《論語別裁》學與仕
南懷瑾講述
子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。
這兩句話要注意，後來一直成了中國文化的中心思想之一，講到這裡，我的感慨特別多。過去我們中國文化，都是走這兩句話的路線，我們翻開歷史來看，覺得很可愛，過去的人所謂「十年窗下無人問，一旦成名天下知。」學問有成就，考取功名，做了官，揚名天下。可是做了官以後，始終不離開讀書，還在求學，每個人都有個書房，公餘之暇，獨居書房不斷進步，這是古人的可愛處，就是「仕而優則學」，盡管地位高了，還要不斷求學。
「學而優則仕」，學問高了，當然出來為天下人做事。然而到了現代幾十年看來，只有「學而優則仕」，至於說「仕而優則學」就少有了，而是「仕而優則牌」，閒來無事大多數都在打牌。有的買了線裝的二十五史等書，我擔心放在那裡將來會被書蟲蛀了，因為他都在打牌，這正如《老殘遊記》所謂：「青瑣琅嬛飽蠹魚。」
所以我深深地感慨，一個時代的風氣之可貴，我們要為後一代做好榜樣，我們已經害了自己，害了社會，絕不要害後一代，對後一代培養好，使國家未來的前途，看到光明的遠景，我們這一代再不能馬虎了。
歷史上，如司馬光做了這麼大的官，《資治通鑒》是他著作的，退下來，公事之餘，他就著作、讀書，千古的名著，不是簡單的。現在讀書的風氣沒有了。剛才說笑話，「學而優則仕，仕而優則牌。」現在這個風氣又過去了，不是「牌」了，仕而優則「舞」，下班以後跳茶舞、喝咖啡等等，花樣多了。這就說到社會上讀書的風氣的確是很重要。
其次我有另一個很大的感慨，過去辦教育的只是犧牲者，一輩子從事教育，的確是犧牲。很多人教出來的學生地位很高了，回來看老師還磕頭跪拜的，學生為什麼如此？是老師對教育的負責，學生終生的感謝。現在不然了，學而優則商，讀完了書去做生意，生意做垮了就「商而不優則仕」，搞一個公務員當當，公務員再搞不好，於是「仕而不優則學」，轉過來教書去！
這怎麼得了？我這話是老實話。前幾年確是如此，看到這種情形，身在教育界就感慨良多了。時代的趨勢變成這樣，我們對於子夏這兩句話，應該要深切地反省深思，今天的社會，所謂中國文化、中國教育，到了這種情形，應該怎麼辦？
我們從文化資產中，看到歷代名臣的著作太多了。至於名家也不一定是地位高，官做得大。如清代的鄭板橋、袁枚這幾個名家，官位只不過是當縣長而已，而且他們也不想做大官，當了縣長以後，年紀輕輕就辭職了，回家之後以名士的身份從事著作，所產生的影響非常大。而我們現在，好像已經沒有這個精神了。
現在天天在講中國文化，而中國文化人——知識分子，這個讀書的精神可變了。最近以來，有許多年輕的同學，討論到著作的問題，我告訴他們，現在的教育，由小學一直到大學，這十幾年讀書，所浪費的精神的確不少，都在應付考試。孩子們真可憐，而用腦力記下來的東西，考試完了以後，連影子都沒有了，這些學問到底有沒有用，將來至少在文化教育史上，是一個大問題，現在我們也許感覺不到，但歷史是一個天平，將來是要算總帳的，現在的年輕學生，把腦力用在不必要的記憶上，但到大學以後，開始想真正讀書的時候，已經缺乏這個精力了，而且心靜不來，沒有讀書的習慣。
當年我們讀書的時候，是盡量的吸收，裝進來，當然也啟發了自己的思想，但沒有像為了考試那樣，去擔心應付這些記憶，而讀得非常輕鬆，到二三十歲的時候，對於以前讀進來的書，統統發揮出來了。尤其碰到作人處世的時候，把原來所吸收的東西，盡量發揮出來，可真的很有用。
