如何戒邪淫、佛教文章、因果報應

淨界法師：修行的大忌，就是法門換來換去
❍ 我們講“制心一處，無事不辦”。你在修懺也好，當你設定一個所緣境的時候，你持楞嚴咒，你就專心地持楞嚴咒；你要是修念佛三昧，你就專心念阿彌陀佛。
修行的大忌，就是你更換所緣境，換來換去。今天念阿彌陀佛，明天持觀世音菩薩，後天持地藏王菩薩，那就完了。因為你這樣子三昧難成，你沒辦法把這個法的功德真實地深入。所以，我們有志於修懺的人，一定是要很專心地、很專心地去深入一個法門。
❍ 你六根的修學，一定要一門深入，所謂的一門深入，入一無妄，彼六知根，一時清淨。雖然煩惱是普遍在六根活動，但是你不可能同時去攀緣六根，你這樣子最後一定被煩惱打敗，因為你的心力分散。

持任何經或咒，最好一門深入，專一則利！
持任何經或咒，最好一門深入，所謂專一則利，分岐則弊，長時勳修，功力臻至！很多修大悲咒、藥師咒、楞嚴咒專一的行者，都能為人治病、除障、消災，就是因為專一，恆長的修行一門經或咒，所以功夫與多門修行者來比更顯突出，網路上分享有很多成就者都是一門深入居多(含專一念佛也是！)
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夢參法師：糊塗人念大悲咒往生的故事

專一一咒很重要
作者:小紫
 
師兄：您好！

印光大師：一門深入盡廢餘門，只有打佛七時才可以
【原文】：
其於對治自心之煩惱習氣，置之不講，則由有外行，內功全荒。反因之生我慢，自以功利為德，則所損多矣。譬如吃飯，須有菜蔬佐助。亦如身體，必用衣冠莊嚴。何於長途修行了生死之道，但欲一門深入，而盡廢餘門也。一門深入盡廢餘門，唯打七時方可。平時若非菩薩再來，斷未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常則生厭故也。天之生物，必須晴雨調停，寒暑更代，方能得其生成造化之實際。使常雨常晴，常寒常暑。則普天之下，了無一物矣。況吾儕心如猿猴，不以種種法對治，而欲彼安於一處，不妄奔馳者，甚難甚難。人當自諒其力，不可偏執一法，亦不可漫無統緒。（書二九）
【白話文】：（圓濤法師譯）

元音老人：學佛不得力的十種原因！
現在的人學佛不得力，有多種原因，分析起來有以下幾種情形：
第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆屬於依賴心，學佛必須要自學、自修、自證。
第二、誤以為求佛可以消罪滅障得福報，而自己依然迷執事境為真，貪求不捨舍，以致煩惱如故。殊不知學佛是依照佛陀的教導，掃除自己的迷誤，而明見自性，以脫出煩惱窠臼。而不是求佛消罪業、得福報的。

大安法師：如何才是一門深入
問：請問一門深入，如何是一門深入，是讀一部經還是一句佛號？
大安法師答：一門深入，就是你選擇淨土法門，就一意專修，不要三心二意。不要今天修禪宗，明天修密宗，後天修內觀禪，再看到什麼其他的法門都很好，你就今日張三，明日李四，頭頭不清，賬賬不了，這山望到那山高，那就可能會耽誤自己。如果你深知淨土法門是末法眾生唯一得度的一個捷徑，就不會受其他的修行方法所誘惑和動搖，就一心專念這句南無阿彌陀佛，盡形壽地念。
那這過程當中，不一定非得說就是一部經，淨土五經都可以讀，甚至說大乘方等經典，你有因緣也可以讀，把讀經的功德迴向往生也是可以的。同時伴隨著誦經、拜佛、抄經，再就是念佛。因為光一句佛號要你一天到晚念，不一定能念得下去，所以呢，你伴隨著一些打打坐、抄抄經、誦誦經，這些方法來調劑一下，把這個心調劑得比較平穩。總之，還是以念佛號為主，就可以。

