《宣化上人開示錄（三）》十法界不離一念心！什麼是十法界（二）？
這十法界從什麼地方生出來的？就從我們人現前一念心生出來的。
五、天法界
六欲梵天，五戒十善；
種有漏因，輪迴難斷。
「六欲梵天」： 六欲天，就叫欲界天。有欲界天、色界天、無色界天，這叫三界。我們現在都在這個六欲天的四王天裡包括著。我們直接所看見的這個天，就叫四王天，有四大天王管著。這個天是在須彌山的半山腰上。
古來中國的人，不知道有佛，就知道有上帝。所以商湯王的時候，他祭天就用黑牛來祭天，他就說：
曰予小子呂。敢用玄牡。敢召於皇皇后帝。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。
他說「曰予小子呂」：湯王他的名字叫呂，他說小子，就是很客氣說我是一個很沒有用的小子，一個小孩子的樣子。「敢用玄牡」，就是我敢用黑色的牛，「敢召於皇皇后地」：我很至誠懇切地，告訴上帝。說什麼呢？說「朕躬有罪，無以萬方」：朕我一個人若是有罪，不要加到一般老百姓身上去。萬方，就是萬方的老百姓。
「萬方有罪，罪在朕躬」：說一般老百姓如果有罪，不怪他們，因為我沒有教化好他們，所以他們的罪都應該給我。所以古來的聖人，他是這樣自己責罰自己，不像現在的人，明明自己有罪，「喔！不關我事，那是他的。」「那是他的不對嘛，怎能怪我呢？」「你這個上帝，真是不公平，為什麼他那麼有錢？我這麼窮？」怨天尤人，什麼事情不說自己的不對，就找人家的不是。古來的聖人，是認自己錯的。
四王天是欲界之第一天。第二天是忉利天，又稱為「帝釋天」。這個天在中間，東邊有八天，西邊有八天，南邊有八天，北邊有八天，四八三十二天，這是第二欲天。 第三天是「燄摩天」。這個天上的天人非常快樂，一天到晚都唱歌。唱什麼歌呢？就是我快樂得很呀！晝夜六時他都是快樂的，所以「燄摩」翻譯過來叫「時分」，每一個時分他都是快樂的。
第四天是「兜率天」。「兜率」翻譯過來叫「喜足」。時時都歡喜，時時都滿足，這就是知足常樂。因為知足，所以常常快樂；就是一天到晚都無憂無愁的，沒有煩惱。又叫「知足天」，因為他們能知足常樂，且無憂愁無煩惱。第五天「化樂天」。這天的天人，他會變化他的快樂。思衣衣來，思食食至，變化自在，故非常快樂。
第六天是「他化自在天」。他化，就是他自己本來沒有快樂，他能把其他天上的快樂，拿來做為他自己的快樂。為什麼他要把旁的、天上的快樂拿到他自己來？就因為他不講道理；好像人間的土匪，搶人的錢做為他自己的錢，把人家的東西搶來，做為他自己的東西，不顧他人之死活。這裏有許多天魔及其眷屬。
「六欲梵天」：梵天，就是大梵天、梵眾天、梵輔天。他們是修「五戒十善」所得天上的福報，這都是種有漏的善根。他們「種有漏因」：種有漏的因，所以「輪迴難斷」：自己生死要自己了，修出世因才得以超脫輪迴。
六、阿修羅法界
修羅性暴，有福無權；
好勇鬥狠，浮沈業牽。
「阿修羅」，是梵語，翻譯過來叫無端正；無端正就是醜陋。男的阿修羅，相貌非常地醜陋，愛向外鬥爭；女的阿修羅，相貌非常地美麗，愛用心來鬥爭，也就是所謂的妒嫉、障礙、無明、煩惱。這一類的眾生，自成一個法界，但是又通於其他的三法界，所以在四道裏頭，都有阿修羅。總而言之，無論在哪一個道裏邊，好鬥爭的、脾氣非常大的，願意指揮其他的人，不願意受其他的人指揮；願意管其他的人，不願意受其他人的管，這都是修羅的表現。
人間修羅有善惡之分，善的阿修羅就是國家的軍隊、兵、將軍；惡的阿修羅，就是土匪、小偷、偷人東西的、搶搶人東西的、好打人的、好殺人的，這都叫阿修羅。
