佛陀對未來的預測，超乎世人的想象
常常有佛友留言說，修行太漫長了!
覺得時間太漫長或不夠用，是因為這個時間的觀念還沒有徹底“打開”，在學佛人的眼裡，時間的概念與世間的時間觀念大相徑庭!
1、佛教的時間單位
常常有佛友留言說，修行太漫長了!
覺得時間太漫長或不夠用，是因為這個時間的觀念還沒有徹底“打開”，在學佛人的眼裡，時間的概念與世間的時間觀念大相徑庭!
1、佛教的時間單位
- Nov 08 Thu 2018 05:46
-
佛陀對未來的預測，超乎世人的想象
- Sep 06 Thu 2018 15:57
-
釋迦佛揭秘人類的源起、婚戀、繁衍與消亡！
- Aug 20 Mon 2018 06:03
-
佛陀給世人的二十條忠告，你能聽進去幾句？
佛陀給世人的二十條忠告，你能聽進去幾句？
發布：君合
佛陀在正覺以後，想起救渡眾生的大事因緣，心自思惟道：“我所證悟的真理，是與世人錯覺所見的相違。世人所沉迷的快樂，我了知是苦的根源;世人所求取的五欲六塵，我了知是不實在的;我所證悟的真如實相，是世間的真理，但人們卻不能相信;我所正知正覺，與世人的偏邪私欲都是相違的。一切眾生都沉淪在貪瞋邪見的深淵中，怎麼了解這甚深微妙的解脫真理呢?我還是涅槃吧!”
發布：君合
佛陀在正覺以後，想起救渡眾生的大事因緣，心自思惟道：“我所證悟的真理，是與世人錯覺所見的相違。世人所沉迷的快樂，我了知是苦的根源;世人所求取的五欲六塵，我了知是不實在的;我所證悟的真如實相，是世間的真理，但人們卻不能相信;我所正知正覺，與世人的偏邪私欲都是相違的。一切眾生都沉淪在貪瞋邪見的深淵中，怎麼了解這甚深微妙的解脫真理呢?我還是涅槃吧!”
- Dec 01 Thu 2016 06:03
-
佛陀的精彩開示：怎樣做個好女孩？
佛陀的精彩開示：怎樣做個好女孩？
發布：芬陀利華
佛陀住世的時候，有一位少女名叫寶女，特到佛陀之處，請問如何修養品格，怎樣才能使言辭清淨令大眾歡喜。佛陀告訴寶女有以下所列諸法，可以使女子言辭清淨、氣質改變、態度優美、一切如意，常生快樂與喜足：
發布：芬陀利華
佛陀住世的時候，有一位少女名叫寶女，特到佛陀之處，請問如何修養品格，怎樣才能使言辭清淨令大眾歡喜。佛陀告訴寶女有以下所列諸法，可以使女子言辭清淨、氣質改變、態度優美、一切如意，常生快樂與喜足：
- Jul 29 Wed 2015 15:12
-
佛陀開示: 過分肥胖，通身是病的緣由
佛陀開示: 過分肥胖，通身是病的緣由
發布：君合
捨衛城有一位富翁，因為過分肥胖，導致通身是病。有一天，他到精捨向佛陀求教：“佛陀!我飽受肥胖臃腫的不便，不但行動滯鈍，終日昏睡，而且只要一動，就感到痛苦不已。”
佛陀問道：“你想知道多病的原因嗎?”
“是呀!佛陀!請您慈悲垂示。”
佛陀說：“有五個原因造成你今日肥胖多病：
一、豐盛的飲食。
二、貪睡。
三、過份享受而不勞動。
四、終日無所用心。
五、閒散無所事事。
因此，你今後應該節制飲食，勤勞奮發，開發潛能、智慧，做個有益於國家社會的人。如果你能照著我的話去做，一定能夠卻病延年。”
富翁謹遵佛陀的教示而行，過了沒多久，體重減輕了，精神也振奮起來，看起來年輕許多。一天，他不帶僮僕，不坐馬車，獨自一人徒步去見佛陀：“佛陀啊!您已經治好我身體上的病，現在我再度來請求佛陀您教我開悟心靈的妙方。”
佛陀說：“庸人滋養肉體，而智者滋養心靈。一個人如果只知道滿足口腹之欲，這是自掘墳墓。如果走上正道，不僅求得解脫，而且可以延年益壽。”
佛陀真是善解世間的聖者，對於世間的百態都能明白洞悉。佛陀開示富翁治療肥胖，養身養心的至理名言，對時下患有營養過剩，但是卻心智貧乏的大眾，有如震聾發瞶的良藥。
發布：君合
捨衛城有一位富翁，因為過分肥胖，導致通身是病。有一天，他到精捨向佛陀求教：“佛陀!我飽受肥胖臃腫的不便，不但行動滯鈍，終日昏睡，而且只要一動，就感到痛苦不已。”
佛陀問道：“你想知道多病的原因嗎?”
