如何戒邪淫、佛教文章、因果報應

《慾海慈航》遏止淫良法
【原文】一生患好色，問王龍溪先生。先生曰：有人設帳一所，指汝曰此中有名妓，可褰（1）帷就之。汝從其言，入視，乃汝妹汝女也，汝此時一片淫心，亦頓息否？曰：息矣。先生曰：然則淫本為空，汝自認作真耳。
（1）褰：ㄑㄧㄢ，揭起。

 
【目錄】：
序
戒淫寶訓

《慾海慈航》戒談閨閫
【原文】禍從口出，中塚之言，不可道也。古之人，拒奔女而惟恐人知，卻邪緣而惟恐人見，何其厚歟。今之人，一聞閨中醜事，不審虛實，轉相告語，以為新聞，至使人夫棄其妻，父斥其女，甚或此婦無顏對人，投縝自盡。嘻。談之者津津，而彼生則含羞，死猶遺臭。冤鬼有知，不來索命乎。即使事果真確，在此女不足惜，而其夫，其父母，其翁姑，以及其兄弟姊妹，祖宗子孫，孰無體面，與我何讎。而必出其醜乎？語云：「好談淫亂者，非有奇禍，即有奇窮，慎之慎之。」
【譯文】災禍是從口舌中產生出來，私房裡的話不可以說出去。古代的人，拒絕私奔的女人，唯恐別人知道，拒絕邪惡的緣分，唯恐別人看見。古時的風氣，是多麼的淳厚。現在的人，一聽說閨房中的醜惡的事情，不核實辨別真假，就到處傳播轉告，當作是新鮮的見聞，導致別人丈夫拋棄妻子，父親斥責女兒，嚴重的可能讓這個婦人沒有臉面見人，上吊自殺。

《慾海慈航》一犯莫贖
【原文】一曰處女。婦人一生名節，自為處子始。如乘其無知，設計圈誘，是恣我片刻之欲，而損人終身之操。後來婚嫁，便為殘體，使其父母暗傷體面，夫家現被醜名。縱使臨婚混過，隱微常覺羞慚。苟遇曾經知識，局蹐難施面目，即能教子成家，大節終歸虧損，便令貞守一世，已是清白玷污。豈不於女可恨可惜，於男罪大惡極也哉。
【譯文】（有幾種情形的邪淫，一旦犯了，是無法贖罪的。）一類是處女。婦女一生的名聲貞節，是從處女開始時就有的。如果乘著她們不懂事，設下計謀圈套誘惑，來滿足自己一時的性慾，而損害他人一輩子的節操。她以後再嫁人，便成為殘缺不全的人，使她的父母暗暗丟了面子，丈夫家裡也背負著醜惡的名聲。縱然結婚時能夠蒙混過去，但隱約還會常常感到羞恥慚愧。如果遇到曾經了解認識的人，就會感到局促沒臉見人，即便能教育孩子成家立業，高尚的節操終究是已經損壞了，就是讓她婚後一輩子守住貞潔，但也已經是被玷污了清白之身。這對於女子不可恨可惜？對於男子不是罪大惡極嗎？

