《論語別裁》江山與美人
南懷瑾講述
上面是說孔子離開齊國的關鍵，下面是說當時孔子為什麼離開魯國：
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
原來齊國想出兵打魯國，在這以前，孔子曾經一度當司寇，國際上各國諸侯都很害怕，魯國如真起用了孔子，就不得了，大家想盡了辦法，用各種手段，使孔子下臺，同時國內的環境也不許可他展開抱負，所以幹了三個月就下來了。
後來齊國為了使魯國更趨衰弱，以現代話來說，就利用了女間谍，選了一批非常漂亮的名女人（為女樂），送給魯定公，當時孔子主張不能接受，否則魯定公這個人靠不住，意志會沉迷下去，影響到國家。而當權的季桓子，自動先接受了齊國的女樂，果然，政府規定每天必定舉行的早朝——朝會，都接連三天不開，大家去看女樂了。孔子一看這情形，知道齊國這一手很厲害，魯國的前途完了，孔子馬上出國了。
孔子去魯、去齊這兩次的離去，說明了一個人的去留之間，是非常有分寸的，中國文化講究的，一個知識分子、讀書人，立身處世，進退之間大有分寸，絕不會顧慮到生活問題，這是一個大問題。過去每逢過年，很多家庭無論作裝飾，或是附庸風雅，都會懸掛朱柏廬《治家格言》，治家格言中：「讀書志在聖賢，為官心存君國。」是很有分量的名言。
為什麼要出來做官，現代叫做公務員，現在公務員的觀念和以前官的觀念，的的確確兩樣，所以有時候拿現代的公務員比過去的官，我也認為大不妥當。過去一個讀書人，十載寒窗，一旦考取了功名，那真有味道，哪怕是一個小小的縣令，出來時還要鳴鑼開道，老百姓還要回避，坐在轎子裡比汽車舒服得多了。
最小的官是典史，勉強等於現在縣裡的警察局長、監獄長，這是編制內的人。皂隸（舊時衙門裡的差役。因穿黑衣（皂：黑），故稱。）之類都不在編制內，由縣令自己想辦法在節餘項下開支。以前一個縣衙門裡，編制外不過一二十人辦事。像清朝康熙時代，全國官吏，上自宰相，下至地方小吏，只有一萬七千人，而做了那麼多事。
這個問題我們今日還是值得研究的。那個時候，考取功名出來做官的，四萬萬人中只有一兩萬人，的確是很光榮。現在當然兩樣了，是公務員，替人服務了。但是大家還有一個毛病，把公務員與官的觀念始終混在一起，如果這一點真正分開了，搞清楚了，那好辦了。很遺憾的，幾十年下來，這一點還沒有搞清楚，以致產生了政治上、社會上很多糾紛。
講到這裡，我們知道，古人對於該不該出來當官，所謂立身出處，是很慎重的。現在我們的教育變了，每一個考進來的，都是為自己的職業問題著想，這是美國化、西方文化的影響，所謂杜威等人的思想，「生活就是教育」，他們教育與生活、技術配合在一起。
人家的文化基礎同我們完全兩樣，我們今天沒有搞清楚自己的文化精神，對別人的也沒有搞清楚，別人的東西是不是適合我們的國情，今天還在考驗中。今日考進來的學生，目的是為了職業，既然為了職業，那麼做醫生是職業，做公務員也是職業，職業的下面，就只有價值問題，也就是待遇如何？首先問劃不劃得來。
過去我們的思想，從不考慮個人待遇問題，所謂「為官心存君國」，講好的一面，是犧牲自我。為什麼要得到權位？是為了實行自己的理想，好替國家做一番事，如此而已。在歷史上許多大臣，死了以後可憐得很，像秦檜害死岳飛，抄家的時候，什麼都沒抄到，破書而已，像這種精神，是值得我們去研究的重大問題。
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