如何戒邪淫、佛教文章、因果報應

蔡禮旭老師：真正有德行的人講話厚道，不刻薄，講話不會很誇大
　　我們曾經看到一段格言說到，“竭忠盡孝，謂之人；治國經邦，謂之學”，學問不是耍嘴皮子，真正能利國利民。“安危定變，謂之才；經天緯地，謂之文；霁月光風，謂之度；萬物一體，謂之仁”。我們有智慧的，要重實質，不是重形式。
諸位朋友，我們是不是人？人的實質是什麼？竭忠盡孝才有資格叫人，才是“三才者，天地人”。假如我們都沒有忠孝的態度，我們枉費這一生來當人，糟蹋了人這個字。再來我們看到，治國經邦叫學問，但是很多時候整個社會風氣變成什麼？口若懸河，死的都能講成活的，這個厲害。這不叫學問，這是讓整個社會風氣愈來愈糟糕。都是用言語來推托責任，沒有那種承擔，沒有那種承認錯誤的勇氣，反而是讓社會風氣愈來愈墮落。
　　有句話提到“上以言語為治，下以言語為學，世道之所以日降也”，世風為什麼日下？這句話也點出了一個重點。上位者覺得口才很好就是他的政績，就是他懂得治理，任何場面他只要用嘴巴就可以把它蓋過去。而處下位的人，也覺得口才是本事，他選舉的時候可以講得讓大家統統被他瞞過去，他覺得這個太厲害了。整個社會風氣就變得只會說，都不做，知行都脫節開來，世道就一直下降。為什麼孔夫子說“巧言令色，鮮矣仁”？面對很會說話的人大家要小心，你看我們人生當中被騙過幾次，都被什麼人騙了？諸位老師，投票也不能被騙，是不是？你假如看錯人，那一票也會投錯了。

蔡禮旭老師：求學問，不是一次學愈多愈好！
　『方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起』。現在求學問也有一個很大的忌諱，但是現在人都很貪多，好像覺得多就一定好。那不見得，因為多就會亂。所以在《禮記．學記》裡面有提到一句教誨「雜施而不孫，則壞亂而不修」。一次讓他學一大堆東西，也沒有顧慮到他有沒有囫圇吞棗，到最後一定會學不好，甚至於會覺得不想再學了。你看現在很多孩子一學三、四個才藝，到最後的結局是什麼？厭學。所以學東西、求學問甚至於求世間的技能都要專而不能雜。
　　所以楊老師學一個書法學了四十一年，楊老師教書法光是「永字八法」那個第一個點一定要讓孩子點幾千點，才可以再下一個動作。現在的書法家是不是這樣教？很多書法界的說：你只要來學三個月，保證你能得獎。要不要去？我們要冷靜！他是用什麼心境學藝術？急功好利。我們的書法是拿來修身養性，是心法。所以一開始用這樣的態度讓孩子學都是功利，鐵定跟藝術背道而馳，所以確確實實我們要給孩子正確的引導。所以藝術當中，當這一個點能夠把它點好，他的耐心、他的毅力就在這個過程磨出來。他每一個基本功都能夠扎得很紮實，一個人基礎好了再求發展才不會敗喪下來；假如基礎沒扎好，發展的愈快愈怎麼樣？愈危險。
　　所以楊老師雖然學了書法，而在這個學書法的過程，她懂得了每一個字都有結構，怎麼樣才看起來非常工整。由這樣的態度，當她在處理事情的時候，也會提起這種觀照能力，事情要怎麼安排，看起來才不會亂掉。還有在寫書法當中，她的定力怎麼樣？成就了。而當定力成就了，她對人還有處理事情就能夠有條不紊。所以學藝術終究的目的還在提升道德修養。所以孔夫子才說「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，而游於藝也不離修道德，也不離養一個好的心性。那當楊老師再去學其他的藝術，比方說學國畫、學篆刻，因為她已經在書法裡面對於藝術有很高的敏感度，所以學其他的藝術速度都比別人快很多，甚至於學電腦也很快。因為那個定力、那種耐力已經養成鍥而不捨，今天不把它搞懂就不去睡覺，所以楊老師的電腦也進步很快。我們這些年輕人跟在她旁邊都覺得相對失色，有這樣的長者鞭策我們。所以要專注。

