如何戒邪淫、佛教文章、因果報應

果卿居士遼陽講因果之十一
　　妖魅附體的，全世界哪兒都有，東北最多，妖魅附體的人太多，「上品精靈，中品妖魅。」鬼神附體，嘴裡念這個咒，念那個咒，你說他沒神通，他有神通。他能看到鬼啊，看到神啊，現在這樣的人很多的，「下品邪人」，北京啊天津啊河南啊，你到旅遊勝地的廟裡去，你看那馬路上擺攤的，五台山好多的，你去看，廟門前，有人穿著和尚衣服，看到你說：「哎，小姐，小姐，給你看看相，看你相貌怎麼，怎麼好，你多大歲數？」你說：「我不信的，不信的。」「哎，你別不信，你多大歲數，你得過什麼病，你要得病死了你還不信嗎？」「哦喲，挺神的，我什麼時候真的得過病啊，你怎麼知道？」「我有神通啊，你多大多大年紀，你經濟情況如何，你以前如何，你過去父母啊，家庭怎麼樣……」他說得都對，「你說得對啊，你是菩薩再來，我以後呢？」「你以後啊，你等著，你到四十五六歲的時候，你會有一場血光之災，會生命之憂。」
因為他前面說得都對了，你就信他的話了，所以他後面一說把你嚇得渾身發顫，唉喲我有血光之災，師父，你幫幫我，救救我，你看，我怎麼辦？「這個這不好辦啊，好多鬼神那兒，不好打通這個關節啊。如果你一定要的話，因為這個鬼神我得去應付，你得拿幾萬幾萬。」你一聽，這事關身家性命啊。就想可以啊，得了斷這個事情，就給他錢吧。現在這樣的人太多了，包括冒充妙法老和尚的人，江蘇高縣，假的妙法和尚，一次假的法會，超度一個人要一萬塊，光你們東北就去了一千多人，他騙了多少人？好多人家破人亡，他看你沒有錢了，把人給趕出寺廟。
　　「上品精靈，中品妖魅，下品邪人，」這些人也有神通，也能說對您的什麼事，大家千萬別相信這個神通啊，因為鬼神妖邪都有神通。比如你說武術好不好？格鬥擒拿好不好？公安局的人民警察掌握了格鬥擒拿技術能制服壞人，為人民辦好事，如果這個技術掌握在壞人手裡、掌握在黑社會手裡，他會欺負好人，所以神通掌握在不爭不貪不求，不自私不自利不打妄語的人手裡，他可以幫助人們相信因果，斷惡修善，離苦得樂。如果掌握在有邪念的人手裡，他會利用所謂的本事騙取錢財、甚至騙色，太多了，我沒法跟你講，太多了，我現在講的就是這個。

果卿居士遼陽講因果之十
　　接著講講打坐啊，我坐在那兒，念佛號也可，不念也可，或者參「念佛是誰？」坐著坐著，我的靈魂，我的神識，我是誰呀？念佛的人究竟是誰呢？無論男人，還是女人，汽車，還是喇叭聲，還是其他各種聲音，眼觀形色不入內，我沒有入內，我沒有看到。即使聽到聲音了，但是什麼都沒入內，內，就是內心，入一無妄，參禪的也是入一無妄，念佛的也是入一無妄。如果我有妄想來了，什麼呢？我看人家戴了個戒指，戴了個項鏈這麼好，開了個車這麼好，我一想啊，我什麼時候也能戴這麼個項鏈，穿這麼好的衣服，開這麼好的汽車，我這妄想一生起來，我就念咒：南無喝羅怛那哆羅
夜耶，南無阿利耶，婆盧羯帝爍缽羅耶……我會念咒，一下子把這個妄想去除掉了，你要問我，念佛念經是幹什麼，念咒是幹什麼，我說是去除妄想的，止住自己邪念的，我說就是這樣。

果卿居士遼陽講因果之九
　　「……你老婆跟別的男人上床睡覺了，都是你自己種的惡因，誰讓你胡作非為，現在才讓你得了這個果報，你知道嗎？知道自己錯了嗎？」
　　「知道。」

