淨土法門：印光大師為何無人敢批評
發布：清淨乃空
摘自淨空法師《淨土大經科注》第446集 2012年7月26日講於香港
“若欲真念佛，首須‘截斷狐疑’。狐性多疑，故雲。行人不能絕疑，不敢勇猛直前，謂之狐疑。當知疑根未斷，即是罪根。倘時信時一，半信半疑，或勉強試念，而意實未安；或口雖念佛，而心慕他宗，皆非真實念佛也”
這段文是教我們念佛。怎樣才是真念佛？念佛的功夫得力，這個裡頭只給我們提了一個字——“疑”，有“疑”就不能成就，把你的功夫全破壞掉了，信心破壞了，願心破壞了，功夫也破壞了。所以說“疑”是罪根。這個話講得好！所以決定不能懷疑。這一句話說得容易，做起來可真不容易。今天念佛的同學，哪一個人沒有“疑”呢？只是這個“疑”字多少、淺深不一樣。如果不疑？不疑他就成功了，現前最低限度他功夫成片，往生決定有把握。所以這個字重要！
怎麼樣把它斷掉？這叫真實念佛。為什麼？念佛的人沒有把“疑”斷絕,還有一絲毫的疑惑，你看，不敢“勇猛直前”。“勇猛直前”就是精進不懈。沒有精進的功夫，這全是懷疑。
“疑根未斷，即是罪根”，這個罪是嚴重的大罪。為什麼呢？妨害我們這一身不能往生。這個罪多大！什麼人能夠不懷疑？古德所說的“唯有上根與下愚不疑”。上上根人他徹底通達明了，他沒有懷疑；下愚之人，雖然他什麼都不知道，我們念佛的人說善根深厚。他不想知道，他不懷疑，教他這一句阿彌陀佛，他就能念到底，一直念到往生。這兩種人是淨宗根熟的眾生，熟透了，他有堅定的信心，不會動搖，願生淨土，他不會有偏差，如同經上所說的“一向專念”。他一個方向、一個目標，決定不改變。專念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡頭沒有一個雜念，沒有一個妄想，這種人往生即使是臨終之前，一生沒遇到佛法，臨終之前有人告訴他這個法門，他立刻接受，一點懷疑沒有，真信、真願、一向專念，念一聲、念十聲都能往生。什麼品位呢？不是凡聖同居土，他是實報莊嚴土。為什麼？他根熟了，一點疑心都沒有。他與阿彌陀佛相應，他與自性相應，真叫一步登天，他真上去了。
六祖惠能大師在曹溪，當時的皇帝是武則天，武則天曾經下過幾次诏書，就是請他到京城。皇上召見他不去，以年歲老了、身體不好、不能長途旅行，把辭掉了，不為動搖！他心是定的，有根。根是什麼？根是戒。戒是什麼？戒就是“拔諸愛欲，杜眾惡源”，修行從這裡下手。用什麼方法？用念佛。法子妙絕了，這些不善的念頭才起，一句阿彌陀佛把它壓下去，不讓它發生。這個方法高明到極處。我們要會用，要把它用熟，常常能用，時時刻刻都能用，都不會把它忘記，那就好了，這個人叫真會念佛。為什麼？妄念一起來，“阿彌陀佛”就把妄念打掉，真會念！
再看下面第三段：“游化示教” 有這種本事，這才能教化眾生。
“遊步三界。無所掛礙。開示正道。度未度者”。
自己成就了才能教化眾生。什麼叫自己成就？真正斷惡修善功夫成就了，才是真正成就。不是說我這個經教我學了都懂了，我都能夠講了，這樣行嗎？不行。這樣決定度不了現前的眾生。現前眾生一定要看到真正的效果，他才會相信。他看不到，他不相信。你說你是好人，你什麼地方好？你真正做出來了，他承認你是好人。你說得再好，你沒做到，他不相信你是好人，也不相信你的教是好的教。為什麼？真好，你為什麼不干？你自己不肯干，可見得這不是真好。那換句話講，那是騙人的。
今天要教化眾生，先要成就自己。成就自己需要時間，十年是最低的限度。印光大師一出來，人家就服了。連嫉妒、障礙的人，都不敢把嫉妒、障礙的樣子表演出來，什麼原因？他有真實的德，他做到了。印祖一生的行誼我們不清楚，但是我們知道，他在普陀山藏經樓裡面管理，管理藏經，三十年不出藏經樓。在藏經樓裡頭閱藏、念佛，三十年如一日，成就他的戒、定、慧三學。你看他處事、待人、接物，謙虛，不敢為人師。向他請教的人多少，他是用文字弘法。因為他的鄉音很重，說話一般人聽不懂，也找不到好的翻譯。一生對大眾講經只有一次，就是“上海護國息災法會”。 在那裡講開示，講了八次。弘揚佛法全用文字，以書信為主。你看他寫的信，多誠懇，多謙虛，多恭敬，為別人解答問題。從這些地方看到老人的德行。被別人發現，名出去了，教化眾生只有十年。十年的成就，在中國佛教界裡頭，沒有人不服。哪一個法師都有人批評，印光法師沒有一個人敢批評。這是中國古人所說的“厚積薄發”。他累積得太厚了，一被人發現，真的是所謂一舉成名。他的文辭樸實，句句都是實話。句句都是真言，字字句句感動人心，心是真心、行是真行！
當年李炳老勸我：要依印光大師為師，向他老人家學習。老師送我一部《文鈔》。那個時候在台灣，流通的只有正、續兩品，一共四冊。讀他的《文鈔》，依教奉行就是印光大師真正的弟子，就是印祖的傳人。李老師用這個介紹給我，我也用這個介紹給一些同學，我們大家都做印光法師的學生。尊師重道，向他老人家學習。他老人家沒有別的，說實在話也就是六個字，“老實，聽話，真干”，走這一條路沒有一個不成就，沒有一個不往生。念佛往生才是真正的成就，才是真正的得度。
“游步三界，無所掛礙。”
“三界”就是六道，欲界、色界、無色界。在六道輪回裡頭普度眾生，沒有障礙了。
“《會疏》曰：‘無謀神話，常體性空，故為游步。’”
這解釋什麼叫“游步“。我們今天講，在三界當中與一切眾生感應道交，眾生有感，立刻就有應，這是游步三界。“無謀”，“謀”是策劃，沒有策劃。為什麼？他不起心、不動念，沒有分別、沒有執著，眾生有感，法而有應。雖有應，常體性空。應化的相、應化的事，當體皆空了不可得。用這個來解釋“游步”。
這是諸佛如來、法身菩薩，在十法界裡頭教化眾生，眾生有感他就有應，感應道交，絕不失實。眾生什麼時候有感，佛菩薩什麼時候就有應。那我們起心動念有感，菩薩有沒有應呢？有。為什麼我們沒有覺察到？顯應我們能覺察，冥應我們覺察不到。是“冥”、是“顯”完全在我們的感。我們今天的“感”裡面，有懷疑、不純，敬裡頭也有懷疑。所以“顯”的感應少了，冥應就多了。我們真正被佛菩薩加持，真正被佛菩薩照顧，但是自己不知道。可是你很冷靜去思維會發現，這裡頭一定得加持，不得加持我們怎麼會天天還有進步？我們細心去思維觀察就相信有這個事情。心越真、越誠、越敬，感應越明顯。
留言列表
戒邪淫專區 (22)