“是呀!佛陀!請您慈悲垂示。”
佛陀說：“有五個原因造成你今日肥胖多病：
一、豐盛的飲食。
二、貪睡。
三、過份享受而不勞動。
四、終日無所用心。
五、閒散無所事事。
因此，你今後應該節制飲食，勤勞奮發，開發潛能、智慧，做個有益於國家社會的人。如果你能照著我的話去做，一定能夠卻病延年。”
富翁謹遵佛陀的教示而行，過了沒多久，體重減輕了，精神也振奮起來，看起來年輕許多。一天，他不帶僮僕，不坐馬車，獨自一人徒步去見佛陀：“佛陀啊!您已經治好我身體上的病，現在我再度來請求佛陀您教我開悟心靈的妙方。”
佛陀說：“庸人滋養肉體，而智者滋養心靈。一個人如果只知道滿足口腹之欲，這是自掘墳墓。如果走上正道，不僅求得解脫，而且可以延年益壽。”
佛陀真是善解世間的聖者，對於世間的百態都能明白洞悉。佛陀開示富翁治療肥胖，養身養心的至理名言，對時下患有營養過剩，但是卻心智貧乏的大眾，有如震聾發瞶的良藥。
- Jul 29 Wed 2015 05:56
-
佛教故事: 一只要被殺的羊，一會兒哭，一會兒笑
佛教故事: 一只要被殺的羊，一會兒哭，一會兒笑
發布：清心
有一次，佛陀和弟子們在外看到有許多人為了祭拜亡者，殺了很多生靈。弟子們就問佛殺牲畜以祭供祖先有什麼好處嗎?佛陀說：“這就是眾生的顛倒啊!殊不知人死了，屠殺生靈的行為對亡者一點益處也沒有，反而是生者在自造惡業。”
佛陀接著講了一段故事：
“很久以前，波羅奈的梵施王時，有一個婆羅門要殺一只羊來祭祖，他對徒弟們說∶‘把這只羊帶到河裡洗一個澡，刷好它的羊毛，在頸項上戴上花鬘，給它吃一點谷料，然後牽它回來。’他的徒弟們就照著去辦事。
當他們在刷羊毛時，羊先開始笑了一陣，然後接著哭起來。他的徒弟們很是驚奇，就問羊是什麼緣故，羊對他們說∶‘等回去見到你師父後，重復你的問題就行了。’他們就趕快把羊帶回來見師父，並告訴他在河邊發生的事。
婆羅門於是親自問羊為何它先笑後哭?山羊說：‘很久以前，我也像你一樣是一個婆羅門，也像你現在一樣殺羊來祭祖，因為這個造了殺業，我淪落在畜生道500世，被人砍斷我的頭已經499次。我今天笑是因為我知道，這是我在畜生道的最後一生，從今天以後，我將不再受斷頭之苦。而我知道，曾經我同你一樣殺生，今後你將同我一樣淪落在畜生道而被斷頭500次，因為可憐你，所以，我又哭了。’
婆羅門聽了，對羊說：‘我已決定不再殺你了。’ 羊說：‘不論你是否殺我，我今日難逃一死。’
婆羅門說∶‘放心，我會派人看顧好你的。’
羊說：‘你不明白業力，在惡業面前，你的保護是那麼微弱。’
婆羅門吩咐他的徒弟們去放羊，並交代好一定不要讓人傷害它。他的徒弟們就照著吩咐去做了。可是，當羊在伸著脖子吃草時，突然，天空出現一道閃電，劈裂了大石，一塊鋒利的石片飛向山羊，正好把羊頭切斷。
一群村民聚在羊屍處，對這事議論紛紛，一個樹神現身來勸告說∶‘你們要知道，這就是殺生的惡果啊!今後千萬不能殺生啊!’而後，樹神為村民演說種種惡報之苦，又勸他們多行善事，村民也因此而發願停止殺生，多持戒行善。後來，那裡的人死後，很多往生天上。”
當時的樹神正是今日的佛陀。
真正的安樂，絕不會源於殺害!一思一念、一舉一動，皆不離因果，若我們無慈悲之心，又如何能求得慈悲的果報?
