如何戒邪淫、佛教文章、因果報應

四十四招教你修忍辱、不生氣消氣的方法

作者：佚名
 
1.如果瞋心是凡夫的天性，則沒有什麼好瞋的，因為他的性格就是這樣子，所以一個人對你瞋心的話，你為什麼也生瞋？沒有必要，因為他的性格就是這樣。

習氣很大，至親好友刻疏遠？慈悲沒有敵人！
文／普圓精舍護法會副總幹事 朱玉玲（傳獻）
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見認法師：嚥不下這口氣，做出後悔的事？能忍自安！
文／中台女眾佛教學院大學部二年級 見認法師
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　　很久以前，在阿練若池水邊，有兩隻大雁和一隻烏龜，結為好朋友，一起在池邊生活，互相關照。過了一些時候，卻發現每天賴以維生的池水，竟然漸漸地乾涸了。於是大雁告訴烏龜：「這個池水乾枯後，你的生命會受到很大的威脅。我們不能在這裡等死，所以我想到一個好方法，可以保全大家的生命。

忍辱入道，超越自我　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
文／編輯部
　　人生在世為什麼要修忍辱呢？首先就要明白「我」這個字的意義。將「我」字拆開來看，是由干、戈兩個字結合而成，由此可知，有了「我」就有干戈，有干戈相伐的時候，就是因為有我的緣故。所以，修行要破我執，首先就要從忍辱入道。

見某法師：善觀因緣法，安忍自如如
文／普天精舍住持　 見某法師
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　　宋朝大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，由於為人耿直，以致仕途並不順利。當他被貶到江北瓜州作官的時候，在一江之隔的金山寺，認識了高僧佛印禪師，兩人經常談經論道，成了莫逆之交。一天，東坡居士的靈感來了，隨即寫了一首自詡為不朽的禪詩：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」他再三吟詠，感到非常得意，認為這首頗具修持的創作，如果讓佛印禪師看到，一定會讚不絕口，於是趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師欣賞印證。誰知禪師看後，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。

上惟下覺大和尚開示：忍惡無瞋！
　　修行最重要的就是一個「忍」字，尤其是忍惡，如果能夠忍受外面境界所帶來的一切惡業煩惱，這念心靜下來，就不會起瞋恚。反之，若不能忍，瞋心一起，就是「火燒功德林」，不僅燒去自性功德，同時也會造作惡業。
所以，不論面對順境、逆境都要忍，能忍下來，心就安定；定，就是修行學佛的目的之一。釋迦牟尼佛過去修菩薩行時，曾為忍辱仙人，因為能忍，所以成就了忍辱波羅蜜；最後，端坐菩提樹下，也因忍心不動而降伏魔軍，成就無上正等正覺。所以，「忍辱」之法，殊勝難倫。
汝自禁息，當無瞋責

淨空法師：忍辱是世出世間法第一重要！被人冤枉要不要洗刷？
忍辱確實世出世間法裡面第一重要，中國古人有所謂「小不忍則亂大謀」，小忍有小成就，大忍有大成就。人在這個世間，被一般人誤會，被一些人陷害，常有之事。古時候讀聖賢書的人多，換句話說，講倫理道德。現在不讀聖賢書了，倫理道德完全不能理解，學會了西方的概念，競爭、鬥爭，最後是戰爭；換句話說，世出世間的善法全破壞了，這真可惜，學什麼都不能成就。
我們學佛，隨順釋迦牟尼佛的遺教，還隨順我們祖宗、古聖先賢的倫理道德教育。能不能成就？關鍵就在忍。古時候翻六波羅蜜，梵文裡面只有忍，沒有辱這個字，翻經的法師特別把辱這個字加進去。為什麼？中國人，中國讀書人說「士可殺，不可辱」，殺頭沒關係，不在乎，辱不可以接受，把這個辱看得非常重。所以翻經的法師，好，就用這個，辱能忍，那就什麼都能忍了，還有不能忍的嗎？

淨空老法師：沒有忍辱，就沒有功德
《金剛經》講：「一切法無我，得成於忍。」《論語》也說：「小不忍則亂大謀」，大小成就就看你忍耐功夫的淺深，不能忍的人，什麼事都不能成就。忍一定建立在捨的基礎上，捨就是放下，放不下就不能忍；真的都能放下，就能忍。一切都要忍，惡人、惡境就是我們修忍辱的善知識，沒有他們，我們忍辱不能成功。
《涅槃經》記載，歌利王割截身體的公案。忍辱仙人修了五百世忍辱，忍辱的功夫究竟有沒有成功，有沒有圓滿？必須經過考試。歌利王，翻成中國意思叫暴君，他把忍辱仙人淩遲處死。用刀把肉一塊一塊的割，先是把耳朵割下來，問能不能忍？能忍。再把鼻子割掉，能不能忍？還能忍。再把手腳剁掉，還能不能忍？能忍，一直都能忍。生不生氣？不生氣，沒有瞋恚心。不但沒有瞋恚心，而且有感激心，因為知道自己忍辱功夫圓滿了。所以碰不到逆境，碰不到惡人，到哪裡去修忍辱？忍辱不圓滿，六度就缺一度。
忍，先要忍惡劣的環境，再忍順境。真正修行人處逆境容易，處順境難。順境忍什麼？不起貪愛！《般若經》裡面，須菩提代表修忍，須菩提叫善現，一出世，家裡什麼東西都沒有了，叫空生，過了七天才恢復原狀。代表學佛人第一個層次要處逆境，逆境要能忍。再提升到順境能忍，善財童子代表順境，他一出生家裡金銀財寶都從地下冒出來，樹上結的都是金果子、銀果子。忍逆境難，忍順境更難，順逆境界都不動心，才能成功。

廣欽老和尚：忍辱的人福報大，且能消業開智慧
1. 人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去罣礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。
2. 有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。
3. 修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無罣礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。

淨空法師：初學，業障重，煩惱、習氣深，要先學忍辱！
初學，業障重，煩惱、習氣深，那就怎麼？修忍辱波羅蜜，要忍。由忍然後慢慢才到定，心就定了。所以，忍辱是禪定的前方便，六波羅蜜裡頭，忍辱、精進、禪定，不能忍沒有進步，忍才有進步。
布施是教你放下，大乘教裡佛常說，你能放下，你能不能真正有成就就在能不能有忍辱波羅蜜；有忍才有成就，有忍才能有定，有定才能開慧，開慧是成就。所以凡事不能忍，這事情做不成功，世間法常說，「小不忍則亂大謀」。可見得忍辱，世出世間聖賢都重視，都認真的在學習。
　　釋迦牟尼佛做忍辱仙人，就是在那一世他修忍辱波羅蜜，遇到歌利王割截身體，他能忍，所以他提升了。你看，連成佛都不是個定法。娑婆世界賢劫千佛，釋迦牟尼佛原本是第五尊，彌勒是第四尊佛，彌勒先成佛，釋迦在後。因為歌利王割截身體，這個功德把釋迦牟尼佛成佛提前了，釋迦變成第四尊佛，彌勒變成第五尊佛。
這個示現什麼意思？告訴我們，忍辱能把我們的功夫提前，有這麼大的力量。不能忍就不能得定，沒有定就沒有智慧。六波羅蜜是有順序的，不能顛倒的，第一個是教你放下；你放下了，第二個教你守規矩，持戒，持戒是守規矩；你能守規矩了，還得忍辱，什麼都能忍，逆來順受，你才會有成就。