淨土法門：廣學多聞永遠不會開悟
發布：清淨乃空
摘自淨空法師《淨土大經科注》第448集2012年7月27日講於香港
我們認識釋迦牟尼佛，照著經典這個事實真相，佛教不應該是宗教，是教育，釋迦牟尼佛的教育。佛教應該是釋迦牟尼佛的教育，他是個非常負責的老師，而且教學的時候，他是有次第的，有原則的，就像辦學校一樣，四十九年前面十二年像是小學，辦小學，培養大家的基礎，講《阿含經》，這是小乘；十二年之後，他再提升，像辦中學，《方等》講八年。《方等》前面接小乘，後面開大乘，《方等》跟《阿含》合起來是二十年，有二十年的基礎了，好！辦大學，講《般若》。這是釋迦牟尼佛主要要傳授的，也就是他教學的中心課題，二十二年，占的時間最長，四十九年幾乎占一半，二十二年，《般若》這是大乘，好比辦大學。最後的八年《法華》，好比是研究所。你看他有次第，由淺而深，他不是立等的。
佛是最忌諱立等，立等的人不能成就，小學沒有念，就念大學，這怎麼行？不可能的事情。所以在《佛藏經》上有這麼一句話，釋迦牟尼佛說的，“佛子，不先學小乘，後學大乘，非佛弟子”，不承認你。但是今天這種人特別多，這佛不承認的。佛是一定叫你由小慢慢向上提升，有次第的，不可以立等。立等只有一個條件，釋迦牟尼佛“拈花微笑”，那就是禅宗，這是立等的，他不講次第的，他一進門就是上研究所，前面他都不要學的，這是什麼？這天才兒童，上上根人。上上根人可以，不是上上根人不行，上、中、下三根都不可以，都要循序漸進，哪有一上學就上博士班！不可能的事情。這些我們都必須搞清楚、搞明白，我們得按部就班。
那麼真正講來“證果”，“修行”、“證果”這就是博士班畢業。博士班畢業的時候，最後八萬四千法門變成三個門，這三門是“覺”、“正”、“淨”。禅宗、顯宗，上上根人學的，不是上上根人沒用處，你決定學不成功。禅宗之外在中國還有七個宗派，中國大乘八大宗。小乘是兩個宗，宋朝以後就沒有了，宋朝時候就沒有了，中國不修小乘，用什麼方法來代替？用“儒”跟“道”，這是對的。如果沒有“儒”、“道”的基礎，又不從小乘學起，這是釋迦牟尼佛所不承認的。那麼到今天這個時候，“儒”、“道”沒有了，小乘也不學了，所以大乘架空了，下面沒有了，大乘怎麼學（都）是學的知識，他不能開智慧。學知識那就變質了，在佛法講就變成外道了，他心外求法，他沒有“定”，他沒有“慧”，這個我們心裡要知道。
我們的心散亂，這就是說明你沒有“定”。“一門深入”、“一心不亂”這是定，大乘法一定要“定”，不“定”不能開悟。
“定”從哪裡開啟？從《阿含》就開始了，《阿含》修“四禅八定”，世間禅定。到《方等》學出世間禅定，比世間禅定高了；在教下叫“止觀”，“止觀”就是禅定。“止”是“制心一處”，講求的是“一門深入”，不是叫你學很多，學很多你心力分散了。什麼時候再“廣學多聞”？開悟之後，大徹大悟之後才准許你廣學多聞，為什麼？你已經“得定”、已經開智慧了，這個時候學東西一聽就明白了，一看就明白了。