佛陀常常開示因緣果報之理，教弟子們謹慎於當下的起心動念與行為舉止。於日常行持中，自當一心愛護眾生，體恤眾生如同自己。經雲：“無緣大慈攝眾生，猶如一子皆平等。”又雲：“諸眾生即是我身。眾生與我等無差別。”
——眾生之安樂，實我之大幸。
若再問，如何是祖宗之福?我輩之福?
——無緣大慈，同體大悲!
發布：清心
有一次，佛陀和弟子們在外看到有許多人為了祭拜亡者，殺了很多生靈。弟子們就問佛殺牲畜以祭供祖先有什麼好處嗎?佛陀說：“這就是眾生的顛倒啊!殊不知人死了，屠殺生靈的行為對亡者一點益處也沒有，反而是生者在自造惡業。”
佛陀接著講了一段故事：
“很久以前，波羅奈的梵施王時，有一個婆羅門要殺一只羊來祭祖，他對徒弟們說∶‘把這只羊帶到河裡洗一個澡，刷好它的羊毛，在頸項上戴上花鬘，給它吃一點谷料，然後牽它回來。’他的徒弟們就照著去辦事。
當他們在刷羊毛時，羊先開始笑了一陣，然後接著哭起來。他的徒弟們很是驚奇，就問羊是什麼緣故，羊對他們說∶‘等回去見到你師父後，重復你的問題就行了。’他們就趕快把羊帶回來見師父，並告訴他在河邊發生的事。
婆羅門於是親自問羊為何它先笑後哭?山羊說：‘很久以前，我也像你一樣是一個婆羅門，也像你現在一樣殺羊來祭祖，因為這個造了殺業，我淪落在畜生道500世，被人砍斷我的頭已經499次。我今天笑是因為我知道，這是我在畜生道的最後一生，從今天以後，我將不再受斷頭之苦。而我知道，曾經我同你一樣殺生，今後你將同我一樣淪落在畜生道而被斷頭500次，因為可憐你，所以，我又哭了。’
婆羅門聽了，對羊說：‘我已決定不再殺你了。’ 羊說：‘不論你是否殺我，我今日難逃一死。’
婆羅門說∶‘放心，我會派人看顧好你的。’
羊說：‘你不明白業力，在惡業面前，你的保護是那麼微弱。’
婆羅門吩咐他的徒弟們去放羊，並交代好一定不要讓人傷害它。他的徒弟們就照著吩咐去做了。可是，當羊在伸著脖子吃草時，突然，天空出現一道閃電，劈裂了大石，一塊鋒利的石片飛向山羊，正好把羊頭切斷。
一群村民聚在羊屍處，對這事議論紛紛，一個樹神現身來勸告說∶‘你們要知道，這就是殺生的惡果啊!今後千萬不能殺生啊!’而後，樹神為村民演說種種惡報之苦，又勸他們多行善事，村民也因此而發願停止殺生，多持戒行善。後來，那裡的人死後，很多往生天上。”
當時的樹神正是今日的佛陀。
真正的安樂，絕不會源於殺害!一思一念、一舉一動，皆不離因果，若我們無慈悲之心，又如何能求得慈悲的果報?
佛陀常常開示因緣果報之理，教弟子們謹慎於當下的起心動念與行為舉止。於日常行持中，自當一心愛護眾生，體恤眾生如同自己。經雲：“無緣大慈攝眾生，猶如一子皆平等。”又雲：“諸眾生即是我身。眾生與我等無差別。”
——眾生之安樂，實我之大幸。
若再問，如何是祖宗之福?我輩之福?
——無緣大慈，同體大悲!
