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《論語別裁》大政治家的風範

南懷瑾講述

子曰：為政以德，其如北辰，居其所，而眾星共之。

「共」即「拱」。這幾句話，表面上看來，非常容易懂。孔子提出來，為政最重要是「德」。說到這裡，我們要注意，春秋戰國時代，「道德」兩個字，是很少連篇來用的，那個時候，道是道，德是德；魏晉南北朝以後，到唐宋之間，才把這兩個字連起來，變成一個名詞為「道德」；到現在年輕人一提到道德，都當成討厭的名詞。這是文化思想的演變。

所以我們要知道，秦漢以前，德是德；而「道」與「天」，在當時可說是最麻煩、最難於界說的兩個字，同樣的有無窮意義。有時候「道」字，是形而上的那個本體的代表；有時候是道路之道，有時候是原則或法則，像《孫子兵法》：「兵者詭道也。」這個道就是法則的意思；有時候又是道德的代表。「天」字也是這樣，包含有四五個意義之多。

在同一本書，甚至在同一句裡，前後的道字，所代表的意義就不同。這個好像是中國文化的毛病，其實也是長處，尤其在古代印刷術還沒有發明，一個觀念用一個字來代表，用刀刻到竹簡上，在當時就足以完全表達。

再說到這個「德」字的意義，過去「德」是表示好行為的成果和作用。古時人解釋「德者得也」。因此我們了解孔子講的「為政以德」，是好行為的成果，也和後世講的「道德 」意義差不多。如果不作深入研究，一般在學校裡，就告訴學生，這裡的「德」就是「道德」，因為學生不到相當的程度，老師也無法多搬古董來為他們作詳細解說。孔子為什麼提出這個「德」字，這是第一個問題。

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