別人笑話,是她往生的第一個障礙。二是習氣重。這位老同修習氣很重,執著心很重,而且是頑固的執著,固執己見,一輩子都說了算,聽不得別人的建議和意見。這是她往生的第二個障礙。

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 自了法師:我們要善於利用逆境警策自己
  什麼是逆境呢?譬如說出現了病障、魔障,種種不如意的事等等。這時候我們就要提醒自己,我最終的歸宿是極樂世界,所以在輪回世間裡碰到的這些逆緣,反而成為我往生極樂淨土的順緣。人處在順境當中,不容易生起求生淨土的心,現在我遇到了麻煩、不順心的事,正是促進自己增上信願,精進念佛的大好因緣,真是求之不得!
  譬如說生病了,你應該很歡喜,要知道這又是在提醒自己,抓緊時間准備往生資糧。如果沒生病,身體很好,很可能會把精力用在追求飲食、男女方面。現在病了,正好可以避免很多放逸、散亂的機會。並且可以這樣想:依靠世間的醫藥,雖然暫時能夠緩解病痛,但是沒辦法解決根本問題。因為這個身體就像毒瘡一樣,是百病的巢穴,無量眾苦的生處。只要還生在這個世間,就擺脫不了這樣的有漏色身。所以你要想,有這個身體太苦了,我今生結束後一定要從蓮花中化生,獲得無有眾苦的清虛之身!所以在生病的時候,要更懇切的發起求生極樂世界的願,一心歸命阿彌陀佛,並且要更加用心的念佛。即使是死緣現前,也不應恐懼不安,而應當歡喜,正好可以早點往生極樂世界!
  如果是遇到其他一些不如意的事,就要想:只要還在這個娑婆世界,就會時時刻刻被業和煩惱束縛,對於五濁惡世的眾生而言,依靠自力獲得解脫又是相當的難以成辦。但是只要對阿彌陀佛有信心,有求生極樂世界的願,再加上肯用功念佛,就很容易能夠往生極樂世界。往生之後,惑、業、苦等的一切過患就再不會現行了,從此永遠受用聖法樂。所以我一定要往生到極樂世界!像這樣,遇到一些逆境的時候,就要警策自己,增上求往生的切願。

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自了法師:世間沒有雙全法,捨棄今生
師父上人慈悲、諸位善知識慈悲,阿彌陀佛。
慚愧弟子自了冒昧報告的題目是:
世間沒有雙全法——捨棄今生(一)

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自了法師:自己的心對於世間法非常愛執,那念佛是假的!
  而且要看到,貪著這些事物會在心裡種下很多染污種子,會造下各種像垃圾一樣的雜染業。心上薰習的氣氛跟淨土完全不相應,這種狀況,往生的希望就很渺茫了。
要知道,極樂世界是完全清淨的國土,只有清淨的業才能相應,才能成功往生。我們緣阿彌陀佛、極樂世界起信心,這是清淨的信心;我們發願往生到那裡,這是清淨的願;在信願的基礎上持念萬德洪名,是清淨的行。這些清淨的法都是往生淨土的因,所以叫做淨業資糧。但是,如果自己的心一直不肯改,不斷的加重對世間的貪愛,每天造下的都是一些轉生輪回的業,甚至是墮入惡趣的黑業,那就很糟糕了。
  所以,在這些方面每個人都要很清楚,如果自己的心明明對於世間法非常愛執,還認為自己念佛念得很好,那只是自己騙自己而已。實際上你念佛是假的,造業是真的,結果必然是沒辦法往生。在這些方面必須要警醒。

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自了法師:淨業學人唯放下萬緣,老實念佛
  修行不能等待,因為無常不會等我們。趁這口氣還未斷,不如及早放下,不如及早念佛,不如及早求生淨土,不如及早辦妥生死大事。不要等到死後墮在地獄才來哀求超度。他們也曾經和我們一樣,自诩為念佛人,自認為修得很不錯,天真的誤會還有很多時間,盲目的樂觀能夠往生。理論上大家都知道臨終要見到阿彌陀佛才能跟他走,可是有幾個人臨終時能夠清醒?且不說臨終,就說睡覺作夢,我們連在夢境裡都主宰不了,隨夢境轉,臨終能夠主宰嗎?能夠保證不會糊裡糊塗被冤親債主拉跑嗎?
  我們的頭腦必須很清醒,不但老年人朝不保夕,年輕人也朝不保夕!任何人既是無常的旁觀者,又是當局者。隨時都有可能死,這聲佛號敢不牢牢鎖定嗎?生死大事敢不提前預辦嗎?
  綜上所述,淨業學人唯放下萬緣,老老實實好好念阿彌陀佛,啥時候念到功夫成片,得清淨之心,阿彌陀佛定能現前來告知你往生資訊,就能預知時至,自在往生。

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