《論語別裁》時空問題
南懷瑾講述
上面是孔子「行夏之時」這句話引發起來，對自己文化的感慨。孔子告訴顏回，第一要行夏朝的曆法，第二要乘殷之輅。這是說，過去交通並不發達，到了殷商的時候，交通慢慢發達。乘殷商之輅，就是要發展交通的意思。
講到這個，就是中國文化的交通發展史，又要講到《易經》了。不但中國，人類文化開始，一條江，一座山，就阻礙了交通。慢慢發明用木頭渡過江，江的阻礙沒有了；後來幾千年發展下來，海洋的阻礙沒有了；到了航空事業發達以後，空間阻礙沒有了。現在接下來，幾十年以後，太空問題來了，外太空的問題來了。
我們自己這個國家民族，一方面講科學，一方面我們對外太空的東西，還沒有基礎。將來外太空的政治問題，又是大問題。這就看見人類的悲哀，問題由小而大：由山川的阻礙，變成海洋的阻礙；海洋的阻礙克服了，有空間的阻礙；由空間的阻礙，外太空星際問題來了。這一方面的知識，我們還沒有。
最近一個學生送來幾本太空問題的書，認為的確有外太空的世界，有人類、有生命，說得很有道理。不過，在世界科學領域，又是一派，是主張地球中心還有人類。其實，這些上天入地的雜學，中國古人早就討論過了，只是大家少研究而已。
現在孔子就講，時間問題，天文用夏的曆法；空間問題，交通發展，要用殷商的車子；衣冠文物的完成，用周朝人文的文化；音樂則水準更高了，用虞舜時代的樂風最好了，對於當時鄭國的音樂——靡靡之音要遏止，要遠小人。用計謀、用手段的人多了，國家社會就很危險。
這一段孔子的思想，很合於時代，而且包容萬象，並不限制於那一點。一個時代有一個時代的政治精神，後來並不一定要效法古人。古人某一地區，某一時代的精華拿來，用這些綜合起來，就是一個大文化中新時代的文化的系統。假如孔子生在今日，也許說，採用歐洲人的民主精神，用中國人的人治制度，如何、如何，又是一套了。由此一點，可以說文化是集中人類文化思想的大成，要取其所長，捨其所短。為邦的道理，就是如此，不是呆板的。這一段有一個精神，就是孔子對於為政，並不是墨守成規，不是落伍保守，而是注意文化歷史的發展，採用每個時代的精華而來的。為什麼要這樣呢？
我們這就要迴轉來讀讀自己的歷史，（但不是大專高中的課本，那隻是認識了一點點歷史，至少要讀《綱鑑易知錄》。這本書現在大學裡拿來研究，我們感覺是一個笑話，在我們讀書的時候，是十二三歲時就讀了。老實說這些都還只是中國史的大綱而已，所以大家可以買一本來當小說看，一天只要讀三頁，三四年下來，就有用處。）懂了歷史，在擔當重要大事的時候，就受用無窮。看了這些書，就知道每一個時代，都是根據前朝的演變發展而來的。其實國父的三民主義，也是根據歷史演變而來的思想，這是大家很清楚的。因此，下面接著兩句就是：
子曰：人無遠慮，必有近憂。
《論語》的編排，把這兩句話擺在這裡，正好作本文的小結論。從事政治、個人作人，都要以這兩句話作根據，隨時隨地要有深慮遠見，不要眼光短視，否則很快就會有憂患到來。小而言之，個人是如此，大而言之，國家的前途也是如此。
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