夢參老和尚:念經不如念咒? 念咒不如念佛號?
 
問:是不是念經不如念咒? 念咒不如念佛號?
夢參老和尚 答:
一樣的,看你念哪一個相應,你念哪一個得到的利益大,你就念哪個。
不過念咒、念經、念佛號,這三個都得到加持。
念佛是仗你念哪尊佛,得到哪尊佛加持你,這是仗他力。
念經呢,經是佛所教導我們的,念大乘經典你能開悟;並且念經的本身,你經常念,就漸漸進進去了,你念哪部經就能入到哪部經裡頭去。 念咒就是總持。
但是比較起來,我們在家庭裡頭,要是為著方便,念佛還是好,或者念藥師佛,或者念阿彌陀佛,都好。 如果念念久了,念純熟了,再加點觀想力。
我覺得年紀大一點的,還是念佛好,念佛號得到佛的加持。 而且念佛號也具足經了、也具足咒了。
「阿彌陀佛」沒有翻,它就是咒啊。 「阿彌陀佛」不是咒語嗎? 也是咒啊。 只要「阿彌陀佛」完了就具足一部經,「無量壽佛」又是一部經,「觀無量壽佛」又是觀想的,總攝起來不就是咒嗎? 也是咒啦。
看你念的哪個相應,有的念《金剛經》特別相應,它可以斷煩惱,用它來延年益壽。 《金剛經》又稱“延命真經”,好多過去的大德,經過算命的批過八字而生了恐怖感,說要死得早,他又不想死,就念《金剛經》,念了《 金剛經》他就壽命延長了。

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夢參老和尚:本來一切諸法皆空,眾生就是放不下
了生死怎麼了?哪部經都要了生死、說放下,放下就自在了,他就是放不下,煩惱。我們好多道友給我寫信說煩惱,我也不能跟他直接談話——煩惱在哪呢,你拿出來給人看一看?你拿不出來,煩惱是無形無相的。
煩,這個大家很知道——很不安定,一會兒這個,一會兒那個。這個身體容易,你的心裡你就控制不了了,一會兒跑這去,一會兒跑那。就現在在這聽課,他想到他汽車,想到他外頭家庭,腦子想得很多,他就不能夠專心一意的。能夠不起分別嗎?凡是一切有分別者,都是幻化的,沒有真實的,你作如是觀吧。
所謂識、受、想、行,思想憶念過去,過去也在思想裡頭打主意:「這個事情做錯了,我應該怎麼樣改……」過去了,你改也晚了,不要想它了,過去了已經過去了,放下。大家要鍛煉著昨天的事不要往今天拉,隨它去。你能夠這樣來放下,你自然就自在了,就沒有分別了,因為都是假的。

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夢參老和尚:求人不行,求自己還做不到,這叫業障
我們經常問:「怎麼修行?」 看你遇到什麼事就修什麼法,一切經典都是這樣教授我們的。
第六品〈如來讚歎品〉的當機眾是普廣菩薩向佛請求,說地藏菩薩利益人間做了哪些事?
佛就跟他說,假使未來世中,閻浮提內,不論他是剎帝利、是貴族高官、王種的或是婆羅門種,像我們中國儒教或大富長者、是高官的、在家信仰佛的居士,乃至其他一切種族,有新產者、要生育嬰兒了,不論生男育女,在七日之中給他讀誦不思議經典,不思議經典即是指《地藏經》,不只誦經,還要念地藏菩薩名號,而且要念一萬聲。

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夢參老和尚:為何一念《地藏經》心裡就恐怖害怕
像我們有些個人跟我說不能念《地藏經》,一念《地藏經》害怕,心裡很恐怖,會有些個現象。我說這是好事,不要怕,你念吧!
我說這是什麼原因呢?當你念《地藏經》的時候,你過去的六親眷屬他來聽經,如果你六親眷屬是福報大的,或者天人,或者大力鬼神,他來求加持、求念經,你就感覺著發熱。
或者有一些你的冤親債主找你算帳,因為你念《地藏經》了,他也來求你加持,你感覺著發冷,念念經害怕,有恐怖感,這類現象都有。這還說你念得有點熱能了,功夫念經念得有點感覺了。同時你念經的時候,你不敢說你不打妄想,你心裡不能定在經上頭,有胡思亂想,這些鬼神就來,或者你親眷也來警告你,怨家感覺沒得到利益,或者你念經的時候發冷、發熱,這種現象都有。

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夢參老和尚:讀經讀得發熱,說明你的罪業消失了!
地藏菩薩跟娑婆世界眾生緣份很深,故修持地藏法門,功德廣大不可思議 。念誦地藏菩薩咒語,貴在堅持專一, 心誠則靈;若受持則能出苦海、證涅槃,得諸佛龍天擁護,事事吉祥如意。
經文像一面鏡子,可以用它來照我們自己,看我們是否犯過這些罪。如果我們做過這些罪,那我們就要承受,不承受也不行。
承受是怎麼樣情況呢?墮三途,也就是墮入地獄、餓鬼、畜生。反過來我們學了佛法,有清淨的信心,有清淨的願力,《地藏經》你讀多了,罪業也就消了。

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夢參老和尚:越用功越精進,魔障就越大
妄想就是自己做不了主,念念佛,妄想又來了,念念又來了。你不要管它。但是有一樣,不要隨妄想轉,你要用佛號來轉它,把妄想轉成佛號。這個功夫任何人都能做到,但是你得覺察,把思想看好。我們就是看不住思想,它一走岔路離開了,觀想佛、觀想佛號,一走錯路馬上就收回來,不讓它相續下去。
什麼是妄想相續呢?一念,想、想、想,想得把念佛忘了。「我這兒打佛七呢,怎麼搞的,想到哪裡去了?」在這兒警覺快一點,頂多——不失十念,很短時間就收回來了。
那些迷糊深一點就不同了,越來越深、越來越深,就把念佛忘了。所以要發願,發什麼願呢?像在家的菩薩發個生西方的願就好了,阿彌陀佛四十八願,平常要讀一讀。還有,你要發普賢大願,讀讀《普賢行願品》的十大願。