蔡禮旭老師：孩子、太太、先生都不能寵！詩經的真義！
我們現在也聽到家長說孩子不好管，老師說學生不好教，老闆說員工不好帶。那這些是結果，原因在哪裡？儒家的一句心法，叫「行有不得，反求諸己」。這一句話很有意思，它的典故來自於《中庸》。在《中庸》裡面孔夫子提到「射有似乎君子」，這個射箭就好像君子之道。我們看看射箭的時候把弓拉開來準備發射，射有似乎君子，弓箭發射出去，結果沒有打中目標，叫做「失諸正鵠」。正鵠是指目標的意思。射出去沒有射到目標，怪誰？「反求諸其身」，要怪自己技術不好。結果現在的人是射出去沒有射到，馬上就說：那一支箭是哪家公司做的？做這麼差；這一支弓又是哪家企業做的？怎麼做得這麼爛。都沒找到什麼？問題的癥結所在，所以孩子不好教，員工不好帶，都沒有反求諸其身。
　　所以我們來看一下，為什麼現在的家長覺得孩子教不好？就是沒有真正落實君親師。配合得很好。君、親、師。我們來看現在的家長有沒有以身作則，有沒有？可能都教孩子要做《弟子規》，要孝順父母。結果對父母講話的態度可能又不好，那小孩上行怎麼樣？下效。上行下效。我記得有一個真實的故事，是有一個地區他們有一個不好的風俗，就是父母老到一定程度的時候，就把他們背到山上就放在那裡，自己就回來。他的兒子看了很不忍心，都一直勸他，說不要把爺爺放到山上去。但是他的父親不聽，後來他跟著父親把爺爺背上去，放了以後正準備回來，結果這個兒子就去把這個竹簍主動的撿回來，他的父親就跟他說：那個竹簍就放那裡就好，你怎麼還撿回來？結果這個兒子就對他父親說：我要拿回來，以後可以背你上來。這個兒子有沒有智慧？有！他用這種善巧把他父親的孝心先喚醒一下，他也會顧慮到，那我不孝的話，我的兒子馬上怎麼樣？學去了。所以家長假如沒有當好榜樣，上梁不正下梁定歪。所以接觸的人愈多，愈能深刻感覺到家教真實不虛。
　　所以我們為人家長要先考慮到君有沒有做到？再來，家長一定會說親我有做到了，親是愛護，每天都盡心盡力賺錢給他花，是不是愛護？假如這個愛護沒有智慧，愛之足以害之，把他寵壞了，那還得了！所以閩南話提到「寵豬舉灶，寵子不孝，寵妻吵鬧，寵夫半夜爬起來哭，寵女兒難入人家的家教」。你看地方的俚語都含有人生很深的智慧，因為這一些都是老祖宗傳下來的，都是去蕪存菁，一句話就可以讓人生很大的提醒。

蔡禮旭老師：為什麼楊老師買水果，要買快爛的？
我們接著看「親仁」。親近仁德之人，之前也有講過這個「仁」是會意字，二人，哪兩個人？能夠想到自己就能想到他人，也就是「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」的一種態度；再講白一點，處處能替人設想。我們在判斷一個仁德之人，可以從幾個角度來看，第一個存心仁厚，而且處處謙卑能夠以身作則。
　　我們在北京辦課程，剛好老師到山東去處理一些事情，那連夜坐了好幾個小時的車，在差不多八、九點趕到了北京。剛好我們那時候正在辦五天培訓課，楊老師都還沒休息，就到我們辦的這個酒店來看大家。剛好一些學員碰上了，楊老師就對他們說，她說：我們的課假如講得不好，你們一定要幫我們指出缺點來。第二件事又接著問這些學員，她說：吃得不好，睡得不好，一定要跟我們反應，一定要告訴我們，不然我們會招待不周。第三點楊老師又對這些學員說：上課一定很辛苦，所以你們要多休息。上課辛不辛苦？辛苦，所以你們今天要多休息。
　　所以確確實實楊老師處處怎麼樣？替人著想。有一次剛好老師到海口去，我跟她走在馬路上，看到一個老婆婆推著水果在賣，結果楊老師帶著我去給她買了一些香蕉，老師就挑了一些比較爛的、快要壞掉的買回來，那「心有疑」怎麼樣？要發問。我說：老師，你怎麼買這個比較不好的。楊老師說：這個比較不好的，假如再沒有人買就爛掉了，因為我們回去馬上就要吃了，所以趕快把它買走。所以其實本來不買水果，一看到是老人家賣的，所以去買；再來也珍惜這些食物，不要把它糟蹋了。所以我們可以從她的存心仁厚來觀察。

