南懷瑾老師：我們年輕的時候一定要讀這兩本書！
▋一切眾生平常日用之間，動壞念頭比好念頭多得多。前面講過儒家等於是佛教的律宗，都講戒律的。我們年輕的時候一定要讀《文昌帝君陰騭文》《太上感應篇》這兩本書。你們年輕人沒見過，我們小時候讀書，書桌子旁邊有一張紙，叫作功過格，這個紙上有很多圈圈，一個月一張。每天檢查自己的心念行為，有不好的，就拿黑筆在圈圈裡點一點，有好的，就拿紅筆在圈圈裡點一點，然後定期檢查，到底是黑點多還是紅點多。
我小時候家裡請了位前清的秀才先生，按那時的說法，我家是東家，他是西席。他留過洋，可是從不說洋文，每天除了教我們讀書就自己讀《金剛經》。他是吃素的，所以我母親每天都為他準備齋食。我常常覺得這先生的嘴中有香味，覺得奇怪，就問我母親，她說一定是先生的牙齒鬆了，素菜中的芝麻落在牙縫裡我才聞著香。我後來上課時仔細觀察先生的牙，果然如此！這是一笑。
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南懷瑾先生：以經解經才是讀經最好的方法
有關《易經》的著述，這幾千年來太多太多了！ 《四庫全書》收藏之富，也是群經之冠。其中對《系辭》的解釋，真是眾說紛紜，不看還好，越看越糊塗。 《四庫全書》的這些註解，大部分的要點我都看過。發現古人們的詮釋，跟我們現代人一樣，各有各的主觀，而且重點多著重於文字的詮釋，尤以漢儒為然。
外國人常把研究中國的學問叫做「漢學」，這是很錯誤的觀念。 「漢學」是我們中國文化上的一個專用名詞，是談漢朝學術問題的。漢朝的知識分子處於中國文化空前的大浩劫—秦始皇焚書之後，許多古書都被燒毀。那時候的書，是由當時人背出來的。為了怕有錯誤，所以當時的知識分子，把每一個字、每一個句子，都加以考據。往往因為一個字的考據，可以寫一篇博士論文，要一百多萬言，看了叫人頭大。為了一個字，古人吃飽了飯沒有事幹，走火入魔鑽到牛角尖裡去，拼個死去活來，寫了一大篇，那是不能看的。也不是不能看，而是越看越叫你不懂。講句不客氣的話，有時候我認為真應該把它燒掉，沒有什麼用處！可是再想想，有用的地方也許還有。
所以今天我們要想讀懂自己文化的古文，最好的方法就是以經解經。別人的很多註解，先不要看它。因為先看了別人的註解，有些觀念就會先入為主。如果你的主觀先被人拉住了，以後就很難改變。所以我主張以經解經。有時你讀它的本文，前邊不懂的地方，等你讀了後邊，那前邊的也就懂了。即使錯了，也錯得很少，不會離譜。假使看古人的註解，有時候錯下去，一錯就是幾十年，回都回不來，臨死後悔也來不及了。再說一家有一家的註解，各家的註解太多了，多得讓你沒有辨識的能力。所以說，以經解經才是讀經最好的方法。
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南懷瑾：免受外力奪走精氣、避開外力所害，用這個方法！
　　“彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦攣、乾消、黃熱等病;或被魇魅、蠱毒所中;或復短命，或時橫死;欲令是等病苦消除，所求願滿。”
　　藥師琉璃光如來開出他成佛悟道的第一個志願發心，為什麼學佛?像有許多人來找我學打坐，我就問他為什麼學打坐?他說為了身體。我聽了如同吃了冰淇淋，從頭涼到腳底，原來你那麼小的目的，那就不用找我，隨便找個人教教就好了!
