如何戒邪淫、佛教文章、因果報應

夢參老和尚：念經不如念咒？ 念咒不如念佛號？
 
問：是不是念經不如念咒？ 念咒不如念佛號？
夢參老和尚 答：
一樣的，看你念哪一個相應，你念哪一個得到的利益大，你就念哪個。
不過念咒、念經、念佛號，這三個都得到加持。
念佛是仗你念哪尊佛，得到哪尊佛加持你，這是仗他力。
念經呢，經是佛所教導我們的，念大乘經典你能開悟；並且念經的本身，你經常念，就漸漸進進去了，你念哪部經就能入到哪部經裡頭去。 念咒就是總持。
但是比較起來，我們在家庭裡頭，要是為著方便，念佛還是好，或者念藥師佛，或者念阿彌陀佛，都好。 如果念念久了，念純熟了，再加點觀想力。
我覺得年紀大一點的，還是念佛好，念佛號得到佛的加持。 而且念佛號也具足經了、也具足咒了。
「阿彌陀佛」沒有翻，它就是咒啊。 「阿彌陀佛」不是咒語嗎？ 也是咒啊。 只要「阿彌陀佛」完了就具足一部經，「無量壽佛」又是一部經，「觀無量壽佛」又是觀想的，總攝起來不就是咒嗎？ 也是咒啦。
看你念的哪個相應，有的念《金剛經》特別相應，它可以斷煩惱，用它來延年益壽。 《金剛經》又稱“延命真經”，好多過去的大德，經過算命的批過八字而生了恐怖感，說要死得早，他又不想死，就念《金剛經》，念了《 金剛經》他就壽命延長了。

夢參老和尚：本來一切諸法皆空，眾生就是放不下
了生死怎麼了？哪部經都要了生死、說放下，放下就自在了，他就是放不下，煩惱。我們好多道友給我寫信說煩惱，我也不能跟他直接談話——煩惱在哪呢，你拿出來給人看一看？你拿不出來，煩惱是無形無相的。
煩，這個大家很知道——很不安定，一會兒這個，一會兒那個。這個身體容易，你的心裡你就控制不了了，一會兒跑這去，一會兒跑那。就現在在這聽課，他想到他汽車，想到他外頭家庭，腦子想得很多，他就不能夠專心一意的。能夠不起分別嗎？凡是一切有分別者，都是幻化的，沒有真實的，你作如是觀吧。
所謂識、受、想、行，思想憶念過去，過去也在思想裡頭打主意：「這個事情做錯了，我應該怎麼樣改……」過去了，你改也晚了，不要想它了，過去了已經過去了，放下。大家要鍛煉著昨天的事不要往今天拉，隨它去。你能夠這樣來放下，你自然就自在了，就沒有分別了，因為都是假的。

夢參老和尚：求人不行，求自己還做不到，這叫業障
我們經常問：「怎麼修行？」 看你遇到什麼事就修什麼法，一切經典都是這樣教授我們的。
第六品〈如來讚歎品〉的當機眾是普廣菩薩向佛請求，說地藏菩薩利益人間做了哪些事？
佛就跟他說，假使未來世中，閻浮提內，不論他是剎帝利、是貴族高官、王種的或是婆羅門種，像我們中國儒教或大富長者、是高官的、在家信仰佛的居士，乃至其他一切種族，有新產者、要生育嬰兒了，不論生男育女，在七日之中給他讀誦不思議經典，不思議經典即是指《地藏經》，不只誦經，還要念地藏菩薩名號，而且要念一萬聲。

夢參老和尚：為何一念《地藏經》心裡就恐怖害怕
像我們有些個人跟我說不能念《地藏經》，一念《地藏經》害怕，心裡很恐怖，會有些個現象。我說這是好事，不要怕，你念吧！
我說這是什麼原因呢？當你念《地藏經》的時候，你過去的六親眷屬他來聽經，如果你六親眷屬是福報大的，或者天人，或者大力鬼神，他來求加持、求念經，你就感覺著發熱。
或者有一些你的冤親債主找你算帳，因為你念《地藏經》了，他也來求你加持，你感覺著發冷，念念經害怕，有恐怖感，這類現象都有。這還說你念得有點熱能了，功夫念經念得有點感覺了。同時你念經的時候，你不敢說你不打妄想，你心裡不能定在經上頭，有胡思亂想，這些鬼神就來，或者你親眷也來警告你，怨家感覺沒得到利益，或者你念經的時候發冷、發熱，這種現象都有。

夢參老和尚：讀經讀得發熱，說明你的罪業消失了！
地藏菩薩跟娑婆世界眾生緣份很深，故修持地藏法門，功德廣大不可思議 。念誦地藏菩薩咒語，貴在堅持專一， 心誠則靈；若受持則能出苦海、證涅槃，得諸佛龍天擁護，事事吉祥如意。
經文像一面鏡子，可以用它來照我們自己，看我們是否犯過這些罪。如果我們做過這些罪，那我們就要承受，不承受也不行。
承受是怎麼樣情況呢？墮三途，也就是墮入地獄、餓鬼、畜生。反過來我們學了佛法，有清淨的信心，有清淨的願力，《地藏經》你讀多了，罪業也就消了。