- Jul 28 Tue 2015 15:55
-
佛說正法將滅時，男人短命女人能活百歲
佛說正法將滅時，男人短命女人能活百歲
發布：淨山
日月轉短，人命轉促，男子壽短，女人壽長。
《佛說法滅盡經》：“劫欲盡故，日月轉短，人命轉促：四十頭白，男子淫妷，精盡夭命，或壽六十;男子壽短，女人壽長，七八九十，或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。眾生雜類，不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食啖。”
注：“(我涅槃後，末法時代)大劫將要到達盡頭，所以日月輪轉時間也會變短，人類壽命轉為短促，四十歲時頭發變白顯出老相，男子因為放縱淫欲，精力耗盡容易夭亡，活到六十都不容易。男子壽命縮短，女子壽命變長，可以活到七十、八十、九十甚至於一百歲。大水災時不時發生，經常一下子就來到，沒有一個固定時期。世人不信這是末法現象，依然視為平常之事。很多眾生混在一起，不管豪門還是賤姓，都沉沒漂浮在水中，被魚鱉等畜生吞食。”《佛說法滅盡經》略稱《法滅盡經》，為涅槃部經典，不知何人翻譯，按照前人推算，是劉宋時譯出。
發布：淨山
日月轉短，人命轉促，男子壽短，女人壽長。
《佛說法滅盡經》：“劫欲盡故，日月轉短，人命轉促：四十頭白，男子淫妷，精盡夭命，或壽六十;男子壽短，女人壽長，七八九十，或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。眾生雜類，不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食啖。”
注：“(我涅槃後，末法時代)大劫將要到達盡頭，所以日月輪轉時間也會變短，人類壽命轉為短促，四十歲時頭發變白顯出老相，男子因為放縱淫欲，精力耗盡容易夭亡，活到六十都不容易。男子壽命縮短，女子壽命變長，可以活到七十、八十、九十甚至於一百歲。大水災時不時發生，經常一下子就來到，沒有一個固定時期。世人不信這是末法現象，依然視為平常之事。很多眾生混在一起，不管豪門還是賤姓，都沉沒漂浮在水中，被魚鱉等畜生吞食。”《佛說法滅盡經》略稱《法滅盡經》，為涅槃部經典，不知何人翻譯，按照前人推算，是劉宋時譯出。
- Jun 26 Fri 2015 09:14
-
釋迦牟尼佛離世時的預言
釋迦牟尼佛離世時的預言
發布：明華居士
在佛教大藏經涅槃部中有一篇《佛說法滅盡經》，記載了釋迦牟尼佛涅槃離世時對他身後將發生的事的預言。
其時，釋迦牟尼居古印度的拘夷那竭國，無數信徒信眾聚於佛的周圍，但他一任"無央數眾""稽首於地"卻靜默無所言，"光明不現"。想其時，釋迦牟尼早已是在菩提樹下覺悟並宣講佛法49年，他的弟子早已習慣聆聽他的宣講，而且也習慣了他宣講佛法時的顯現出的佛光。
後人在寺廟中樹立的佛像周圍均有一個籠罩周身的光圈，當是對他所現光明的形象表示。釋迦牟尼的十大弟子之一阿難有所不解，向佛詢問原由，佛開始時默而不應，三次之後，佛終於開示了這《佛說法滅盡經》中的內容。這番開示令四部弟子"聞經悲慘惆怅"。
那麼，釋迦牟尼當時對阿難等信眾說了些什麼呢？
他明確告訴阿難等在場的諸弟子和信眾，他離世多少年之後，也就是在未法未劫之時，他所傳的佛法將會壞滅。作為一個大智大慧的覺者，和歷史上的其他先知一樣，釋迦十分清楚他所傳的法的命運。
他將這時的人類社會稱之為"五逆濁世"，"魔道興盛"。此時，"魔作沙門壞亂吾道"。即魔轉世出家到寺院裡專門破壞他的法。怎麼敗壞呢？"著俗衣裳樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉殺生貪味，無有慈心更相憎嫉。"
對於仍信奉其法、依法修持的"菩薩辟支羅漢"，這些"眾魔比丘"則"鹹共嫉之誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。"他們"自共於後不修道德，寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼。