現在的年輕朋友，他們可以說沒有真正讀過一本書，而近年來，小學的孩子所具有的知識，比二十年前的孩子又多了許多，但真教他對學問修養下一個決心，他就做不到了。所以我們可以預言的，將來我們國家民族對這個問題，會深深感覺到害多利少，會很痛苦的。這是由「仕而優則學，學而優則仕」兩句話聯想到的。
再說「仕而優則學，學而優則仕。」古人不但是讀書，而且把工作經驗和學問融化在一起，所以寫真有價值的著作，準備流傳。我們看古人有價值的著作，如講中國政治哲學吧，絕對離不開《管子》。但是《管子》這本書，就不是像現在我們這樣，為了拿一個學位或是為了出名而隨便亂寫的，而是從他一生的經驗，乃至從他在歷史上有名的「一匡天下，九合諸侯。」——這是孔子對他的評語。
管仲原是一個犯法的罪人，齊桓公起用他以後，他能夠九合諸侯。當時的國際關係比現在還難做好，而他能前後開了九次國際聯合會議，而且大家非聽他的不可，並沒有用原子彈壓迫別人，也沒有利用石油控制別人，就把政治上一個混亂的時代，領導上了軌道。所以孔子非常佩服他。
以他這樣一生的事功，也只寫了《管子》這一本書。不過後人再研究這本書的內容，認為真正是他寫的，不過十分之三四，有十分之六七是別人加進去的，或是後人假託他，或是他當時的智囊人物增進去的。但不管如何，這本書對中國的政治思想、文化思想，是非常重要的，可以說比孔子的思想還早。他這樣以一生的經驗，只寫下了一本書，可見古人著作，慎重得不得了。
還有一本《商君書》，秦始皇以前的秦國，他之所以特別強盛起來，就靠商鞅變法，他是講法治的法家，也可以說以法律作統制工具的政治家。秦國用商鞅以來，一直主張法治。這本書究竟真假的成分多少，我們不去管他，但在中國法家政治思想上非常重要，要想研究思想鬥爭，這些書是不可少的。
我們一般人，這幾十年來接受外國哲學思想，比接受自己的哲學思想更多，洋裝書比線裝書看得多，這也是一個大問題。滿清入關打明朝的兵法，就是用了一部《三國演義》，雖然這個話太概括，也未免太輕視清朝了，但是大體上是如此。《三國演義》雖是一部小說，所包括的外交、政治、經濟、軍事、謀略思想太多了。第二次世界大戰，日本人打中國以前，幾乎日本全國的人都在讀《孫子兵法》與《三國演義》，這是值得我們注意的，而我們現在的年輕人看過這些小說的，實在是少之又少了。
我們研究文化鬥爭，一定要把別人的根挖出來，所謂知己知彼，百戰百勝。挖出了敵人的根在什麼地方，然後知道他下一步是怎麼走，知道他必然是什麼路線，而且實際上歷代講統治的人，內在都是用法家的思想與原則。雖然商鞅變法自己是失敗了，而這部《商君書》，他和《韓非子》等這些法家的著作一樣，在中國政治的運用上，都是很重要的典籍。假使研究鬥爭的手段，在這些書裡，可以找出來的例證太多了，是用不完的。
這也就是說明了「仕而優則學」，一方面工作服務求經驗，一方面不斷求學，增加學識的渊博以開拓心胸，再配合自己為人處世的實驗，而產生的學問，這是中國文化講學以致用的精神。但是現在和學人文科學的學生們談談，真覺得悲哀，連自己中國的歷史都沒有學好，只學了研究歷史的方法，而中國古人讀歷史不是走這個路子，讀懂了以後，自然知道方法，現在更可悲哀的，有中國學生去美國研究中國學問，如中國史、中國文學等，或是只研究一節中國斷代史的某一點，就拿到了學位，想想看這該多可憐！這個樣子讀歷史，學位是有了，而對於歷史與人生的配合則不曉得。這也是我們要注意的，將來對後代的教育，對自己工作與處世的方面，也許會有新的認識。所以「仕而優則學，學而優則仕。」這兩句話，我們今天讀來，是有無限的感慨。
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