夢參老和尚：越用功越精進，魔障就越大
妄想就是自己做不了主，念念佛，妄想又來了，念念又來了。你不要管它。但是有一樣，不要隨妄想轉，你要用佛號來轉它，把妄想轉成佛號。這個功夫任何人都能做到，但是你得覺察，把思想看好。我們就是看不住思想，它一走岔路離開了，觀想佛、觀想佛號，一走錯路馬上就收回來，不讓它相續下去。
什麼是妄想相續呢？一念，想、想、想，想得把念佛忘了。「我這兒打佛七呢，怎麼搞的，想到哪裡去了？」在這兒警覺快一點，頂多——不失十念，很短時間就收回來了。
那些迷糊深一點就不同了，越來越深、越來越深，就把念佛忘了。所以要發願，發什麼願呢？像在家的菩薩發個生西方的願就好了，阿彌陀佛四十八願，平常要讀一讀。還有，你要發普賢大願，讀讀《普賢行願品》的十大願。

夢參老和尚：信佛後沒感應？其實這些都是三寶的威力
我們一般人做任何事情，都講求效果。像我們做生意講，掙錢了，效果好；賠錢了，效果壞。當你做一件事情，收不到效果是不好，信入之心不能增長。皈依修行有沒有效果呢？不修行沒效果，修行絕對有效果，起碼你的煩惱漸漸輕，你的智慧逐漸增長。
好多人，雖然他沒有早念、晚念，但是皈依佛了，經常地聽課，經常地薰習，經常磕頭拜懺，漸漸感覺到過去發脾氣、心裡很急，居然不發脾氣了，逐漸地就轉化了。或者跟工友，或者跟職員們，經常地發脾氣，責備人家，但是他學了佛之後，漸漸能心平氣和跟人家說，再不發脾氣了。
所以我到他們公司去，他們職員說：「老師父！我們都要皈依你。」我問：「為什麼？」他說：「我們的董事長不跟我們發脾氣了。」這叫效果。因為他一個人來影響他們的公司差不多上百人，一層一層的很多職員。

夢參老和尚：練習對治自己的貪瞋癡
在《地藏經》第八品上，閻羅王、大鬼王說：地藏菩薩發這麼大願，怎麼還度不完呢？為什麼度完了，之後他們又回去？剛從地獄出來，沒好久，好像又回去了。
佛就跟諸大鬼王說：閻浮提眾生，剛強難調難伏。諸佛菩薩曉得眾生的痛苦，他就生起了無量精進勇猛的方便力，這要經過無量劫的精進修行。像我們這些道友們發大菩提心救度眾生，你自己懈懈怠怠地，連自己都救不了，怎麼救別人呢？必須精進。
我們的勇猛確實不夠，勇猛不是對待別人，而是對待自己的煩惱。自己對自己的貪瞋要勇猛一點。要是打敗仗了，你的瞋心永遠是愈發愈大。要勇猛地把它消除了，把它克制住了。要用什麼力量？要忍耐。

夢參老和尚：驚恐的時候，一念經咒，心就定下來了
【善男子。我成如是第二佛輪。由此輪故。以其無上三世業智。如實了知一切有情諸業法受因及果報。隨其所應立三業輪。成熟一切所化有情得安隱住。得無驚恐。得無所畏。摧諸天魔外道邪論。轉大梵輪成大梵行。如實了知眾生因報。】
「三世業智」。佛說過去、現在、未來三世，能知三世的業，就是一切眾生的三世業都能如實了知。知道他三世的業，就是知道他過去所種的善根深和淺；從他現在所受的果報，因必起果，佛是如實了知的。如來能知道一切眾生他過去所有的業報因果。因為佛要應機說法，化導一切眾生，應機的時候，立這個三業輪。佛以智慧觀照，觀照眾生的三輪，或者給他定業、或者營福業、或者修定、或者修慧，隨他的根機來教導他。所以佛是如實了知的，以此佛輪了知有情的業跟他的業因、跟他所受的果報，如其所應，給他說法，令他能「安隱住」，沒有驚恐。
我們好多道友們，會念《心經》，會念佛號、念個咒，遇到災難的時候、有驚恐的時候，他一念咒、一念經、背誦經典，心定下來了，「安隱住」了，不害怕了，「得無所畏」了。同時怕鬼、怕外道、怕天魔，或者外道的邪論，如果你一念咒就清淨了。因為得到安隱的時候，再不被三惡道的驚恐干擾你。

夢參法師：嫉妒瞋恚與發財
問：如何消滅嫉妒瞋恚？
答：最好就是行慈悲法。慈悲是不瞋的，跟瞋恚相對的。你自己見這個小動物，一個螞蟻、一個畜生，你可憐牠，牠為什麼墮到畜生道去，你在那兒給牠念經念佛，替牠忏悔。這是一般的。