無有道德婬劮濁亂男女不別。" 釋迦牟尼說"令道薄淡皆由斯輩。"這些披著袈裟的內部亂法者"或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說，經不誦習。設有讀者不識字句，為強言是。不谘明者貢高求名，虛顯雅步以為榮冀望人供養。"
這些敗壞佛法者的結局是什麼呢？釋迦牟尼也作了預言。這些人"命終之後，精神當墮無擇地獄。五逆罪中餓鬼畜生靡不經歷恆河沙劫，罪竟乃出生在邊國無三寶處。"
此時的人類社會也會出現許多跡象。
一是氣候反常，天災人禍頻仍。"水旱不調五谷不熟，疫氣流行死亡者眾。"
二是社會道德普遍墜落。"人民勤苦縣官計克，不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。"
三是時間變快，人的性命短促。"劫欲盡故日月轉短人命轉促，四十頭白。男子婬劮精盡夭命或壽六十。男子壽短，女人壽長七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。"
四是"眾生雜類不問豪賤，沒溺浮漂魚鱉食噉。"
釋迦牟尼對他所講的法的壞滅過程還作了具體描述。他講到他所講的法在徹底壞滅前，會象燈之將滅，會有短暫的回光返照。"吾法滅時譬如油燈，臨欲滅時光明更盛，於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。"壞滅的具體過程是，"首楞嚴經，般舟三昧，先化滅去。十二部經尋後復滅。盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白。"
在釋迦牟尼的這一番重要開示中，最具積極意義的是他預言了新的覺者將重新下世傳法度人。接替釋迦牟尼佛重新下世度人的佛是誰呢？
"彌勒當下世間作佛。"之後"天下泰平毒氣消除。雨潤和適五谷滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。"人類社會會有一個新的光明的開端。一個新的紀元將會重新開始。
掩卷深思，釋迦牟尼當時所作出的睿智預言，有多少已經發生，有哪些正在發生，又有哪些將會發生呢？
發布：明華居士
在佛教大藏經涅槃部中有一篇《佛說法滅盡經》，記載了釋迦牟尼佛涅槃離世時對他身後將發生的事的預言。
其時，釋迦牟尼居古印度的拘夷那竭國，無數信徒信眾聚於佛的周圍，但他一任"無央數眾""稽首於地"卻靜默無所言，"光明不現"。想其時，釋迦牟尼早已是在菩提樹下覺悟並宣講佛法49年，他的弟子早已習慣聆聽他的宣講，而且也習慣了他宣講佛法時的顯現出的佛光。
後人在寺廟中樹立的佛像周圍均有一個籠罩周身的光圈，當是對他所現光明的形象表示。釋迦牟尼的十大弟子之一阿難有所不解，向佛詢問原由，佛開始時默而不應，三次之後，佛終於開示了這《佛說法滅盡經》中的內容。這番開示令四部弟子"聞經悲慘惆怅"。
那麼，釋迦牟尼當時對阿難等信眾說了些什麼呢？
他明確告訴阿難等在場的諸弟子和信眾，他離世多少年之後，也就是在未法未劫之時，他所傳的佛法將會壞滅。作為一個大智大慧的覺者，和歷史上的其他先知一樣，釋迦十分清楚他所傳的法的命運。
他將這時的人類社會稱之為"五逆濁世"，"魔道興盛"。此時，"魔作沙門壞亂吾道"。即魔轉世出家到寺院裡專門破壞他的法。怎麼敗壞呢？"著俗衣裳樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉殺生貪味，無有慈心更相憎嫉。"
對於仍信奉其法、依法修持的"菩薩辟支羅漢"，這些"眾魔比丘"則"鹹共嫉之誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。"他們"自共於後不修道德，寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼。
無有道德婬劮濁亂男女不別。" 釋迦牟尼說"令道薄淡皆由斯輩。"這些披著袈裟的內部亂法者"或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說，經不誦習。設有讀者不識字句，為強言是。不谘明者貢高求名，虛顯雅步以為榮冀望人供養。"