《慾海慈航》可染不染
【原文】世間男女之事，雖易濡染，然形格勢阻，猶或禁其欲而不得肆。至若花街柳巷，皆以為風月場中，不妨任人取樂，予竊以為不然。夫優娼之輩，雖屬煙火賤質，然當其幼時，父母一般愛惜，指望日後嫁一好人，永遠作親戚往來。迨其年齒稍長，或為官糧所逼，或為宦債所凌，墮入火坑，脫身無計，獨居則淚眼愁眉，逢人則強歡假笑，欲捨此而從良，鴇母又從而壓制之。稍有人心者，正宜深為憫惻，而乃視為蜂蝶，豈非與於不仁之甚者乎？
【譯文】人世間男女之間的事，雖​​然很容易耳濡目染，然而受形勢的阻礙或限制，仍然能夠克制自己的慾望而不能肆意放縱。至於像妓院這些地方，都認為在風花雪月的場所中，不妨任由人們尋取快樂，我私下認為不是這樣。那些優伶娼妓之類的人，雖然現在屬於妓女，身份低賤，但當她們年幼的時候，父母也是一樣的愛護珍惜，希望以後能夠嫁給一個好人家，永遠作為親戚交往。等到她們年紀稍微大一點的時候，有些是被官府催繳糧稅逼迫，有些是被官家的債務逼迫欺壓，不幸墮落到悲慘痛苦的生活境地，沒有辦法脫身，獨自居住的時候則流著眼淚皺著眉頭，在人面前則勉強裝作笑臉，想要捨棄現在的生活嫁給良民，但妓院老鴇又從中作梗壓制。稍微有些正常人的善心，正應當深深為其感到憐憫哀憐，但卻把她們看做是蜂蝶一樣戲弄，這豈不是比不仁德的行為還要過分的嗎？

《慾海慈航》四時宜戒
【原文】古人多享大壽，今人不盡天年，只因肆情縱欲，暗犯禁忌故也。茲特錄出，惜命之士，當謹守之。
【譯文】古代人多數能夠安享長壽，現在人則不能活到自然壽命，只因為放縱情慾不加克制，暗中違犯了禁忌的緣故。現在特別摘錄如下，愛惜性命的人，應當謹慎的遵守這些禁忌。

《慾海慈航》婦女宜戒
【原文】黃藜乙《閨箴》曰：婦女淫孽，終身不可湔麋。故為處女者，守身如玉，容不得半點瑕疵。倘有醜行，於歸之夕，何顏對夫。知而被黜，連累父母受辱，此身必致流落。即或夫家顧卹體面，隱忍不發，必為丈夫鄙賤，廢棄終身。其已嫁者，或丈夫愚醜可厭，或時常出外，亦當義命自安，萬勿為人誘騙。倘遇狂且，當下投梭峻拒，即言語眉目，稍一涉邪，以後不可再見。若有形跡，竟告於丈夫，自然不敢再犯。斷不可含羞不發，致狂且認為允許，壞事不小。況彼浮浪子弟，佔了便宜，口頭定然不謹，婦人自謂至密，不知街坊里巷，有如目睹而傳播之矣。玷辱家門，甚至斷送性命。陰律，婦人犯淫，永墮畜生道。其可為失身無恥之事乎？又曰：婦女邪淫。每由三姑六婆，乳媼侍誘。或由孌童俊僕，出入內室，及入寺遊山，恭僧禮道而起。為夫若婦者，嚴行禁絕，邪淫之竇，亦少塞矣。尤在男子不狎孌童，不私僕婢，使床第之間，情好無間，且平日言語舉止，毫無褻慢，淫豔之書，不置案頭，一以古今節烈之事，演述化道，令所見所聞，皆有規矩，此又端本澄源之道也。
【譯文】黃藜乙《閨箴》說：「婦女作下淫亂的孽，一輩子都無法洗刷乾淨。」因此身為處女，必須要保守貞節，像玉一樣潔白無瑕，容不得半點的瑕疵。倘或做了醜惡的行為，等到出嫁的時候，有什麼面目面對丈夫。如果醜行被知道了而被休黜，牽連父母名聲受到辱沒，自己必然會漂泊流浪。就算是丈夫家裡人顧忌體面，把事情藏在心裡不說，必然會被丈夫鄙視作踐，一輩子被嫌棄。