天上的阿修羅，他和天兵、天將去作戰。一天到晚，想要搶帝釋天的寶座，想要把帝釋天打倒了，他去做帝釋天。可是他戰來戰去，總要失敗的。為什麼呢？因為他可以在天上享受這個天福，但是他不能有權利。所以他雖然和天兵、天將作戰，始終是失敗的。
畜生阿修羅，牠就願意欺負其他的同類，欺負其他的畜生，好像豺狼、老虎、獅子，都想吃其他的畜生，就因為牠是一種修羅性。還
有蛇、鷹，都是阿修羅。
鬼裏頭也有阿修羅，他就欺負其他的鬼。這鬼裏頭也有善鬼、也有惡鬼。這惡鬼啊，在鬼裏頭，他也不講道理。本來鬼就是不講道理的，他在這個不講道理的裏邊，更不講道理。
「修羅性暴」：他性非常暴躁的，「有福無權」：他有天福，而沒有天權。想要爭權奪利，但是也爭不到，「好勇鬥狠」：他就是好鬥爭。現在你看這個世界，都是修羅世界，都講鬥爭、鬥爭；鬥爭這個，鬥爭那個，你把我鬥倒了，我把你鬥臭了。「浮沈業牽」：由他業力牽引著到那業道裏頭去。所以人修行，切記不要和人鬥爭，不要好勇鬥狠，不要性暴，那麼就和修羅脫離關係了。
總而言之，阿修羅就是不講道理，無論對任何人，他常常要發脾氣。要詳細分析起來這個阿修羅，在這個九法界裏頭的眾生，有五個法界裡頭都有阿修羅。畜生法界裏邊，飛禽有飛禽的阿修羅，走獸有走獸的阿修羅；好像那鱷魚，那就是水裏的阿修羅。馬也有阿修羅，有這個馬在裏邊，這馬群就很多麻煩，這叫「害群之馬」。牛也多數是阿修羅，這個牛性，就是阿修羅的性。狗更是阿修羅，人若愛養狗，常與狗接近，也可能成修羅性格，所以小心一點，不要跑到阿修羅裏頭去。
七、人法界
人道和合，功罪相間；
德升孽降，豈有他焉！
人道也有善，也有惡。這個人的性情很溫和的，和誰都能合得來，所以說「人道和合」。「功罪相間」：人也不是完全善，也不是完全惡。完全善就升到天上去了，完全惡又去做畜生、做餓鬼、墮地獄了。所以又有一點功，又有一點罪；或者功多過少，或者功少過多。功多罪少的，就生在富貴的家庭；功少罪多的，就生在貧困的家庭。在這裏邊千差萬別，隨著各人所造善惡業的多少而有分別。不是純陰，也不是純陽。純陰者就會變鬼去，純陽者就升天了，不會做人了。
「德升孽降」：你做善功德，就向上升一升；你若造罪孽過，就向下降一降。「豈有他焉」：其他人不會叫你墮地獄，不會叫你去做餓鬼，不會叫你去變畜生，都是你自己造的。所謂「自作自受」，自己做自己就去受去，這是人道。
八、畜生法界
畜生好貪，多而無厭；
將黑作白，是非莫辨。
前邊所講的七個法界，都是好一點的法界，可以試一試，到那兒去做一做戲去。唯獨現在這三個法界，這不可以嘗試的，你試試看就恐怕跑不出來了，否則「一失人身，萬劫不復」，所以這是很危險的。
現在這個畜生道，不是一類的畜生，畜生也有百千萬億種類不同。你看就單那飛的畜生，就有百千萬億種，不同類的樣子。那麼走的畜生呢？也不少。小的老鼠是很小的畜生，大的大笨象是大的畜生，鹿、熊、馬、牛，都是大的畜生，這在陸地上的畜生，也有百千萬億種。在水裏的畜生也有百千萬億種，有水狗、水牛、水馬。就是研究物理、化學、生物學、動物學的人，無論你是個博士，是個專家，都沒有法子完全知道畜生的種類。
這些畜生，都是從什麼地方變的？只是一個「貪」字。「畜生好貪」：就是無論什麼，都是多多益善，少少不行。因為牠「多而無厭」，所以黑的，牠也不知道是黑的。牠說：「哦，這是白的。」所以「將黑作白」：不好的，牠也認為好的啦！這就表示牠沒有理性了，所以無論什麼都貪多，甚至於狗屎那麼邋遢的東西，牠愈吃愈覺得愈香愈甘美。「是非莫辨」：也不知道對，也不知道是不對，是非都不辨了，不清楚了，這就是沒有理性了。有這一個「貪」字，就糊塗了，無明把牠蓋住了，什麼也不知道了。
