《論語別裁》孔子的學費問題
南懷瑾講述
子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉！
從漢朝開始，對「束脩」的解釋都是學費，好像孔子也在開補習班。他說，凡是在這裡繳了學費的，我沒有不教。當然繳了學費要教！教育和買賣一樣，尤其當前教育完全是商業行為。
有一次在大學教書下了課，和一位著名的老經濟學家在等交通車，天快下雨了，我叫計程車邀他一起坐回家。閒談起現在的學校，對教書的人這樣待遇，簡直是商業行為。這位經濟學家說我外行，他說商業行為是主顧至上，學生是主顧，我們也是主顧，學校根本沒有把我們主顧照拂好，才不是商業行為呢！
我問他那又是什麼？他說是官僚作風。這是講到現代的教育制度，完全西化了，的確是商業行為。以前中國的教育制度，師生之間，如父子兄弟，負一輩子的責任。現在這個責任沒有了，知識成了貨品，與我們原來的教育制度、教育精神不同。這一點是值得我們檢討的。
現在再來說束脩這個字。古代不說學費說束脩，但束脩又是什麼呢？束就是用繩子捆攏來為一束，修同修，就是臘肉。古代到老師那裡求教，學生當然要贄敬（ㄓˋㄐㄧㄥˋ，準備禮物來謁見，以表示隆重。也用以指學生拜見老師時所持的贄金。）。古代的贄從貝，貝即貝殼。我們的老祖宗漢民族，居住在中原地帶，貝類很少，物以稀為貴，所以用貝當作貨幣流通。因此在古代凡是與財物有關的字，如寶，如財，都從「貝」。有人說，古代朋友的「朋」字，就是兩串貝殼的形象，就含了「有酒有肉皆兄弟，急難何曾見一人？」的幽默了。
以前的人，拿了貝殼去見長輩，表示敬意，稱為贄敬，這是一種禮貌。但古人把這一節解釋為：「孔子說，凡是付了束脩的，我沒有不教。」這種說法，我始終懷疑，我認為「自行束脩以上」這句話的重點要放在「自行」兩個字上。如果真的是向孔子繳一捆臘肉，何必說自行，不說自行，就說自繳也可以。我想古人的解釋有點問題，也許是我把孔子說得比較好一點。我的朋友和我說笑話，說我把孔子說得那麼美，孔子不會想夢見周公，有一天我如夢見孔子，他一定會向我道謝。這真是笑話。
依我的看法，問題在自行兩個字，自行束脩是自行檢點的意思，如果說束脩是臘肉，孔子三千弟子，哪裡吃得了這許多臘肉，放也沒有這樣大的地方來放，還有孔子的學生中如顏回，連一個好一點的便當都沒有，哪裡來的臘肉送給老師？而孔子不但教他，並且以他為最得意的學生。我認為孔子這句話的思想是說，凡是那些能反省自己，檢束自己而又肯上進向學的人，我從來沒有不教的，我一定要教他。這是我和古人看法所不同的地方，所謂自行束脩，就是自行檢點約束的意思。
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