宣化上人：妒嫉別人，得愚癡果報
不要自私自利，不要有一種妒嫉障礙心。 對佛法，我們明白了，如另外一個人比我更明白，切記不要生一種妒嫉心，你若妒嫉人，自己將來要受愚癡的果報。 在佛法裡邊，自己盡自己的心，切記不要生妒嫉人的心，不要生障礙人的心。
不是說，有一個人開悟了，我沒有開悟，喔，氣得不得了：「唉呀，真是！ 佛都不公平，怎麼叫他開悟，不叫我開悟呢？ 這真是！」 就生出一種無明來了。
或者有一個人聽講經聽得很明白，他的智慧也很高，很聰明，學東西也學得快;念《楞嚴咒》，他幾天就念會了——幾天念不會的，大約念兩個月也念會了。
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宣化上人：魔是來幫助你修道
各位！要知道，修道不是容易的事，你想修道，就會有魔，這種魔不是從一個地方來的，而是從四面八方來的。有的是病魔，有的是煩惱魔，有的是天魔，有的是人魔，有的是鬼魔，有的是妖魔。魔是從你不認識的地方來的，令你道心不堅固，令你修行不進步，他們用種種方法來誘惑你，威脅你，令你生退轉心，令你無定力而失道心。
坐禪到了相當程度時，就有魔來考驗你的道力如何？或者化現為美貌的男女來引誘你。你不動心便過關，如果動心就墮落，這是緊要的關頭，切記切記！一失足成千古恨！境界來考驗我們修道人，我們也要考驗境界是假是真。
用什麼方法呢？這方法非常簡單，就是念「阿彌陀佛」，一心不亂、一念不生地念。是假的境界，便會慢慢地消失了；是真的境界，越念便越清楚。坐禪人不明白這個方法，有許多人走火入魔，喪失道業。又有許多人認為入了魔，而放棄開悟的機會。
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宣化上人：修行掌握五點，讓妖魔鬼怪無隙可乘，沒法擾亂你！
修行如上百尺竿，往下容易往上難，其難如登天。無論遇到什麼境界，打不破境界，就很容易著魔障，其間只是一念之差。一念錯了，一念之邪，天魔外道便入你的心竅。若是正念，佛便與你合而爲一。所以六祖壇經說：「正念之時佛在室，邪念之時魔在堂。」便是這個道理。
只要有一點爭心、貪心、有所求、自私自利之念，魔便坐殿。如果你不爭、不貪、無所求、不自私、也不自利，什麼妖魔鬼怪也無隙可乘，沒辦法擾亂你。若你不和人鬥爭，魔便沒有你辦法。你不貪便宜，不貪神通或任何好處，他即使用虛僞的境界來誘惑你，也誘惑不到的。
再能內外都無所求，一切都忘了，忘人無我，把人忘了，我也忘了，人忘法泯。再不自私，對任何事也沒有自私心，不是說我要得到多一點利益，旁人則否。若能這樣，魔王也沒你法子。心裡也不盡想什麼對我有利益，那麼任何妖魔鬼怪的咒也不靈了。這是對付天魔外道最好的咒，若能把這五點好好應用，什麼魔也沒有，也沒你辦法了。爲何他們有機可乘？只因你還有所求，有貪心，有爭心，有自私，有自利，他們便趁之鑽入心腑，令你頭腦不清，智慧亡失。
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宣化上人：無所住於情愛，斷欲去愛，才會了生死！
五祖問：「你想要成佛嗎？」
六祖答：「是的，我是想要成佛，我不想做其他的事情，唯求成佛。」
五祖說：「你想成佛先要斷無明，無明就是生出見思煩惱。你想斷見思的煩惱，先要斷無明，無明就是某件事情發生，你不懂不明白。好像人的生死就由情愛而來，你想要沒有情愛就先要破無明。無明一破，見惑和思惑就沒有了。無明是生死的根本，想斷無明了生死，就是金剛經上所說『應無所住，而生其心。』無所住什麼？無所住於情愛，斷欲去愛，才會了生死。」
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 宣化上人：教你們一個擇法眼，分辨佛和魔的弟子
　　◎宣公上人講於台灣一九八八年十月二十九日
　　護國息災觀音大悲法會
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宣化上人：在佛教裡，絕對不能說自己是佛是菩薩
　　在佛教裡，絕對不能說自己是佛是菩薩，就是菩薩化身度生，亦不告訴人，要等到圓寂後，才透露真情。
　　常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。
　　經云：“生無限勇，其心猛利，志齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。〔受陰魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。
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宣化上人：印光法師確係大勢至菩薩化身
除非臨命終時有遺囑的例外，要不然絕對不會洩漏佛的密因。 洩者不住，住者不洩，怎可大肆宣傳說自己是真菩薩？ 這真是欺世盜名，迷惑眾生，成為大妄語人。
