《論語別裁》手揮五弦目送歸鴻
南懷瑾講述
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
這一段古人的註解很明顯。孺悲是一個人，準備來看孔子，孔子說了一次假話，叫人就說他今天生病了，所以沒有出來見客。孔子學生中有執事的人送客，在將出門的時候，孔子在裡面拿起瑟來彈，並且還唱歌，故意使孺悲聽見。
這一段古人的註解，多半和朱熹先生的一樣，認為這個人可能有哪一點為孔子看不慣，得罪了孔子，所以孔子不願意見他，但是又明白地表示討厭他，看不起他，所以等他出門的時候，故意唱起歌來，使他聽見，知道孔子並沒有生病。
我的觀念又與古人不同了，我認為孔子並沒有這個意思，但要解釋起來很費時間了。問題在孔子為什麼要奏樂唱歌給他聽呢？假如像古人解釋那樣為了使他知道自己沒有生病，孔子在裡面，說句話或叫一個學生的名字都可以，何必奏樂唱歌呢？這問題來了。關鍵就在「 天何言哉！」真正的學問，並不一定須要討論，甚至是不可以言喻的。這個道理研究起來是夠麻煩的。我的見解是如此，對與不對，並不堅持自己的意見。
那麼這段書什麼意思呢？我們引用別家的故事，來解釋這個問題。我們中國文學中有「 聞木樨香否？」這故事。木樨是桂花的一種。這是宋代文學家黃山谷的故事，他是學禪的，他老師就是宋代有名的晦堂禪師。因為禪宗大師們的教育方法，是不立文字不用言語的，黃山谷跟他多年，似乎並無所得。
有一天就問老師有沒有什麼巧妙的方法，露一點消息，露一點縫給他鑽一鑽，讓他鑽進去。晦堂就問他念過《論語》沒有？這句話現在問年輕人不算稀奇，在當時來問黃山谷這樣的人是很不客氣的，很難堪的，因為古人考功名的本錢就是四書五經，都能背誦的，晦堂還問他念過沒有，這給黃山谷的刺激是很大的。
黃山谷答道：「 當然念過！」晦堂說，你念過《論語》，其中有：「 二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾。」孔子說的話你懂嗎？晦堂大師引用了這句話，就等於說我隨時隨地都在教你，你自己不懂，有什麼辦法？黃山谷還是茫然不懂。後來有一天，黃山谷站在老師的旁邊，晦堂這位老和尚看他在身側，擺一擺袖子，就徑自往山門外走去。這時正是秋天，一路上桂花盛開，晦堂像是賞花去了，黃山谷也莫名其妙，只好在後而跟著走，晦堂故作不知的樣子，走了一陣以後，回過頭來問黃山谷：「 聞木樨香否？」黃山谷答道：「 聞。」這時晦堂就瞪著眼睛告訴他：「 二三子，吾無隱乎爾。」
據說黃山谷因此恍然有所悟而入了道。就是後來理學家說的，悟到了那個心性的本源。這是有名的一段禪話。事實上黃山谷的修養、詩名都很高，他與蘇東坡他們幾個人都蠻可憐的，遭遇王安石的種種打擊，後來被貶謫到貴州的一個鄉下，相當現在的區公所小幹事。在古代被貶謫的大官，還要被人押解去報到，等於半個犯人，起居不自由，生活是很苦的。他在被解送的路上，才和王陽明的龍場悟道一樣，真懂了晦堂老師的話，因此對於所遭受政治上的打擊、環境上的打擊、生活上的痛苦，都能處之泰然，還在那裡對地方做了很多有益的事情。
現在我們拿這個故事來說明孺悲見孔子，而孔子不見，故意取瑟而歌，就等於是一種不言之教。這是這段書真正的意思所在。
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