　　如果有人說要成佛，要求證得菩提，本人還會稍稍動心一下，唔!此人還值得一教。問了一百個人為什麼要學佛?有五十雙回答身體不好。身體不好不找醫生，找我?換句話說，這是以自我為中心，出發點是絕對自私。因此我比吃冰淇淋還涼快，心都冷了，我說好好好，應該應該，我找個同學教教你。為身體不一定要學打坐，打坐效果慢，我勸你們還是學運動好。
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南懷瑾：要想打坐入定，腸胃必須清淨
　　人世間有三件事最不容易克服，就是飲食、男女和睡眠。一打坐腿就發麻發痛，皆因腸胃不清之故。
　　辟谷這個法門不能隨便試，如果不會服氣的話，肚子一餓，胃壁互相摩擦，會搞得胃出血，所以必須要先會服氣。我說這話不是要大家不吃飯，只是覺得大家吃得太多太不得當了。你們試試看，飯後打坐最容易昏沉，腿也容易發麻，本來坐半個小時幾十分鐘不會麻，吃得太飽，十幾分鐘就麻了。平常打坐，在早上五六點鐘和晚上七八點鐘最好，因為那個時候肚子已消化得空空的。
　　你們只知道虛老一入定二十多天、十多天的。這種定，他一生只有三次，一次五台山，打坐餓了，鍋中芋頭還未熟，乃一坐二十多天，出定後鍋中芋頭已發霉長毛了。腹中空虛是主要原因，以後的兩次也都是如此。
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南懷瑾老師：學佛要從做人開始
「若復有人，觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病」。這一段話，有哪一個佛教徒做到了？我常說我不是佛教徒，因為我沒有資格當一個佛教徒。佛說假定有一個人，看見怨家，如己父母，這多難啊！視怨家猶如自己的親人，怨親平等，這才是學佛之人。恩怨分得太明就不行，那麼，恩怨分不清楚，好不好呢？那也不行，那是愚癡，要恩怨是非善惡分得清而又能包容。
現在有很多年輕人來學佛，我問他你的父母怎麼樣了？他說這不要管了。咦？父母都不要管了，好不孝順的東西！還跑來學佛？孝順都沒有做到，人道都沒有做好，還想成佛呀？哎呀！老師，我那個媽媽脾氣好古怪，好難相處。
對呀！父母難相處，夫妻難相處，這些做不到，還想度眾生？父母不是眾生啊？丈夫、妻子、兒女不是眾生啊？欺人乎！欺天乎！自欺嘛！自己的親人父母都沒有盡到孝心、愛心，對別人，對怨家，那就更不用說了。一個學佛的人看一切眾生如同自己的父母，視一切眾生如同自己的子女，也視自己的子女如同一般眾生。
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南懷瑾老師：不要老掛起那討債的面孔
佛講一切法無相，尤其在《金剛經》中，明確講「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。《心經》也講「諸法空相」。既然強調無相，為什麼又說成佛的人有三十二相八十種好呢？淨土經典也講佛菩薩「相好光明無等倫」，為什麼？
在解脫道上，一切無相才能空，才能證到形而上本體。相好莊嚴還是由功德來的，所以要修一切功德，學會看相就知道，世上很多人都是討債的面孔。討夫妻債、討兒女債……滿街都是這種不友善的面孔，很多機關單位中服務的人也是，一個歡喜的相都沒有。有些長得很漂亮的人，看了卻讓人很討厭。所以這一生，要多跟人家結歡喜緣。
不要見了人，老是掛起那討債的面孔啊！學佛不是空口說白話。譬如講慈悲，你能做到慈悲嗎？看到人那個面孔就一臉死相，好像討債的面孔，慈悲喜捨一點都沒有。你對人家笑一笑這一點布施都做不到啊，就是那幅死相的樣子瞪起眼睛看人，以為這個是佛法。
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南懷瑾：念阿彌陀佛，是大禪宗，也是大密宗
　　以後修持，我建議你們，不要把自己看得太高啦，走老老實實的路子。什麽禪啊、密啊，你們有沒有真的本事修，我不知道，最好禪淨雙修，念佛吧。你不要輕視“南無阿彌陀佛”一句佛號，念好了絕對成就，就是永明壽禪師講淨土的偈子：“有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。”尤其居士們在家裡，多修功德，多念佛。
　　南無阿(ā)彌陀佛，不要唸成南無阿(ō)彌陀佛，這要懂得華嚴字母的道理，就是梵唱的道理。“阿(ā)…”，是開口音;“阿(ō)”，你看這個氣是下沉的。所以我常常提倡佛國禪師的兩句話：“有時且念十方佛，無事閑觀一片心。”妄念多了，煩惱來了，多念念佛，出聲念;念到妄念煩惱不起了，就用觀心法門修止觀。所以我告訴你們不要輕視淨土啊，淨土就是禪，淨土就是密宗。
　　南無是梵文的音，翻譯成中文是皈依的意思，大家都知道;阿代表無量無邊，無限的，偉大的，現在講宏觀的、宏大的，包括了幾十個意義;阿彌陀就是無量壽、無量光。所以道家借用了佛家，道士一見面講“南無無量壽佛”，無量壽佛就是阿彌陀佛，在古代道士可以到佛教叢林掛單，和尚也可以到道家的廟子掛單，都通的。
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南懷瑾：念佛一定要口念嗎？最重要是心念？
今天我們《楞嚴經》卷五，大勢至菩薩就是第二十四位圓通，念佛的法門，特別注意，我們上次提了一點，為了慎重所以我們從頭開始。他說念佛法門。
