《論語別裁》謙謙君子的冉求
南懷瑾講述
求，爾何如？對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。
冉求說話的態度謙虛多了，他說只要方圓六七十里的一個小小的國家交給我，或者更小一點的國家讓我來治理，花上三年的時間，我可以使這個國家社會繁榮，國民經濟發達，全民進到康樂的境界，這是我可以做得到的。
「如其禮樂，以俟君子。」但是社會的經濟充足了、富裕了，還不一定建立起良好的文化來，而對於文化根基的建立，這種重大艱鉅的事情，就只好等高明的人才來著手了。這是冉求的謙虛詞，也是他的老實話。
這節書有兩個觀念：
首先，一個文化的建立，的確是不容易。不說大事，就拿小事來說，我過去寫了一些學術性的東西，後來想把幾十年的人生經驗，我見我聞，寫一部小說，就是寫不出來。新體小說、舊體小說都寫不出來，寫寫又撕掉，像現在擁有很多年輕讀者的作家，我當面稱讚他們，他們真是行，我就無法下筆。
所以不要輕看了小說，有許多人都是眼高手低，隨便批評別人的作品，自己卻寫不出來，所以一個文化的建立真難。據我的了解，真是所謂的「十年樹木，百年樹人。」要培養一個人才，是要很長的時間的。
我曾說過溥儒的畫好，是清朝入關又出關之間三百年培養出來的。他在宮廷中所看到的那許多名畫，這是別人辦不到的。其實他的字比畫更好，他的詩比字又要好，這都是別人學不來的。
李後主的詞我也說過，像他的《破陣子》那闕詞：「四十年來家國，三千里地山河，鳳闕龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈。一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨，最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。」
的確是好詞，讀來令人感嘆，但裡面每一句話都是他的生活經驗，是他的真感情、真思想。由他寫來，非常容易。如果不是一個做了皇帝又變成臣虜的人，誰能寫出這樣的詞來。這是在文學方面的情形，由文學的培養，我們可看到文化建立之難。
其次，我們看看管子的高見「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。」這句話放之於全世界，無論古今中外，都是站得住的。所以談中國政治思想，離不開管子。再者，透過這兩句話，可知社會國家的富強、教育文化的興盛，要靠經濟做基礎的；要衣食富足了才會知榮辱，倉廩充實了才禮義興。所以有人說，最大的是窮人，連褲子都沒得穿了，拼命都不在乎，還怕什麼？有地位有錢的時候就怕事了。就是這兩句話的道理。
可見文化的建立，要靠經濟作基礎。從冉求這句話裡，我們可以看出他深懂這個道理。所以他說，一個小國家交給我去幹三年，我可以使他經濟基礎穩定，社會政治穩定，至於文化的建立，則要「以俟君子」。這就還要等一段時間，乃至要請比我更高明的人來。這是他的謙虛，也是他的真話。
冉求已經報告了，孔子又問公西華：
赤，爾何如？對曰：非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。
公西華這個人，在上論中已經提到過，孔子說他「束帶立於朝，可使與賓客言也。」他可做一個很好的外交官，衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀容很端肅，應對之間很得體，是一個標準的外交官。他在這裡表現的也是外交官的風度，一開口就是外交官的口吻，與眾不同。
（這段《論語》，實在是很好的文學作品。）
他說，老師，我是一無所能，不過願意跟著學習就是了。這裡三個人講話，表達不同。第一個子路「率爾對曰」，咚咚就講出來了，就幹了。輪到冉求就謙虛了：「小一點的地方……。」問到公西華就說：「我並不是說我有才能，我很差，不過願意學習。」學習什麼呢？「宗廟之事」，這裡宗廟就代表了國家。以前是宗法社會，每一個國家的社稷以宗廟為像徵，所謂宗廟之事，就是國家大事。
「會同」，開大會。等於說現在開國民大會，或者立法院會、行政院會。「端章甫」，大家都穿上禮服，很有禮貌。「願為小相焉」，輔相是一位很好的幕僚長，或者等於國民大會的秘書長。公西華對孔子說他可以去學習，慢慢在工作中求取經驗，以便做到這個程度。可是一位優秀的國民大會秘書長可不容易作，一個重要會議中的小相，是很不容易作好的。小相就是總務人才，也就是宰相才；真正的好總務，就是宰相，像蕭何就是最好的總務人才。歷史上的這類人物是屈指可數的。
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