果卿居士遼陽講因果之八
　　「如我此說名為佛說，不如此說，即波旬說。」這是原文。像我這樣說的，就是佛說的。不像我這樣說的，就是波旬說的，就是魔說的。「淫心斷，如四肢斷。」淫的心斷了，像胳膊腿斷了一樣，「不復再用」，這是佛在經書上說的。我剛才講的是佛說的，凡是不是這樣說的，全是妖魔鬼怪說的。他騙你！他自己斷不了，所以他編造的什麼什麼，說佛說的。佛，釋迦牟尼，他離開了嬌妻愛子，離開了王位，離開了榮華富貴，去修苦行，最後吃盡苦頭才悟得道。他靜坐悟道，後來，所有的畫面都沒有了，寂然入定四十九天，突然開悟了。這是每一個人修行的必經之路，一定要斷淫欲，沒有第二條路可走。所以我說這話，咱不說人名。咱依法不依人。不要相信胡說八道的話，不要相信。不要因為他們名聲多大，我們要找明白的師父，經書就是最明白的。你去看我推薦的宣化上人的《楞嚴經淺釋》，《四種清淨明誨》裡面第一個要斷的就是淫欲，「淫心不除，塵不可出。」
　　第二個「汝修三昧，願本出塵勞。殺心不除，塵不可出。」你修佛道，一定要斷殺心，你知道不？不去掉殺的心，這殺心哪，它是指傷害別人的心也要斷，不是說我現在不吃肉能做到，但是我嘴饞，嘴巴還會饞。饞也不行，那是心裡在饞。你要真的明白這個道理，你去背誦《四種清淨明誨》，將來你就不會再饞肉了，你饞肉的心，也就沒有了。

果卿居士遼陽講因果之七
　　所以我們信佛的人，你剛信佛的時候的人，殺盜淫妄一定要斷，第一個是斷邪淫。所謂的邪淫，指合法夫妻之外的另外的女人和男人做淫欲的事。第一條是不邪淫。不是殺盜淫妄，是淫殺盜妄，淫是放在第一位的，萬惡淫為首，百善孝為先，孝順父母如果你做不到這點，你信佛沒有用。起不了大的作用。我們好多人學佛的時候，天天念佛啊念佛啊，等病了，躺在那了，給他弄個念佛機。開始念佛了，給他弄個念佛機擱耳朵邊上，他把念佛機拿起來，煩死人了，給我拿開。這就是業障現前。
　　佛告阿難，佛對阿難說，「汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。」阿難啊，你經常聽我在講戒的時候，講修行的三個最重要的方面，「所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」「所謂攝心為戒」，佛所說的管住你自己的心叫做戒，「攝心為戒，因戒生定」，因守戒生定，這個守戒還要持之以恆，不能說我都三個月不吃肉了，今天稍稍吃一口吧，一口都不能吃。我三個月不偷了，我又偷一分錢，哪怕是偷一分錢，你那三個月不是白戒了嗎？我還是小偷啊。

果卿居士遼陽講因果之六
　　宣化上人先講話：「各位法師，各位居士，你們企盼已久的 楊居士終於到美國來了，他一個在家的居士，看了我的幾本開示錄，他就能夠學佛，知錯即改，即知即行，他能夠帶著一百多個人學佛，還有二十多個人證得了五眼六通，我一想：我怎麼教不出這樣的弟子來？哦，原來我這個做師父的沒有修好。」
　　我聽了難受得恨不得地下裂開一條縫鑽進去。我一看下面，這邊是比丘，後邊是男居士。這邊是比丘尼，後邊是女居士，他們全都看著我。從第一次通電話到美國，半年時間，宣化上人身邊的人都知道，他走到那兒都表揚我，大家都讚歎我，所有人都讚歎我，但是，跟眼前的人不一樣，他們全是清淨的人，出家的師父坐在前邊嘛，不是比丘就是比丘尼，要不就是居士。底下個個比丘尼不用眼睛正面看我，我覺得他們不歡迎我，我坐的地方不是我坐的地方，不是我待的地方。他們都是這麼清淨的人。我想起我做過的壞事，殺生啊，盜業啊，貪便宜啊，我做過這麼多壞事。我當時心裡想，我怎麼會有資格坐在這麼清淨的地方？如果不是宣化上人這樣要求，我不會待在這個地方。我坐在這兒是污染這裡的環境。我不配在這兒說佛法。所以我也不知道說什麼，話到嘴邊也不會說，說什麼呢，不知道。
　　「我，我姓楊。」這不是廢話嗎？宣化上人剛剛給大家介紹，告訴大家這是楊居士。我也不會說佛法，只能講講我自己學佛的經歷。我就把我是怎麼走進佛門裡來的跟他們講了，就是上午我給你們講的。當時，我想買套房子，給我們單位的領導一說呢，他們就同意了，我先看好了房子，是三萬四千塊錢，選好了，我就想搬家，搬過去。那時候，我住的是朋友家的房子，他說：「不要緊，你那邊裝修好了再搬。你可以慢慢裝修。」那時候，房產市場還沒有開放，我害怕等我裝修好了，一旦房價提高了，要我再加一萬，那我怎麼辦？那時候的一萬，在當時是一筆很大的數字。所以，我交了兩千塊錢的定金，我就到成都開會去了。開完後，我們就到四川的峨眉山玩。