聖嚴法師：如何一門深入？
近代的思想家胡適之先生曾經說過：「為學應如金字塔，要能廣大要能高。」博覽群籍是學問的基礎，一門深入是學問的造詣。如果僅是博大而不精深，不能成為學問，只能算是常識，所謂門門通，門門稀鬆；不能在任何專門的範疇中出類拔萃、登峰造極，就不能夠見其成就和獨到的特色，那不是專家，而是一般的通才。所以，佛制規定，出家的比丘應該專精於經、律、論的修學，如果資質優秀，也可以五分之一的時間，旁覽教外的典籍，因為人在一生中的時間有限，不可本末倒置。
佛教的三藏聖典浩如煙海，雖皓首窮經，盡畢生之力，也無法盡學其精奧。因此，自古以來，學佛之人探究經論是有選擇的：在初入門時，可以從概論的書籍及通論和通史性的著作著手，以俾知其大端；而後即應該有所選擇，依據個人的心向、興趣，從事某一部經和某些相關的經，某一部論和某幾部相關的論，某一部律和相關的律書，如此盡一生之力，學習、修持、研究、弘揚，就可以成為一代大師；爾後繼者再循著他們的成果續加鑽研，即造成分宗分派的現象。
目前對於一般的佛教徒來說，最迫切需要知道的所謂「一門深入」，倒不是有關經、律、論的問題，而是在於宗教經驗、修持法門，以及善知識的選擇和追隨上。因為一般人不知道自己適合修行那一宗派或那一些法門，以致於不論是修苦行、修樂行、修顯教法、修密教法，均可能不知所從而樣樣都學。在顯教方面，如果淨土、禪、律、天臺、華嚴、唯識等宗都各有一位，乃至幾位知名的僧俗大德，都可足以使得那些患得患失、見異思遷、淺嘗即止的人，處處參學，常常變更他們的老師。時至今日又有某些沒有師承的密教，以及民間信仰的鬼神教徒自稱上師、自立活佛，紛紛出現世間，而他們也都有一套自圓其說、自成其理、自創其法的宣傳，琳琅滿目，使人目不暇給。一般沒有佛學基礎的人，在對修持方法和修行急效有所要求下，也不免處處摸索，見一樣學一樣，結果很可能遭致精神錯亂、心理失常、生活失調等下場，而與社會脫節，變成家庭和社會的負擔，這是非常遺憾的事。

夢參老和尚開示：八萬四千法門，不可能全部法門都去修
我們利用佛所說的法來修行，不知道自己過去生的情況，不知道心和法是否相應，那麼開始的時候，誦經、打坐、參禪、念佛等等，都需要去摸索。以後就好了，根據自己的情況，選擇一個法門，一門深入。
但是，不要貪多。讀哪一部經都行，但是要深入！就像古人講的故事，把小耗子裝在木盒里，那個只朝著一個地方啃的耗子，很快就可以出來；而那個這兒啃啃、那兒啃啃的耗子，估計永遠都出不來。
佛法有八萬四千法門，不可能全部法門都去修，一會兒修這個，一會兒修那個。這樣修的只是福德，而不能了生死。

夢參長老:不管修什麽法門，關鍵是一門深入
記者：地藏經是佛門的孝經，許多人都是因此經進入佛門。但不少人僅僅將此經作為一種懺悔消業障的方法，將重心放在讀誦上。請長老慈悲開示，應如何正確學習地藏法門？
夢參老法師：不論地藏法門、觀音法門、念佛法門等等法門，都是提供進入佛法的一種途徑。門是通達的意思。哪個門都可入，至於選哪個門，得看個人的因緣。選定之後，就要一門深入，不要貪多。
比如我們念佛，念佛相應了，就可以消業，業障消除之後就通達了。又好比塔有八個門，你從任何一個門進都可以，入了門就行。佛法有八萬四千法門，你選擇一個門就行。入一門，八萬四千法門就都通了。這叫一門深入。

夢參老和尚：一門深入，不要貪大貪多
將佛法與日常生活結合，來驗證這個心，無非是訓練心的一個方法，我拉拉雜雜的說了這麼多，都是在說明「煉心」。
「煉心」應該在什麼地方練習呢？就在生活當中!就在你面對一切的人、事!處理之後，你就會知道，你的心境是心如止水，還是波濤洶湧？是有功力，還是沒有功力？只有自己最清楚。
我舉自己讀《金剛經》的例子。