《論語別裁》精神失落的病態
南懷瑾講述
子曰：群居終日，言不及義，好行小慧。難矣哉！
社會到了亂的時候，就容易犯這個毛病。大家在一起，講起話來，沒什麼內容，無正事可談，談閒話，講些不相干的話，沒有真正的人生觀，現今社會上這一類的人不少，娛樂場所更多了。大家如此，社會精神已經癱瘓，沒有文化精神了。
可是更嚴重的是「好行小慧」，喜歡使用小聰明，厲害得很，目前這個社會就是這樣，全世界到處都是「好行小慧」，盛行使用小聰明，孔子只有搖頭了：「難矣哉！」嘆口氣，到了這個樣子，還有什麼辦法可以挽救？
在明末清初，顧亭林就引用這兩句話批評明末的社會風氣，他說南方的知識分子「群居終日，言不及義。」北方的知識分子「飽食終日，無所用心。」現在的一般青年，進入社會之後，慢慢地就染上這個習性。不是無所用心，他們所用的心，就是孔子這句話「好行小慧」，使小聰明，沒有從大學問、大聰明上著眼。這是時代的悲哀，社會的病態。
子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！
這是對上面幾段話的引伸。孔子說，一個真正的知識分子，要重視自己人生的責任，注意義、禮、孫、信四個字。本質上要有義。這裡的義，一是孟子的觀念——義者宜也，也就是適宜，合宜。二是傳統的仁義——人格標準。三是指「詞章之學」、「記聞之學」之外的「義理之學」。
——現代所謂哲學的、科學的也是義理之學，都是探討人生最高道理——真理。「君子義以為質」的「義」，同時也就是義理的義，用它作為本質。表達在外面的行為是禮，有高度文化修養的行為。孫就是遜，態度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對人對事，處處有信，言而有信，自信而信人。具備了這四個條件，就是君子之行，也就是一個知識分子、合於一個模範人格的標準，絕不是「群居終日，言不及義，好行小慧」可比。如果做不到這樣，專在小聰明上玩弄，那就完了。
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