蔡禮旭老師：跟古聖先賢學習，要做到這三個條件！
　中國的道統特別強調師承，什麼是師承？這值得我們好好來了解。我的老師釋淨空教授，他到台中去就教於他的老師李炳南老師，第一次去的時候，李老師對他說：你要跟我學有三個條件，你一定要遵守，你要遵守得了我才能教你。第一個只能聽老師一個人講；第二個所有要看的書、要接觸的東西，都要老師同意才能看；第三點李老師對他說，你以前所學的我一概不承認。因為我的師長那個時候已經在幫人家講課，講學，結果他的老師說你以前所學，一概不承認，對內心怎麼樣？
　　我們來細細看看這三條規定，我們不要只看到這規定的嚴格，要看到規定所帶來往後的影響，往後的利益，那我們就能夠安下心來遵守。為什麼第一個只能聽老師一個人講？因為當我們還沒有契入真實學問，很可能會在枝末當中打轉，你接觸的東西愈多，到最後會摸不著頭緒，一個老師一條路，兩個老師兩條路，聽三個老師三岔路，聽四個老師十字街頭。
諸位朋友，您細細去看、去觀察，我們身旁周圍有非常多很喜歡看書的人，但是他看了三年、五年，你有沒有發覺他的思考很可能愈來愈混亂，比方說，外國的哪一個作家這樣寫，突然又說可是我又看了哪一本書，他的思想、觀念沒有掌握道德的綱領。所以「教之道，貴以專」，教跟學是一件事，所以學之道也要貴以專才行。

蔡禮旭老師：當老師不容易，責任重大！
　在師生關係當中，在同學關係當中，我們也要抓住「善相勸，德皆建」。面對老師的態度，怎麼樣跟老師學習？「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」，老師教我們念的書可不可以打折扣？不行，所以只要是老師的話，趕快去做，不可以拖延。這麼一拖延，現在這個時代，老師難為，很怕跟學生結冤仇，看你意願不高，他會對你非常尊敬，以免怎麼樣？以免到時候得罪你，但是你假如依教奉行，那師長一定會盡心盡力教導。所以只要我們把「入則孝」這個「孝」的態度來對待師長，那我們自性的善良就顯發出來，我們的理智也可以快速建立。當我們對老師是至誠的孝心、恭敬心，我們自性的善良、智慧很快就能開顯出來。
　　中國最重要的兩股精神就是孝道跟師道，而師道也是建立在孝道的基礎之上，所謂「夫孝，德之本也」，道德的根本在孝，會孝順父母的人，他一定希望成就自己，揚名於後世，以顯父母，所以他對師長一定也會非常恭敬。我們之前也提過親師的合作，父母跟老師密切配合，就能夠把孩子教得很好。現在親師配合的現況好不好？一來家長認知家庭教育重要性不足，然後又會覺得教孩子是誰的事？老師的事，又由於比較溺愛小孩，所以在學校一發生什麼事情，比方說老師多罵了這個孩子，孩子回來也不知道怎麼轉述的，家長一聽火冒三丈，去找誰？找老師還好，還可以把實際狀況搞清楚，直接找校長，就把事情搞得很複雜。因為校長也不在現場，而且老師可能當初也是要訓斥你的孩子，也是希望導正他，可能他的初心也是為你的孩子好，你這個動作一做，可能校長還要跟他面談，讓他這個熱忱都被澆熄了，影響了老師的一種心境，更麻煩的是影響了孩子對於老師的態度。
　　而在學業當中是「一分誠敬，得一分利益」，當小孩看到父母動不動就可以去告老師，那他對老師會不會尊敬？那不可能。當老師不敢教，那孩子怎麼可能會有德，怎麼會有孝？所以這是一個惡性循環。當然，我們為人師的也要反省反省，絕對不能去求小孩、家長都要非常尊重我們。現在不能求了，因為師道也比較式微了，怎麼說？就像我考上師範院校去教書，遇到很多朋友，第一句話問我什麼？你一個月賺多少錢？有沒有師道？怎麼都沒有一個人遇到我說：你考上老師了，韓愈說「師者，所以傳道、授業、解惑也」，那我聽了一定法喜充滿，他又沒有告訴我，要解別人的惑要先解自己的惑。所以為人師要繼續學習，學為人師要開智慧才行，那我對於教書生涯一定怎麼樣？充滿動力，而且不敢鬆懈。所以師道也要靠我們老師真正把它贏回來，不能去求。