怎麼樣叫做念佛？我們重複一下，念是心念，心念。嘴念，嘴為什麼會念佛？心要念所以嘴裡念出來了。嘴念是心念的一種表達，等於我們人怎麼樣會講話？思想會講 話。思想在裡頭沒有表達出來是內在的語言，我們講話、動作表達出來是外面的思想，把思想表達出來變成語言、變成動作。所謂真正念佛是心念，不是完全靠嘴念，當然心念嘴也念出來這是很對的。
可是我們平常有一個錯誤的觀念，以為念佛一定是嘴念出來才對，或者唸經嘴念出來，這個觀念是錯誤了，要心念。那麼啞巴也可以念佛，啞巴如果懂得了這個意思，不要嘴念心裡默念就行了。
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南懷瑾：怎樣修才能不淫不漏？不斷淫能不能往生呢？
　　禪定功夫做得好，才能升天，但一般人升天的第一步都做不到，為什麼？因為男女關系斷不了。所以小乘果位，先從基礎來講。不只男女關系不可以，連遺精、手淫，乃至所有的自慰方法，或者意淫，都不可以。所以小乘第一條戒律是戒淫。
　　不漏精不是指漏精液，修持的人應該在沒有發動精液以前化掉它。道家廣成子說：「情動乎中，必搖其精」。心中有一念，感情一動，精氣已經在散了。精的道理是這個精，不是精蟲的精。何況還有遺精(道家稱漏丹)、手淫、自慰等。基本上先要守住這個戒，但據我所知，一般人做不到，打坐坐了幾天，又垮了。
　　其次是飲食。有許多人功夫做得好，但腸胃吃出毛病，又搞壞了。
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南懷瑾：修行為什麼要戒淫
有人問：最近科學生理學講，男女的精到了一個時間，也象其他細胞一樣，要新陳代謝。不把它排洩出來，對身體有妨礙。現代醫學衛生是這麼講，但有一點要知道，凡是科學，都沒有絕對定論的。很多科學的研究，今天認為是真理，明天又把它推翻了，所以不要盲目地迷信科學。
楞嚴經卷六佛告阿難：若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲成其飯，經百千劫只名熱砂，何以故，此非飯本，砂石成故。所以修行若淫根不斷，如蒸砂成飯。這個根是什麼根？過去杭州有一個和尚，是個很有名的法師，人家說他的淫根斷了的，看到在家女或尼姑，就和她們抱在一起，大家也不在乎。因為他為了修道，自己硬拿剪刀把生殖器剪了。這怎麼是淫根斷了呢？淫根不是指這個，淫根是心理，這和尚比誰都犯戒，這很嚴重，他因為自己生理部分一剪，就這樣亂來，一天到晚在犯淫戒——意淫。
所謂淫根這個根，是指意識。意識上有性的欲念以後，就有各種漏丹的後果。一般這個漏，只是指身漏。實際上，六根都在漏。要把這個欲念完全淨化了，才能得定。壓制不是斷，像那個和尚也不是斷，那個根仍然存在。但真要斷淫根，一定要到四禅定才能夠斷。
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 南懷瑾：修行不要貪感應！首次公開的秘密！
　　講到感應方面，諸位特別注意啊。有許多人來修佛法、修密就求感應，求什麼?保佑我，保佑我發財，又保佑我健康，保佑我媽媽好、兒子好、孫子好、老公好、太太好、外婆好，都好，你拿些什麼代價?就是“南無飒哆喃 ? ”不用力氣去講一句話，然後什麼都要，你看這個人可以學佛嗎?佛要去掉貪嗔癡，結果我們學佛的人比什麼人都貪、都小器，十塊錢買三根香蕉來拜拜，拜完還帶回去給兒子吃，然後要中愛國獎券、要股票發財、放的賬不要倒、不要生病 ?，比保險公司還厲害，三根香蕉還拿回去的。( 眾笑 )
　　你看，學佛的人多貪心啊!以這樣的心情來求佛法得感應，這個佛菩薩不叫做佛菩薩，那叫“貪污的老板”。三根香蕉他都要貪污，而且皮也吃不到，這有道理嗎?所以我們要注意，感應是無貪者感應，心中一切貪心都沒有，一切是交出去、付出去。你們常常聽到**、**的朋友講“我的一切交給上帝”，交出去了。噢，我說：“對了”，真正學佛的人把身心都交給佛菩薩，交給一切眾生，那就是學佛的心情，不要說：“哎呀，我今天上個廟子燒個香、修個法，什麼都要得感應”，吃了三天素，就要上西天，唸了三個月，“哎呀，我都沒有感應?”你感個什麼應?其實就有感應。比如我們修財神法的人求發財，你如果坐在家裡修四十九天財神法，沒有發財，早就發了財!什麼道理?少出門，少花錢嘛。( 眾笑 )而且，修密宗的財神法要用最好的葡萄酒，最好的、高級的酒，天天供養財神;要用很好的油、酥油天天給財神洗澡;
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南懷瑾：任何情、愛、欲都是為了“我”
　　這個寡欲的問題，是個嚴重的問題。剛才我們白天的時候提到，一切宗教總是禁慾的，我們提到“性”跟“情”兩個問題。我常常跟年青同學們講，講愛情哲學，啊，我先說個笑話吧：
　　我在大學裡頭也同張教授一樣，有時候擔任講哲學的課程。有一次，在輔仁大學講，一位女同學送上一個條子提一個問題，“老師啊，請你不要講人生哲學，講愛情哲學吧”。
　　我把這一個條子一看，就放在旁邊。我說：“下課再講”。後來下課我又忘記了。第二堂上課，這位女同學，呵，很厲害，死活不行，再提出來。
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