《藥師經的濟世觀》第10講：現代化的講經方式
現在，翻開《藥師經》本文，這次研究性的講經，告訴你們「現代化」的講經方式。
【如是我聞，一時薄伽梵，遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下，與大比丘眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王大臣、婆羅門居士、天龍八部、人非人等無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。】
「如是我聞」，大家都曉得，不必我再解釋。 「薄伽梵」是佛的十個名號之一，這是唐代梵文翻譯；西藏、南印度譯成婆噶瓦、巴噶瓦。現在講研究梵文，我的天！怎麼研究？古梵文經典沒有，只靠十七世紀以後外國搜羅的巴利文，和印度收錄宋朝以後梵文的尾巴，認為這樣便能研究佛學？這是外國人自欺，我們不要跟著人欺人。由梵文翻譯過來的任何一部佛經，都已不是原來梵文經典，這是個大問題。現在一般研究佛學的，如果以普通學術思想來研究還可以。真要談佛法，自己本身就是獅子身上蟲，破壞佛教，這是講到薄伽梵的譯文，而引申出來的題外話。
薄伽梵就是佛，代表那一位佛？雖沒有說明，我們當然可以看出是釋迦牟尼佛。
《藥師經》中所講的大護法－－藥叉神將，這裡也譯成夜叉。你們都聽過，罵凶悍的女人，又兇又壞，又難看，叫母夜叉。夜叉是個大秘密，是空中飛的鬼王，也是神王，管一切羅剎鬼。羅剎屬於鬼神道眾生，其實，女羅剎是世界上最美的；男羅剎屬於則既醜陋、又兇惡、又討人喜歡，不論男女羅剎，都歸夜叉管。天龍八部第三部是夜叉，他是一切佛的大護法，你說他是佛也可以，菩薩也可以，鬼王也可以，這就是一個秘密。
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