《宣化上人開示錄（五）》什麼是性定？時刻明了、清楚！
時時刻刻正念現前，就沒有任何的煩惱。
◎一九八三年七月十日開示於萬佛聖城
「性定魔伏朝朝樂，
妄念不起處處安；
心止念絕真富貴，
私欲斷盡真福田。」
我們為什麼有魔障？就因為「性」沒有定。如果性定，時時刻刻都是明明了了，清清楚楚。到了這種程度，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形，這時身心皆空，遠觀其物，物也沒有了，身心物這三種都沒有了，這時只有空理，依空理而起中道。這個中道，沒有喜，沒有怒，沒有哀，沒有懼，沒有愛，也沒有惡，更沒有欲，在喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種感情上，沒有波浪。那麼在內沒有妄想，在外也沒有貪求，內外身心都清淨，這種境界就是性定，性定就是中道的本體。
性定，就不會被七情的境界所動搖，堅固如金剛山一樣。若是見喜時，你知道喜；見怒時，你知道怒，這就證明你還沒有性定。或者境界來了，你就生一種貪愛的執著，或生一種憎惡的執著，這就是沒有性定。
七情好像海中的波浪，若是白浪滔天，可能將船打翻；若是風平浪靜，船就能平安抵達彼岸。修道人首先要將七情認識清楚，但不是知道七情的道理，就沒事了，還要控制七情的引誘，調伏七情的作怪，如果不被七情的境界所動搖，那就是性定。
性定了之後，魔就降伏了，他不能再興風作浪，擾亂修道人的身心。降魔之後，順境來了也快樂，逆境來了也快樂，無論喜的境界，惡的境界，統統快樂。這種快樂乃是真快樂，不是被外物所誘的快樂，而是內心得到其樂無窮的滋味，時時在快樂，天天在快樂，憂愁、煩惱統統沒有了。
性定魔伏就時時快樂，妄念不生就處處得到平安，所謂：
「念動百事有，
念止萬事無。」
若能不起心動念，身心自然清淨平安，所以說：「心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田。」這是修道的圭皋。不要認賊作子，他會將你的財寶偷光；不要聽魔鬼的話，他會欺騙你上當，你中他的詭計，便會吃大虧。不要和魔鬼的眷屬做好朋友，他們只會陷害你，令你做些顛顛倒倒的糊塗事。
修道人要性定，才能反迷歸覺，捨邪歸正。時時刻刻正念現前，就沒有任何的煩惱，事情來了，應付一下，不要存攀緣的心；事情去了，不留痕跡，心淨如洗。要曉得「三心了不可得」的道理－－過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。性定之後，才能破無明，顯法性。我們一定要把無明破除，一定要把法性顯現，這才達到學佛的目標。
明白之後，依法實行，才算是真正懂佛法了。如果學而不行，無論學多少佛法，無明煩惱還是一大堆，那也是無有是處，這樣就算學到盡未來際，也得不到相應處，你真正智慧也不會現前，就算有點智慧，也不過是在皮毛上打轉轉，不是真的。
凡是在萬佛聖城修道的人，要愛惜光陰，不可以浪費寶貴的時間，所謂「一寸時光，一寸命光。」我們在道場所學的佛法，要真真實實地躬行實踐，不要敷衍了事混光陰，那就和道相違背了。學佛法最忌諱的就是有始無終，半途而廢。我們若是中道自劃，停止前進，就會前功盡棄，始終到不了寶所。切記！切記！無論做什麼事，都要有始有終，不要被外境所動搖而退失自己的志願。發願立志要如同金石，不要被逆境和不如意所搖動，而忘失菩提心。如果失去菩提心，這才是最大的損失。真正明白佛法的人，無論在任何情形之下，都保持菩提心，不會退轉菩提心。
如果不懂修行的方法，無論做什麼事情，都是虎頭蛇尾，有始無終，開始時很勇猛，終了時卻很懈怠，那一切就不會圓滿，為什麼呢？因為「如是因，如是果」，因果是絲毫不爽的。學佛法，就要相信因果，不可錯因果，更不可撥無因果，當知因果是萬世不變的定律。
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