所以我們人呢，你貪多就有危險。貪多，就容易變畜生。我告訴你，出家人若是不依照佛的戒律去修行，墮落更快一點，所以古來有那麼一句話：「地獄門前僧道多」，都在地獄門前等著。那個貪心的老道、貪心的和尚，他覺得那個地方很好玩，所以他要去，去到那兒就知道不是很好玩的地方。
九、餓鬼法界
鬼類喜瞋，昧果迷因；
無明顛倒，日積月深。
一般人都知道鬼,有的人相信有鬼，有的人就說沒有鬼，甚至於有些佛教徒也不相信有鬼。什麼叫鬼？鬼就是一種陰氣，一股陰氣，它有影而無形，有形而無影；你或者看見它一個黑影，你細意研究，它又沒有了，或者看見它好像是個人似的，可是啊，轉眼間也沒有了。這種道理是很不容易把它弄清楚的。
鬼有多少種呢？鬼的種類也像恒河沙數那麼多。你要想明白鬼的種類有多少，你就要修道；修道等你開了五眼六通了，那麼有多少種鬼你都會知道了。
有的人說：「沒有鬼」。我就告訴他，若沒有鬼，也就沒有佛，也沒有人了，也沒有一切的畜生了。因為畜生、人、阿修羅也是從鬼變的，乃至於天道、阿羅漢、緣覺、菩薩、佛，都是從鬼道上來的。為什麼呢？因為這十法界不離一念心。這一念心，就造成十法界。
你做鬼事，就墮落到鬼道去；做人事，就到人道去；做阿修羅的事，就跑到阿修羅裡頭去；你做阿羅漢的事，就跑到阿羅漢裡邊去；你做緣覺，就跑到緣覺裡邊去；你若做菩薩的事，就跑到菩薩的眷屬裡邊去；你若做佛事呢，就成佛；你要做地獄的事，就墮地獄。所以這都是由你現前一念心造成的。
「鬼類喜瞋」：凡是鬼的種類，就歡喜發火，生瞋恨心。對他好，他也生瞋恨心；對他不好，他也生瞋恨心。他最歡喜是什麼呢？就是給其他人麻煩。你對他好，他也給你麻煩；你對他不好，他也給你麻煩，所以就說：「燒香引出鬼來了」，他就給你麻煩，讓你生病了。所以孔子講「敬鬼神而遠之」，這鬼神你恭敬是要恭敬他，可是你不要和他接近，要離他遠一點。
「昧果迷因」：「果」他也不明白，「因」他也不懂，所以他就不知道好壞。本來種好因結好果，種善因結善果，種不善因就結惡果。種瓜就得瓜，種豆就得豆，他不懂這個因果道理，所以他種了茄子就想要吃辣椒，種了辣椒就想吃黃瓜，亂七八糟的胡搞，無明顛倒，這種行為，「日積月深」，一天一天積的很多，愈造愈深，愈深他愈造，所以墮鬼道。
十、地獄法界
地獄憂苦，無門自鑽；
起惑造業，受報循環。
地獄是最不快樂的一個地方，你們誰願意到那個地方去旅行，我可以保證你即刻就到。怎麼樣呢？你「愁一愁，地獄遊一遊；笑一笑，就老返少；哭一哭，地獄有個小黑屋。」你若是憂愁，這就種地獄的因。你若是笑，就種天堂的因。「自古神仙無別法，只生歡喜不生愁」。所以說，你能常常地笑，就老了也像年輕人一樣。哭，這也是一個麻煩的事情。總而言之，地獄沒有快樂的，是憂苦的。「無門自鑽」：本來地獄沒有門，地獄這個門是自己開的，你就硬往裡鑽，鑽不進去也要鑽。「受報循環」：為什麼到地獄去啊？因為不明白了，所以就造出一些個惡業來了，你造了什麼惡業，就受什麼果報，絲毫都不會錯的，這就是循環無端的。
十界一心，不離當念；
能覺此念，立登彼岸。
「十界一心」：菩薩、佛、聲聞、緣覺，這是四聖法界；天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，這是六凡法界。合起來，叫十法界。這十法界從什麼地方生出來的？就從我們人現前一念心生出來的。「能覺此念」：這十法界沒有離開你這現前一念，你現前的一念你要明白了，「立登彼岸」：立刻就到彼岸了，就「摩訶般若波羅蜜」了。這個彼岸是什麼呢？就是覺悟、不迷惑了，就把無明破了。破無明，那個法身就現出來了。
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