蔡禮旭老師：夫妻相處不好怎麼辦？
接下來我們進入第六個單元「親仁」。親仁，親是親近，是學習的意思，親近仁德之人。一個人的學問要有成就，有兩個先決要素，一個是好老師，一個是好同學。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們；好同學能夠彼此提攜、互相提醒。能夠「善相勸，德皆建」，能夠「聞譽恐，聞過欣」，這樣的態度一定會贏得「直諒士，漸相親」。所以你看人生的問題，是不是《弟子規》都可以解決？你以後面對剛好有朋友他要問你人生的問題，你要不要緊張？別緊張，一本《弟子規》，保證你沒有後顧之憂，相不相信？信心要足。
　　那一天就有人問夫妻相處不好怎麼辦？你們現在是要幫助他，來，夫妻相處不好怎麼辦？你要講出來那個句子，他又不知道，用哪些觀念來引導他化解夫妻的衝突？「恩欲報，怨欲忘」，就是都想怨才會在那裡鬧情緒，都時時想著對方這一段時間的付出，這個氣就去掉大半。「將加人，先問己」，不要一直要求別人，我自己又做了多少？「言語忍，忿自泯；親有過，諫使更，怡吾色」，講話的時候那個臉色都那麼難看，誰受得了，那一定衝突的。所以當幾句經文出來，他能夠反省自己，慢慢這一個難題就開始有解了；只要他不回到反省自己，保證這題數學題怎麼樣？無解。所以人生的道理綱領，《弟子規》包含在內，只要《弟子規》一門深入，確實解行相應，會開智慧。
節自蔡禮旭老師－細講弟子規第38集

蔡禮旭老師：要忍讓、包容、寛恕！
在人與人相處當中還要學忍讓，忍讓，我們看這個「忍」字，一把刀還有什麼？一個心，這是會意字，代表忍的功夫要達到什麼境界？人家拿刀放在你的胸口，你也要不為所動。這倒不是真的拿一把利刃架在你的心頭上，這一把利刃就好像人鋒利的言詞，給你很多的譏諷、毀謗，這個時候你也要能夠忍得下來。因為我們要明白到這些情緒的反應都只是暫時的，我們不要跟他計較，應該給予包容的態度。
　　有一句格言提到「以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過」，其實很多的態度一念轉過來，可能就從地獄到天堂，人同此心，心同此理。我們每天寬恕自己多少次？好多次，那可能別人一犯錯我們情緒就控制不住，這樣轉一個角度，拿寬恕自己的心去寬恕別人，那別人與我們相處就會覺得很舒服，沒有壓力，所以能全交，能夠交到很多的朋友。以責人，我們可能每天都看到別人很多過失，用這樣的態度（責備別人的態度）迴光反照來要求自己，那我們的德行會進得很快，所以能夠寡過。所以忍讓當中最重要，要有一個寬恕的心。
　　子貢曾經問過孔夫子說：夫子，有沒有哪一個字可以終身奉行？夫子就舉出了這個「恕」，寬恕的恕，其實恕跟仁愛的仁意思完全相容。恕者如其心，上面一個「如」，下面一個「心」，就是處處從他的角度去設想，自然很多衝突就解開了。所以當一個人懂得忍讓，就可以在無形當中化干戈怒氣於無形。人與人的接觸很平凡，所以我們能夠忍讓的話，就能夠化解很多的衝突，能忍讓就能化干戈怒氣於無形之中。

