《論語別裁》有恆為成功之本
南懷瑾講述
子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！不恒其德，或承之羞。」子曰：不佔而已矣。
這一路下來，都是討論人的問題，以現代來說，包括了人才的分類、人格的類別、人性的研究，這些都與為政有關係，到這裡孔子引用南方人的話。春秋戰國時的南方，像楚國，在長江以南，道家的思想比較發達。
事實上現在也是如此，如湖南、貴州、四川一直到西藏，現代所謂的神秘學都比較發達。印度也是這樣，在南方神秘學比較發達，任何國家都是南方神秘學比較發達。北方的人個性堅強，行動果斷；南方人比較優柔，也比較聰明。不但中國如此，外國也一樣。這是什麼道理？擴大問題來研究，是因地質影響人的個性，前面提過，顧祖禹著的《讀史方輿紀要》這本書，各地人的性格，都有其地方性的特點。
古代把醫和巫放在一起的巫術，包括了符咒，這些都是神秘學，涉及精神力量的問題。說到這裡，問題又大了，這裡巫醫，是古代巫與醫並稱。古代的記載，巫為巫祝，後來醫學有一科名「祝由科」，可也真靈。這些證明了人的精神可以控制物質，轉變物質的，物質的根本在精神。如湖南辰洲派的符籙，怪事很多。
古代認為巫事雖是很淺薄的事，可是沒有恆心，就學不會。孔子在這裡引用南方人這個觀念來說「善夫！」認為這話非常對，是真理。為什麼？任何人做事沒有決心，沒有恆心，都做不成。常聽人說中國功夫，什麼是功夫？我說，方法加上時間，加上實驗，就等於功夫。有方法沒有用時間練習，怎麼會有功夫？任何一種功夫都要有恆。
下面孔子引用的兩句話，「不恒其德，或承之羞。」是《易經》上恆卦九三爻辭，卜卦用的。意思是說做事情，修德行，如沒有恆心，做做停停，終歸沒有結果，很難為情。這雖然是卜卦用的話，但真正懂了有恆的道理，用來處事，就不必去求神問卜，只有「自求多福」了。這和後來荀子解說的：「善於易者不卜。」是同一意義。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
這兩句話用來解說前面所提到的「中行」的意義，是最恰當不過了。
和而不同，就是自己要有中心的思想，能夠調和左右矛盾的意見，而自己的中心思想還是獨立而不移。小人就不一樣了，容易受別人的影響，別人縱然影響了他，然而人各有志，到了利害關頭，意見衝突，相處就不會融洽，自然而然變成同而不和了。
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