果卿居士遼陽講因果之五
　　剛才休息了一會兒，突然間就覺得咱們講因果啊，大家坐在這兒聽，不要在下面隨便講話。為什麼這麼說呢？既然我們講因果啊，一定要相信因果，你坐在這兒一邊聽我講，一邊在下面講，那咱們講的聲音混一塊兒去了，這是對講話人的不尊重，也影響別人聽講，別人想聽，也聽不清了。在道場聽法，走路也要輕悄悄的，如果穿著木屐，發出很大的聲音，影響了別人聽法，將來就會投生到馬蹄國。這是《梁皇寶懺》上寫的。比如別人都在認真地聽佛法，我們現在有的女人穿著高跟鞋，「嗒嗒嗒」地走，這個聲音影響了別人聽佛法，種了這樣的因，你下一世要生到哪兒去呢？要生到馬蹄國。
咱們國家，我前幾年在電視上看到，有個男的，結婚了以後，還沒有生小孩，有一天，他在馬路上撿到一個小女孩，這個小女孩的腳很特別，咱們的腳是這樣生的，她的是那樣生的，她的腳趾是長在一起的，跟那個青蛙似的，只有兩個腳趾，像個馬蹄。再以前，在八八年，我在報紙上看到，青海的一個男的，長了馬蹄子，不敢出來見人，他跑得相當快，像馬一樣快，一有人圍觀他，他就爬到很高的樹上去。當時就是這樣報導的，說這個人很奇怪。這個因果非常重要，任何一個不小心，都會背因果的。所以，我們要非常小心，不要種不好的因。
　　大家都關心趙居士的身體，趙居士來了沒有？他這個肺病啊，我覺得過去啊，因為勸人抽煙，害得別人的肺不好，種了這個因。就好像現在的酒廠，有些人為他們做廣告，勸人喝酒，這也是不好的，都會因此生病啊，死亡啊，一定會有果報的。所以，勸人抽煙的，勸人喝酒的，包括我端一杯酒給你喝，我後五百世再做人就是愚癡的人，你相信不相信？反正，我是信的，我是信了以後才改邪歸正的。我們信佛不是讓你有個精神寄托這樣的目的，我們信佛是信宇宙間的真理，宇宙間的真理是這樣的。我剛才說的趙居士，你應該為自己過去勸人抽煙生起懺悔心。

