大安法師：身體的疾病是前世因還是今世因呢
問：我以前顛倒生活規律，導致自己得了前列腺結石，按佛法說到底是前世因還是今世因，導致的果報呢？念咒能治療嗎？
大安法師答：我們這一生的窮通壽夭，這種前因後果是錯綜複雜的。裡面肯定是有前因，但前世的因，在今生能不能現前，跟我們的生活規律、價值觀念，行為的業力是相關的。
你原來顛倒生活規律，是不是該休息的時候不休息？該工作的時候，現在很多人，晚上睡得非常晚，過夜生活、娛樂生活，然後白天起得非常晚？喝酒、抽煙等等，跟天地、自然不合拍的生活規律，都會導致我們得種種的疾病。
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大安法師：如何對治自己心量小易瞋怒
問：眾生習性難改，我下決心要改，在生活中如何具體有針對性地對治自己的心量小、易瞋怒，如何讓自己性格更好一些？
大安法師答：首先你能夠了解自己有煩惱習氣，也下決心要改變，這是一個善心。但要付諸行動不容易，冰凍三尺，非一日之寒。你說要改，境界現前，依然如故，碰到冤親債主現前，無明火又會冒起來。
易瞋怒，這也是因為業緣關係。世間人和人之間，有的一看就生歡喜心，很有親和力，這是好的因緣；有的一看，就是心裡不舒服，就不想見他，甚至見了就想罵他，想打他；或者對方都也是，你怒目圓睜，對方也是對你很凶巴巴，這就是冤親債主，冤家路窄。冤家，一定是路窄的！因為多生多劫，你欠了人家的命債、情債、財產方面的債，或者很多的怨氣，人家報復你，一定要追隨你——你在哪一道，就跟著你到哪一道去。然後跟你還得要有關係，或者是你的父母，或者是你的子女，或者是你的夫妻，或者是你的上級，或者是你的下級，總是跟你產生關係，這個債務關係才能了斷。
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大安法師：阿彌陀佛惠以我們真實之利，就是能夠帶業往生
不可思議，略有五意：一、橫超三界，不俟斷惑；二、即西方橫具四土，非由漸證；三、但持名號，不假禪觀諸方便；四、一七為期，不藉多劫多生多年月；五、持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。此皆導師大願行之所成就，故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。又行人信願持名，全攝佛功德成自功德，故亦曰阿彌陀佛不可思議功德之利。下又曰「諸佛不可思議功德」、「我不可思議功德」，是諸佛、釋迦皆以阿彌為自也。
好，請看這一段。淨土法門的一個特點就是不可思議，不可以用我們的心意識去思維，不可以用我們一般的語言文字去議論。所以說到究竟義當中，就是心行處滅，言語道斷，不可言說的、大不可思議的境界。所以我們不要常常用可思議的生滅心去揣度淨土法門的這種事理因果性相。你越琢磨就越遠，分別心越強就越難以產生信心。所以他有不可思議的特點。
所以我們就得要以不可思議的心，來現量接納不可思議的法門。這個不可思議，就表明著出世間這種上上之因哪，不是世間的利益，也不是出世間一般的利益，是大乘圓教極為圓頓的利益，就叫不可思議。那麼這個不可思議的內涵很多，概述為五點。
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大安法師：丈夫天天喝酒玩樂，是否還要給他迴向
問：我的家庭不和睦，丈夫天天出去喝酒、玩樂，勸說也不聽。我以前放生、印經等，所做功德一直也是為他迴向的，可是現在我認為迴向會增加他的福德，這樣他繼續喝酒、玩樂，是否還要給他迴向？
大安法師答：你的家庭不和睦，首先要從自己身上找原因。先不要責怪你的丈夫，你丈夫的行止，是汝業識所現的相分。故欲令丈夫變好，首先得改善自己的心念。
做放生、印經等功德，仍然要給他迴向。祈願以此功德，感通佛菩薩慈悲加祐，令他迴心轉意，珍惜光陰，修行淨業，念佛求生淨土。
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大安法師：能專念六字大經王，就一切都具足了

阿彌陀佛是法界藏身，西方淨土是法界藏土，念一佛就等於念無量無邊的佛，往生西方就等於往生無量無邊的佛的剎土。所以大家一定要一門深入，專修，不要搞得那麼雜。
有很多居士一天到晚定的功課也是很雜，又念這個經，又念那個經，又念那個咒，忙了三個小時都沒有念完，沒有念完他就很後悔，又一天到晚很緊張，修行很緊張。
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大安法師：我在誦經時，身體發熱是怎麼回事？
　　這是一個好現象，是由於我們誦經念佛的時候，心很清淨，而引發的一種正常的身體生理反應。這是什麼原理呢？我們的身體是由眾多的細胞構成的，那麼這些細胞都有正負極，當它們的正負極在互相接觸的時候就激活了能量。
　　但在很多情況下，由於我們不正常的念頭，使細胞的功能處在抑制狀態。現在我們通過誦經，由於恭敬心上來了，懇切心上來了，心比較寧靜。透過誦經和念佛的功德，就把我們的細胞激活了，激活了之後就能夠發熱，乃至於心清淨到極點，它們都能夠放光。