蔡禮旭老師：再親的人，也要以禮相待！
　「泛愛眾」用現在的名詞叫做人際關係學，如何把人際關係處好？就是落實《弟子規．泛愛眾》的教誨。其實要能愛護眾人，也必然是從孝悌的基礎開始扎根，有沒有人瞬間就開始可以愛護一切人？一定是從家庭開始學習對人的關懷，對人的付出。所以孔夫子在《論語》才會提到「孝弟也者，其為人之本與」，所有人際關係的能力必然都是從家庭出發，一個人人格的建立關鍵還在家庭之中。所以我們為人父母一定要很謹慎，因為家庭的教育是天天都在潛移默化。
　　我們把人與人的關係整理成一個「讓」字，一個禮讓的讓，「讓則有餘，爭則不足」，所以人與人相處要能夠禮讓，禮讓是人與人之間最優美的距離。當你遇到一位很有禮貌的朋友，你的感受如何？很舒服、很歡喜，所以這個禮是人與人之間很優美的距離。縱使再親的人，或者是夫妻、是父子，也應該以禮相待，不能因為太親了，都不尊重他。比方說一進門連門都不敲就進去了，一次、二次他可以接受，次數久了會怎麼樣？可能他的怨氣就上來，所以再親的人也要尊敬，也要以禮相待，保持這個優美的距離。當孩子，當一個人從小懂得以禮相待，他就會成為一個懂分寸的人，成為一個有分寸的人，所以學禮重要。
　　其實《弟子規》整本教誨也都是以禮貫穿，對父母恭敬就是「入則孝」，也是禮；再來「出則弟」，兄弟友愛，尊敬長輩，也是什麼？也是禮。「謹」的部分，對於物品也要愛惜，也要物有定位；對於食物不可以糟蹋，「對飲食，勿揀擇」，所以這是用禮貌的態度對待食物。再來，「凡出言，信為先」，也是在我們的言語當中對人要有禮貌，說出去的話不可以做不到，不然就非常失信、非常失禮。在《樂經》裡面有提到「禮者天地之序也」，所以禮貌的「禮」也跟道理是相通的。俗話說「有理走遍天下」，就是人與人當中非常自然的規律，我們不能踰越了這個規律，不然就會發生磨擦衝突，「泛愛眾」也是禮貌的態度。

蔡禮旭老師：婆婆也要多體諒媳婦 !
能夠在一個家庭當中都是難得的緣分，我們都應該多多體諒，互相照顧。比方說要過年了，大部分這些媳婦、兒子、孫子都會回來，那現在因為很多都是職業婦女，所以她平常也忙得不得了。所以已經忙得很累了，結果好不容易過年放假，回來又要怎麼樣？要更累。甚至於那個工作量還比平常上班還多。
縱使我們是為人婆婆也要能夠體恤到媳婦的辛苦，不能說她是媳婦就該做，也要視情況而定。現在比方說請人家做個年夜飯也很方便，假如媳婦確實已經很累了，那去叫個飯菜一起來圍爐，那大家都很輕鬆愉快。那媳婦也會覺得這個婆婆真替她著想，你愛她，她就會愛你，「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。
　　其實人跟人相處融洽，難不難？哪有那麼複雜，只是我們太鑽牛角尖。當然當婆婆做出這些很體諒媳婦的事情，這個媳婦也應該怎麼樣？嘴巴要甜一點。你走在外面，剛好婆婆也在，你就跟這些親朋好友說：我婆婆真好！都幫我做什麼、做什麼、做什麼。那婆婆聽了以後怎麼樣？很高興，這叫「好話一句」。大家是好話的話就會互相歡喜，互相幫忙。