《論語別裁》意氣凌雲
南懷瑾講述
下面是講學問之道，除了知識以外，要注意氣節的培養。氣節是人格的中心。
子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
這是說一個人中心思想的養成。這個問題，也是我們討論過的，佛家、儒家都主張作人要作到無我，這無我是對個人道德修養而言。處理事情則要有我，要有正確的意志思想，用現代話說，便是主義的中心思想。
「三軍可奪帥也」，古代作戰，如果把對方主帥抓住了，三軍失去了領導人，就整個崩潰了。對人而言，「匹夫不可奪志也」，任何一個人真有氣節，立定了志向，怎麼樣也不會動搖。我們看到抗戰時，許多朋友，為國家犧牲，很多人值得欽佩的，他們可歌可泣、有氣節的事太多了，無論受到怎樣的折磨，始終志向不屈，氣節不變，就是說個人的思想與意志，是很難征服的。
第二次世界大戰以前，西方人對於思想、文化侵略的嚴重，還不大了解。第二次世界大戰以後，每一個國家對於這一點都懂了，在戰略上先侵奪對方的意志，先把敵人的思想意志變更。
在人類文化的戰爭史上來說，到這幾十年來，他們才真正懂得運用這個道理。拿中國歷史來說，我們中國自南北朝以迄清代，經過好幾次的外族入侵，為什麼中華民族始終站得住，外來的民族結果都被我們的文化所同化，就因為文化力量的偉大。
有個哈佛大學的教授來問我，全世界的國家亡了就亡了，永遠站不起來，唯有中國經過好幾次的大亡國，但永遠打不垮，永遠站得起來，理由在什麼地方？我答復他說，關鍵在一個很簡單的名詞「統一」，文化的統一，思想、文字的統一。
現代的歐洲，和我們春秋戰國的時候一樣，交通不統一，經濟不統一，言語也不統一。我們中國言語，到現在也還沒有統一過，廣東話、福建話，各省各地都有他的方言。但秦漢文化統一以後，不但是整個中國，即使整個亞洲，包括日本、東南亞各國，都是中國文字。
最近東南亞曾經先後想改，不用中國字，結果沒有辦法，改不了。越南在變，變到現在還是沒有辦法；馬來西亞也在變，有從那裡回來的學生告訴我，他們把「窗」字變成「」（沒有這個字打不出），去掉中間的兩點，但學生還是寫「窗」字，老師就說那是以前的窗，現在新來的不必要中間的兩點，新式的不用那兩個螺絲釘了，可是學生說字典上窗還是有螺絲釘。據說這一類的趣事很多，所以統一的文化非常重要。因此文化不能亡，不能挖根。我們有些國人，自己去做文化挖根的工作，這是自取滅亡的事情。
因此孔子講到個人「匹夫不可奪志也」的志節，表現於日常生活上的情形：
子曰：衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！「不忮不求，何用不臧？」子路終身誦之。子曰：是道也，何足以減？
這是孔子描畫出的子路。如果現在遇見子路這樣的人，是很有味道的；有俠氣，講話直，有點像《三國演義》中的張飛、《水滸傳》中的李逵，沒什麼心機，宋江想打一個鬼主意，就往往被李逵叫開了。
孔子弟子中，子路就是這樣一個可愛的人。當然，子路有學問，他並不像張飛、李逵的粗魯，但個性豪邁，慷慨尚義。孔子說他，穿著破舊的袍子，與富貴中人穿了皮袍的——大陸北方冬季嚴寒，非穿皮袍不可，至少穿羊皮，高級的穿狐皮，貂皮、灰鼠，相當貴的——站在一起。
「而不恥者」，他沒有自卑感，絲毫不覺得不如別人，這種氣魄不容易養成。通常穿一件蹩腳的衣服，到一個豪華的場所，心理上立即會覺得自己扁了。這就要有真正學問的氣度，即使穿一件破香港衫，到一個華麗的地方，和那些西裝筆挺的人站在一起，內心中能真正的滿不在乎，不覺得人家富貴自己窮，實在要有真正的修養。
孔子說這種氣度，這種修養，只有子路做到。如孟子所說「說大人則藐之」，見到了不起的人，也看得很平凡，很普通。下面孔子引用《詩經·邶風·雄雉章》中兩句詩稱讚子路「不忮不求，何用不臧。」也告訴我們為什麼子路能夠做到，憑四個字「不忮不求」 。「不求」，大家都知道，你官大，我不想作官；你錢多，我並不以為錢是了不起的東西，我並沒有覺得窮是悲哀，對你無所求嘛！
什麼是「不忮」？以現代觀念解釋，就是心中很正常、坦蕩，你地位高，有錢，但你是人，我也是人，並沒有把功名富貴與貧賤之間分等，都一樣看得很平淡。對人不企求、不寄希望，自己心裡非常恬淡、平靜。如此作人做事，「何用不臧」？哪裡還行不通？有此心理，自然就氣度高華。
所以說培養氣質，不是衣服裝飾可以培養得出來的，要在內心上具有這種修養，風度、氣質自然就出來了。子路聽了老師用《詩經》這兩句獎勵他，就「終身誦之」。孔子又說他，我說你好，你就得意起來了。我講你對，這不過是學問的過程，而學問永無止境，以此到處炫耀，你就已經不行了。因此孔子的結論：
子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。
天氣冷了，所有的草木都凋零，只有鬆樹與柏樹永遠是碧綠的——台灣的氣候看不出來，大陸上四季分明，就看得很清楚——這是孔子的感嘆。人生要在最後看結論，人要在艱難困苦中才看得到他的人格，平常看不出來。如文天祥就是一個例子，國家無事時，他是一個風流才子，誰看得出他後來竟是一個如此堅貞而正氣凜然的人。
所以古人說「疾風知勁草，板蕩識忠臣。」大風來了，所有的草都倒下去，只有山頂上有一種草，可以作藥用的，台灣也可看到，名叫「獨活」 ，在海拔很高的地方，所有草都不生長，只有這種草生長，所以叫「獨活」，就是勁草，大風都吹不倒。時代的大風浪來臨時，人格還是挺然不動搖，不受物質環境影響，不因社會時代不同而變動。國家一亂，就看到了忠臣，也就是孔子說的「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
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