　　誦經念佛時候放的光是金黃色的。如果平時動個歹念，那個光，都是黑的、灰的等等。所以我們看到一個人的臉色，都能看到他的心理狀態，他的命運狀態，他最近是倒黴還是走運，都能從相上看出來。這種身體發熱，細胞的激活，也就提高了我們的新陳代謝和免疫疾病的能力，所以誦經念佛能夠身體健康，就來自於這個原理。
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大安法師：怎樣對待現代人的離婚問題
問：現代人的婚姻很脆弱，離婚率很高，對小孩的負面影響非常大。我們應該怎樣對待這一切？可否請慈悲開示。
大安法師答：這都是陌生的問題。但看有關資料，也確實現在的離婚率是很高了，這是很不吉祥的。
原來我看過報告文學，那是八十年代，叫《陰陽大裂變》。中國在五十年代以來，離婚率都是很低的，可能就是八十年代之後，受西方的一些影響，當然也跟市場經濟、人口的流動等等社會因素相關，離婚率很高。確實面臨著離婚的家庭，對於小孩的負面影響是很大的。從這個意義上來說，應該要盡量保持一個家庭的穩定。
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大安法師：面對魔軍的這十支隊伍，你能不能打勝仗？
這個菩薩道裡面特別強調忍的力量，超過持戒、精進、禪定一切力量，能忍之人就是大丈夫。這個忍分為兩種：
一種是眾生忍，一切眾生罵我，打我，誹謗我什麼，如如不動——你不跟他計較。
一種是法忍，就是法上的飢渴喲，寒熱啊，這些，也能夠忍。
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大安法師：應該一門深入還是深入經藏
問：一門深入和深入經藏是否矛盾，我們到底應該一門深入還是應該深入經藏？請法師開示。
大安法師答：一門深入是指從行門上來說的。我們在八萬四千法門中，一定要選擇一種法門來專心致志地修行，不能今天修這個法門，明天修那個法門，頭頭不清，帳帳不了，三心二意，那是不能成功的。
深入經藏是從解門來說的。在兩種情況下，我們需要深入經藏。第一種情況，在我們還沒有選擇合適的法門之前，我們需要對佛法多了解一些。第二種情況，就是弘法的法師，他要應對各種根機的眾生，所以他需要深入經藏，了解通途法門和淨土特別法門的種種異同。
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大安法師：學佛的人是否可以練氣功？
學佛的人不應該去練氣功。何以故？如果你是學佛的。我們並不否定世間的人為了身體健康，練練氣功，守點丹田，踢踢腿，伸伸腰，這是健身嘛，我們並不否定。那麼學佛意味著什麼？
意味著你建立了一個新的人生目標。你要降伏自己的煩惱，學佛是為了成佛的。學佛是為了度眾生的，學佛是為了自己了生死，也令一切眾生了生死的。
如果我們把這個界定為學佛的內容的話，佛法僧三寶，我念佛都來不及了，生死如救頭燃，我還有時間去那裡練練氣功強身健體嗎？去搞那些有為法嗎？所以，離開氣功。
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大安法師：浪費時間在世間事，那你沒有做到至心信樂
臨命終時，用這個「至心信樂，欲生我國」來莊嚴這句名號，乃至十聲，乃至最低限度要念十聲，那最高限度呢？是越念得多越好，多多益善。所以我們用這個乃——不要以為十八願，我就是念十聲就好了。於是我有多餘的時間去喝茶，去擺龍門陣，去摸麻將，去卡拉ok，那你這個都沒有做到至心信樂。
至心信樂要我們盡形壽多多念佛，要像善導大師那樣的，一天念七萬聲、十萬聲佛號，要這樣去念。只有把你整個的生命的時間，你的珍貴的命光都用在佛號上，才能表達你的至誠心。如果你覺得時間很難打發，做那些無聊的世間上的事情，你至誠心就有問題了。
其實我們淨土宗祖師都在表範多多念佛，念得越多越好。平時念佛就是練兵，臨命終時就是決定勝負的關鍵時刻。我們的心念念都在阿彌陀佛上，那臨命終時這種心理定勢的感格，一定是跟阿彌陀佛名號西方極樂世界相應的，阿彌陀佛自然而然地就會現前。
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大安法師：用賺來的暴利做功德是否如法
問：用賺來的暴利做功德是否如法？
大安法師答：佛法一定要講究目的和手段的統一。有很多人說：“我的目的是正確的，然後為了達到這個目的，我不擇手段。”這就不好。你賺來的暴利，這裡面肯定——是不是有損害他人利益的地方啊？你不損害他人利益，怎麼會有暴利呀？往往你不要以你這種不正當的行為，用你所謂的一個借口來辯護自己。
一個人做不做功德，這是隨緣的事情。你做功德是隨份隨力——隨緣，不是攀緣的。你能做，有福德就做一點；你沒有福德沒有財富不做也可以，不是非要去做功德的。要知道這個世間上最高的功德，就是你在家裡好好念阿彌陀佛，這是第一大的功德、第一善。
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