講到這裡，我又想起印光法師。 他是淨土宗第十三代祖師，其學問、道德、修持都是上乘。 他是陝西人，口音比較難懂，故講經時都沒有什麼人來聽。 他就索性到普陀山，閉關十八年，專心研究大藏經。 後來有人請他到上海居士林來講彌陀經。
這時有個女學生夢見有人對她說：“你應該到上海居士林去聽大勢至菩薩講彌陀經。”這個女學生根本不懂佛法，不知有彌陀經，更不知有大勢至菩薩，可是夢中的境界非常清楚。 第二天早晨看報，果然有印光法師在上海講彌陀經的消息。 為好奇心起見，也就往居士林聽經，覺得很有道理，和印老有緣份，便皈依他。並將夢中的事告訴印老。印老沒有承認，也不反對，只是再三叮嚀她，不可向第三者透露。
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宣化上人：哪一個法門是第一？哪個法門適合自己？教你們一個最妙的咒！
佛說所有的法門，就是對治眾生所有的毛病；眾生毛病要是沒有了，一切法門也都沒有用了，用不著了；眾生有毛病，所以法門才有用。
八萬四千法門是佛說的，每一個法門都是第一，沒有第二的法門；八萬四千法門，就有八萬四千個第一。對你的機，相應的那個就是第一；不相應的，你不用的法門，也不是第二，也是第一。所以我說八萬四千法門，就有八萬四千個第一；我們現在修的是念佛法門。
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宣化上人：受苦是了苦，享福是消福
　　所謂「受苦是了苦，享福是消福。」我們修道人為什麼要修苦行?一天只吃一餐，就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。福，有應享的福和不應享的福。應享的福，是自己工作所得來的代價，能夠住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番。可是，要知道享完之後，就消福了，而在福報的銀行就沒有存款了。
　　不應享的福，就是在本分之外求享受，由僥幸得來的福。好像強盜，搶人家的錢，自己享受，這是不講道理的享受，必定會受到法律的制裁。在福報銀行的戶頭就透支了。應享的福，享完之後，就報銷了福，何況不應享的福，硬要勉強享受?這不但消福，而且還要虧本。因為這種關系，福不可享盡，享盡就沒有福了;苦可受盡，受盡則沒有苦。我們做人，要明白這種道理。在困難的環境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現實的心在作祟。
　　研究佛法的人，其思想和行為，與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。無論在什麼境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。所謂「吃得苦中苦，方為人上人。」這是至理名言。
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宣化上人的新年祝福：凡事忍耐受得了
先祝你們各位新年快樂！
本來我想很早就到這兒來，但是金山聖寺開光，也有很多人早就約會好了，天天都有人來見我，所以也抽不出時間到這裡來。這一次是忙裡偷閑，我先到西雅圖，明天一早就去加拿大溫哥華，從溫哥華又到加格裡，星期一從加格裡再到奧州的尤金市去；因為尤金市大學有一些人想請我去講一講法，所以便到那裡去。
這一趟到來，見你們各位都很誠心地拜佛、念佛，還有禮懺，這是很好的。不過，我對你們講：「不論你是拜佛也好、念佛也好、禮懺也好、誦經也好，就是要把自己的脾氣改了。」有脾氣的人就是苦，沒有脾氣的人就是快樂；有脾氣的人就有煩惱，沒有脾氣的人就常常歡喜。
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宣化上人：忍辱是最妙的法門，這樣，才有受用
　　菩薩怎樣能得到圓滿的羼提波羅蜜?羼提譯為忍辱。忍字是心上一把刀，這是不容易忍受的。修行人應該學忍辱，忍苦忍熱、忍風忍雨、忍饑忍寒，一切要忍受;不能忍受，也要忍受。我常說：“忍是無價寶，人人使不好。若能會用它，事事都能好”，這話雖淺俗，但意思卻很深遠。
　　我們對法也要忍，研究佛法，要有忍耐心。佛法如大海一般的深廣，不可望洋興歎!所謂“天下無難事，只怕有心人”。如果專心去研究，便能深入經藏，智慧如海，這是最好的說明。
　　忍有多種，一般來說，有㈠生忍、㈡法忍、㈢無生法忍三種。能忍受人為的欺辱，為生忍。能忍受天然的侵襲，為法忍。菩薩才能修到無生法忍，就是斷常二見雙遣，我法二執不生。不見少法生，不見少法滅，為無生法忍。
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宣化上人：念經對自己有什麼好處呢？
恭錄自《般若波羅蜜多心經非台頌解》
 
念經有什麼好處呢？念經啊，沒有好處！念這個經，要費很多的時間，費很多的氣力。
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