《慾海慈航》老年宜戒
【原文】老年而娶少妾者，最喪德蔑理。夫彼亦人子耳，或父母為貧而割愛，或奸人為利而盜賣，一入吾門，尊卑分定，何日舒眉。夫男女之欲，彼此同心，若以哀邁之氣，當新發之綹，竭我之力，盡我之術，殊不能滿其意。亦雲恧矣。況妖冶盈前，枕席迭侍，豈能遍及？徒增罪孽耳。其寵極而矣者，則怨望咒詛之言，顯聒於耳。精液內乾，慚忿外發，本以作樂，反因受苦。其究也，必致成病。其無寵而畏我者，則愁恨憂忿之氣，日積於中。欲旁私，則內外阻絕而不能；欲守貞，則一暴十寒而難耐。搗枕搥床，發抒不得。其究也，亦必成病。而我以老耄而廣置妾媵，彼以少艾而不全一夫。設身細思，當有清夜不發者矣。
【譯文】年紀大但卻娶歲數小的妾，最為喪失德性沒有情理。那些年輕的女子也是別人家的孩子，有些是因為父母貧窮而割捨出嫁，有些是奸詐之人為了牟利而拐賣的，一旦娶進家門，尊卑已定哪天能夠開心？對於男女之欲，彼此都是一樣的，如果以年老體衰的力氣，去應對青春小妾，就算是竭盡自己的氣力，也遠遠不能滿足女子的意願，自己也會感到慚愧。況且妖媚的美色充斥面前，交換輪流侍寢，哪能夠全都照顧過來？只能增加自己的罪罷了。

《慾海慈航》少年宜戒
【原文】《論語》曰：「少之時，血氣未定，戒之在色。」蓋人方少時，猶草木之有芽也，百蟲之在蟄也。草本當始生之日，而折其萌芽，未有不摧殘者。百蟲當在蟄之會，而發其□藏，未有不傷損者。聖人提醒少年，使其力制色心，悚然自愛，以保養柔嫩之軀。幼時能於色慾一關把得牢，截得斷，他年元神不虧，氣塞兩間，達而立朝之日，精神得以運其經濟，立掀天大事業，真人品真學問，皆由於此。即使不成大器，亦得以盡其天年，為祖宗似續之計。較死於非命者，霄壤之殊矣。
【譯文】《論語》中說：「年少的時候，血氣還沒有完全穩定，要戒女色」。因為人年輕的時候，好像草木剛長出嫩芽、各種蟲子潛伏蟄伏之時。草木開始生長的時候，將它的萌芽折斷，草木沒有不被摧殘。蟲子在潛藏蟄伏之時，將他們的巢穴挖開，蟲子沒有不被損傷的。聖人提醒年輕人，讓他們致力於抑制好色之心，肅然恭敬而愛惜自己身體，從而保養正在生長的柔嫩身軀。年幼時能夠在色欲這一關上，牢牢守住，斷絕慾望，成年以後元神能夠不虧損，悠然天地之間，當有所作為之日，精力神態才能支持自己去經國救民，有一番驚天地的事業，做出超乎當世的功績，做聖賢和成就大學問，都是從這裡而來。即便是沒有成大器，也能夠頤養天年，相對於那些死於非命之人，可以說是有天壤之別！

《慾海慈航》寡欲廣嗣

【原文】《畜德錄》曰：世人無不急於生子，亦知生子之道，精氣交媾，鎔液（猶融合）成胎。故少欲之人恆多子，且易育，氣固而精凝也。多欲之人恆艱子，且易夭，氣洩而精薄也。譬之釀酒然，斗米下斗水，則醲釅，且耐久，其質全也；斗米倍下水，則淡；三倍四倍則酒非酒，水非水矣，其真元少也。今人夜夜淫縱，遍御妾婢，精氣妄洩，邪火上升。邪火愈熾，真陽愈枯，安能成胎。即僥倖生子，亦不能育，或殤於痘，或殤於驚，痘者熱毒，驚者熱風。毒者，父母之真精不足；風者，父母之真氣不固也。
【譯文】《畜德錄》說：「人們沒有不急於想生孩子的，也知道生孩子的方法，透過男女之間精氣交合，精液發育成為胎兒。因此性慾克制的人總是多生兒子，而且容易養育，這是固守元氣、凝聚精元的結果。性慾過度的人總是難以生子，而且孩子容易夭折，這是元氣外洩、精元太少的原因。