　　果卿居士遼陽講因果之四
　　學佛不但能改變自己的命運，還能改變一家人的命運。一人學佛，全家受益，現在好多這樣的人。既然學佛了，就要好好學佛，不能裝裝樣。既然出家了，就要有個出家人的樣子。既然學佛了，作為佛弟子，作為四眾弟子，不可以像世間人一樣，比如為了達到某種目的給人送點東西啊，拿一點別人的東西啊，我們說不貪就不貪。一切是考驗，看你怎麼辦？對面若不識，還得從頭幹。說佛菩薩在哪兒？就在我們身邊，你認不出來罷了。
　　虛雲老和尚過去三步一拜拜五台山，差點餓死，在他即將到達五台山的時候，他又病又餓，到了一座破廟，想歇一下，到了裡面一看，一個和尚也沒有，他倒在地上，失去了知覺。結果來了一個要飯的人，他一看有個人倒在地上，從自己要飯的飯罐子裡拿出吃剩下的飯，撿起幾塊磚頭搭了個簡易的灶，撿了幾根柴火，把剩飯熱了熱，餵到虛雲老和尚的嘴裡，讓他有點了食物充饑，然後翻開厚厚的積雪，找了幾種草藥，熬了點水，給虛雲和尚喝下。
虛雲和尚醒過來，非常感謝他，告訴他說，我是三步一拜來拜五台山的。那個要飯的說：「哎呀，正好，我家就住在這裡。我給你帶路，你拜吧。」虛雲老和尚就在他的帶領下，一直磕到五台山腳下，這個要飯的就說了：「這裡距離五台山山頂還有一百多裡啊，前面轉個彎有座廟，你去那裡休息休息再走。我就要到家了，我家就在前面。」虛雲老和尚說：「你到家了，哦，你叫什麼名字啊？」要飯的老人說：「這裡的人都認識我，我叫文吉。」「哦，文吉，文吉……」等他到了前面的廟裡，休息了兩天，繼續拜山，一直拜到了五台山山上，他問當地的人，告訴他們前幾天遇到的事，問這個文吉住哪兒？五台山的人說：「文吉，什麼文吉？哦，你說得是文殊菩薩啊。文殊菩薩就叫文吉啊。」虛老這才知道，原來給他吃的，救他命的就是文殊菩薩。

果卿居士遼陽講因果之三
　　前年，我在深圳講法，回來到了上海，他們說我太累了，帶我到黃山去玩玩，到了黃山，爬山的時候，突然覺得有點兒氣悶，休息了十分鐘，拿了個拐杖，繼續爬山，當時也沒覺得什麼不舒服，我以為是爬山累的，因為那段時間，也沒有打坐。後來回到南京來了，寫《漫談梁皇寶懺》，上海的居士非要讓我去檢查不可，打電話給我，說我們票都給你買好了，請你來上海。要不然，我們派輛車去南京接您。
於是就跟他們去醫院檢查，結果，一檢查，一做心電圖，醫生說：「你知道你得了什麼病嗎？」我說：「不知道。」「你得的是心梗啊。」「什麼是心梗啊？」因為我一輩子從沒進過醫院，所以不懂。「心梗你都不懂？心肌梗塞，會死的。」我一聽會死的，我高興了，我不是說假話，我特別高興，因為我覺得我來到這個世間，四十一歲才學得好，才學得佛，也寫了一本書，我完成了我的使命，那時候，好多人期盼我寫第二本因果實錄，不要說第二本，第十本我也寫得出來。
我女兒不讓我寫了，她說：「爸，你再寫多少，還是因果。」後來沒有辦法，我不得不寫了，因為我走到各處，很多人來問我問題，什麼人真有神通嗎？怎麼樣修才能有神通啊？肉真的不能吃嗎？只念一句佛號就行嗎？好多問題問我，我不能認同這個，所以我寫了第二本因果實錄，後來又寫了《漫談梁皇寶懺》。再後來上海的一個女孩兒，她跟我一塊兒修行，開智慧之後，這個世界上所有的事兒沒有她不知道的，我鼓勵她寫了《因果實錄三》。

果卿居士遼陽講因果之二
　　有一天啊，家裡來了一位居士，給我拿來了一本書，介紹佛教的，我一看，《覺海慈航》，我說：「這是什麼書啊？佛教的書啊。佛教的書我不看，佛教是講迷信的。」他說：「哎，佛教的功夫比道家的功夫還要高。」我說：「我不信佛教，我也不信道教，拿走，拿走，我不看這書。」結果，到了晚上了，書還沒拿走，沒拿走，我就看看。我看書喜歡晚上看，那我就打開書看看，佛教講的迷信都講些什麼呢？我這一看裡面講了六道輪回、十法界。說人呢，有前生還有後世，簡單說啊，我這個時候，一看這個書，我就想起來，哎呀，我一直在尋求的問題答案：我什麼也不練，什麼也不信，我為什麼會有這個能力？我女兒也有這個能力，而且還比我高。我一直在想找答案，找不到。看到這個《覺海慈航》我才知道，哦，我原來還有前世，我這一世沒有修過，或許前世我修過的，我是這麼想的，哎喲，佛教的書這麼好。我想：我明天就去天津的大悲院，再找幾本佛教的書來看看。