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夢參老和尚:信佛後沒感應?其實這些都是三寶的威力
我們一般人做任何事情,都講求效果。像我們做生意講,掙錢了,效果好;賠錢了,效果壞。當你做一件事情,收不到效果是不好,信入之心不能增長。皈依修行有沒有效果呢?不修行沒效果,修行絕對有效果,起碼你的煩惱漸漸輕,你的智慧逐漸增長。
好多人,雖然他沒有早念、晚念,但是皈依佛了,經常地聽課,經常地薰習,經常磕頭拜懺,漸漸感覺到過去發脾氣、心裡很急,居然不發脾氣了,逐漸地就轉化了。或者跟工友,或者跟職員們,經常地發脾氣,責備人家,但是他學了佛之後,漸漸能心平氣和跟人家說,再不發脾氣了。
所以我到他們公司去,他們職員說:「老師父!我們都要皈依你。」我問:「為什麼?」他說:「我們的董事長不跟我們發脾氣了。」這叫效果。因為他一個人來影響他們的公司差不多上百人,一層一層的很多職員。

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夢參老和尚:練習對治自己的貪瞋癡
在《地藏經》第八品上,閻羅王、大鬼王說:地藏菩薩發這麼大願,怎麼還度不完呢?為什麼度完了,之後他們又回去?剛從地獄出來,沒好久,好像又回去了。
佛就跟諸大鬼王說:閻浮提眾生,剛強難調難伏。諸佛菩薩曉得眾生的痛苦,他就生起了無量精進勇猛的方便力,這要經過無量劫的精進修行。像我們這些道友們發大菩提心救度眾生,你自己懈懈怠怠地,連自己都救不了,怎麼救別人呢?必須精進。
我們的勇猛確實不夠,勇猛不是對待別人,而是對待自己的煩惱。自己對自己的貪瞋要勇猛一點。要是打敗仗了,你的瞋心永遠是愈發愈大。要勇猛地把它消除了,把它克制住了。要用什麼力量?要忍耐。

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夢參老和尚:驚恐的時候,一念經咒,心就定下來了
【善男子。我成如是第二佛輪。由此輪故。以其無上三世業智。如實了知一切有情諸業法受因及果報。隨其所應立三業輪。成熟一切所化有情得安隱住。得無驚恐。得無所畏。摧諸天魔外道邪論。轉大梵輪成大梵行。如實了知眾生因報。】
「三世業智」。佛說過去、現在、未來三世,能知三世的業,就是一切眾生的三世業都能如實了知。知道他三世的業,就是知道他過去所種的善根深和淺;從他現在所受的果報,因必起果,佛是如實了知的。如來能知道一切眾生他過去所有的業報因果。因為佛要應機說法,化導一切眾生,應機的時候,立這個三業輪。佛以智慧觀照,觀照眾生的三輪,或者給他定業、或者營福業、或者修定、或者修慧,隨他的根機來教導他。所以佛是如實了知的,以此佛輪了知有情的業跟他的業因、跟他所受的果報,如其所應,給他說法,令他能「安隱住」,沒有驚恐。
我們好多道友們,會念《心經》,會念佛號、念個咒,遇到災難的時候、有驚恐的時候,他一念咒、一念經、背誦經典,心定下來了,「安隱住」了,不害怕了,「得無所畏」了。同時怕鬼、怕外道、怕天魔,或者外道的邪論,如果你一念咒就清淨了。因為得到安隱的時候,再不被三惡道的驚恐干擾你。

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夢參法師:嫉妒瞋恚與發財
問:如何消滅嫉妒瞋恚?
答:最好就是行慈悲法。慈悲是不瞋的,跟瞋恚相對的。你自己見這個小動物,一個螞蟻、一個畜生,你可憐牠,牠為什麼墮到畜生道去,你在那兒給牠念經念佛,替牠忏悔。這是一般的。

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夢參老和尚:不論你修哪一門功夫,一定要做到不間斷
  假使你每天念地藏聖號,南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍,每天念一千遍,能念到一千天,三年,三年一天不斷,這個就難了。
  念一千聖號很容易,那你一個小時都不到,但是,你每天能夠不斷念三年,得靠你堅持力量了,經常一打閒岔就把你岔過去了,你有時候就斷了。
  不要說一千聲,十聲都有時候還斷,忘了,這叫業障。咱們經常說業障業障,當你發一個願,修行的功力做做給忘了,誰讓你忘的?不是你自己想忘,業障。

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夢參老和尚:尋找適合自己的法門
在學佛之後。很多道友總感覺自己所學的不夠。了解的不夠透徹。經典看的不夠豐富。以念經來說,念一部經嫌少,念兩部經又嫌太長,聽說《華嚴經》最圓滿,就只念《華嚴經》。反正越大越圓滿。至於受灌頂也是要受大圓滿的灌頂,這是貪心,想多累積功德。這樣好嗎?
總以為自己學的,所用的功課不夠,其實不是這樣的,我們知道的已經不少了,可是缺乏什麼呢?缺乏實際的行動力。沒有一件一件地把我們所知道的實行;不去實行,你就不能證得,不能證得,你等於沒有得到。
所以我們其實知道的夠多了、我們知道的事情雖然很多,但所做的事情卻很少,至於證得的部份就更談不上了,為什麼呢?因為你具足煩惱!所學、所念的跟你的心、你的性體結合不起來,沒有真正去修行。

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