這些敗壞佛法者的結局是什麼呢？釋迦牟尼也作了預言。這些人"命終之後，精神當墮無擇地獄。五逆罪中餓鬼畜生靡不經歷恆河沙劫，罪竟乃出生在邊國無三寶處。"
此時的人類社會也會出現許多跡象。
一是氣候反常，天災人禍頻仍。"水旱不調五谷不熟，疫氣流行死亡者眾。"
二是社會道德普遍墜落。"人民勤苦縣官計克，不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。"
三是時間變快，人的性命短促。"劫欲盡故日月轉短人命轉促，四十頭白。男子婬劮精盡夭命或壽六十。男子壽短，女人壽長七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。"
四是"眾生雜類不問豪賤，沒溺浮漂魚鱉食噉。"
釋迦牟尼對他所講的法的壞滅過程還作了具體描述。他講到他所講的法在徹底壞滅前，會象燈之將滅，會有短暫的回光返照。"吾法滅時譬如油燈，臨欲滅時光明更盛，於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。"壞滅的具體過程是，"首楞嚴經，般舟三昧，先化滅去。十二部經尋後復滅。盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白。"
在釋迦牟尼的這一番重要開示中，最具積極意義的是他預言了新的覺者將重新下世傳法度人。接替釋迦牟尼佛重新下世度人的佛是誰呢？
"彌勒當下世間作佛。"之後"天下泰平毒氣消除。雨潤和適五谷滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。"人類社會會有一個新的光明的開端。一個新的紀元將會重新開始。
掩卷深思，釋迦牟尼當時所作出的睿智預言，有多少已經發生，有哪些正在發生，又有哪些將會發生呢？
- Mar 26 Thu 2015 06:11
-
佛說貧窮人應該如何修行
佛說貧窮人應該如何修行
《雜阿含經》：若有貧窮人。信心少嗔恨。常生慚愧心。惠施離悭垢。見沙門梵志。持戒多聞者。謙虛而問訊。隨宜善供給。勸人令施與。歎施及受者。如是修善人。從此至他世。善趣上生天。從冥而入明。
簡單釋義：貧窮的人不能生嗔恨心，更不能有抱怨社會、仇富的情緒，而應該生忏悔心，懂得累世以來的造業的果報是今生的貧窮，對於持戒嚴謹，宣揚正見的僧人謙虛問訊，盡力供養，並勸他人一起布施。
《雜阿含經》：若有貧窮人。信心少嗔恨。常生慚愧心。惠施離悭垢。見沙門梵志。持戒多聞者。謙虛而問訊。隨宜善供給。勸人令施與。歎施及受者。如是修善人。從此至他世。善趣上生天。從冥而入明。
簡單釋義：貧窮的人不能生嗔恨心，更不能有抱怨社會、仇富的情緒，而應該生忏悔心，懂得累世以來的造業的果報是今生的貧窮，對於持戒嚴謹，宣揚正見的僧人謙虛問訊，盡力供養，並勸他人一起布施。
- Mar 26 Thu 2015 06:09
-
佛說博戲的六種過失
佛說博戲的六種過失
《佛說善生經》：善生，博戲有六失。雲何為六?
一者財產日耗，
二者雖勝生怨，
三者智者所責，
四者人不敬信，
五者為人疏外，
六者生盜竊心。
善生，是為博戲六失。若長者、長者子，博戲不已，其家產業，日日損減。
《佛說善生經》：善生，博戲有六失。雲何為六?
一者財產日耗，
二者雖勝生怨，
三者智者所責，
四者人不敬信，
五者為人疏外，
六者生盜竊心。
善生，是為博戲六失。若長者、長者子，博戲不已，其家產業，日日損減。
- Mar 26 Thu 2015 06:09
-
佛說放蕩的六種過失
佛說放蕩的六種過失
巴基斯坦塔克西拉考古博物館藏《佛禅定像》
《佛說善生經》：放蕩有六失：
一者不自護身，
二者不護財貨，
三者不護子孫，
四者常自驚懼，
五者諸苦惡法常自纏身，
六者喜生虛妄，是為放蕩六失。
若長者、長者子，放蕩不已，其家財產，日日損減。
巴基斯坦塔克西拉考古博物館藏《佛禅定像》
《佛說善生經》：放蕩有六失：
一者不自護身，
二者不護財貨，
三者不護子孫，
四者常自驚懼，
五者諸苦惡法常自纏身，
六者喜生虛妄，是為放蕩六失。
若長者、長者子，放蕩不已，其家財產，日日損減。