惠能大師開悟了，你們想想法達禅師到他那裡去參訪，法達是專攻《法華》的，“一門深入，長時熏修”，古人他懂這個道理；無盡藏比丘尼專攻《大涅槃經》，都是“一門深入”，學了十幾年，心真的是定了，這得“三昧”，沒開悟，在將悟沒悟的那個邊緣上，這個時候需要高人幫他一把。他到漕溪去參訪，法達禮拜的時候頭沒著地，三拜頭都沒著地，六祖問他：你禮拜頭沒著地，是不是有值得驕傲的地方？他就說出了誦《法華》三千部。《法華經》很長，一天只能念一部，三千多部的時候就十年。六祖問《法華》講什麼？他答不出來，轉過頭來向六祖請教，六祖說《法華經》我沒聽過，六祖不認識字，他不會看，有人念給他聽，他就知道了，沒有人念給他聽過。他說：你念給我聽，你都背得很熟了，念過三千多遍。他就念《法華經》，《法華經》二十八品，念到第二品，六祖就告訴他：行了，別再念了，我全知道了。給他講《法華經》，他“開悟”了。
所以什麼時候“廣學多聞”呢？“開悟”之後。你看法達搞《法華經》十年沒開悟，六祖還沒聽完兩品他就明白了，所以“廣學多聞”什麼時候？悟後！不是在開悟之前。開悟之前“廣學多聞”永遠不會開悟。把你的悟門堵死了。所以好的老師不會叫你走這個路，走這個路害你，不是真“善知識”。
我們跟李老師學教，老師規定只可以學一門，你同時想學兩門不教你，就老老實實告訴你：你沒有能力，一門學好了再學第二門。“好”是什麼程度呢？從前“好”的程度是“開悟”，那才叫畢業，現在它的標准很低，你上台去講，我在台下聽，我聽了很滿意，點頭就算通過了，你再可以學第二部經，還是守住“一門深入，長時熏修”。所以我們初學講經的時候，學會這部經了，能講了，我自己跟自己定的標准：要講十遍。十遍到哪裡去講呢？到居士們家裡去講，星期一在張三家裡，星期二在李四家裡，我講的都是一樣的，我這樣講十遍，你才能真正體會到這個經裡頭講的意思。
怎樣把所學到的用在生活上，用在工作上，用在處事待人接物，你就真學會了；如果所學的用不上，那學來干什麼呢？“所學非所用”那不就白學了！佛法可貴之處：學了馬上管用。所以學習的氣氛非常濃，歡喜心。小部經不長，一部經也不過一千、兩千字，一個月學一部，很有成就感。佛學院裡頭一年都沒辦法學一部，我們一個月學一部。我那時候沒出家，跟李老師學講經，我跟他一年三個月，就是十五個月，我學了十三部經，比佛學院厲害。佛學院畢業不能講十三部經，我在台中住了一年三個月，我可以講十三部經。所以我一出家就講經，一出家就教佛學院。教佛學院一個學期教一部經，一年教兩部，他們三年畢業，我才教六部經，還有七部還沒用上。
所以我就深深體會到佛學院不如私塾。私塾教學真管用，李老師教我們是私塾教學的方法，真管用！所以以後星雲法師找我，他辦了個“東方佛教學院”，請我去做教務主任，我就跟他建議，那個時候有一百三十多個同學，我的意思想三個人分一組，專學一部經，十年至少可以培養二十個，我們有把握可以培養二十個講經的老師。專講一樣，一生專講一樣，專學一樣，十年之後頂尖的人物，那佛光還得了，佛光遍照全世界。星雲法師不能接受，他說這不像學校，我說真管用。他也知道真管用，但是不像學校，一定要采取大學這種方法，我們兩個意見不合，我就離開了。我在山上住了十個月，離開了。他要接受我，我也一直住在他山上，住了這麼多年，你說那佛光山真正名副其實的佛光山，能夠講經講得好的至少有四五十個人，真正紅遍全世界。這機緣、緣分不夠，大家不相信，喜歡像現在一般學校什麼都學，“廣學多聞”。
其實“廣學多聞”都學的一些皮毛、常識，一樣都沒有扎根。一門通了，門門都通。到那個時候，門門通了的時候，你一定會大發慈悲心，你還是搞一門，為什麼呢？給後人做好榜樣，不開這個例子，我什麼都講，大家都學去，後人沒有了，培養不起來了。所以你一定會有大慈悲心，顧慮到後面的人，我不開多門，我一生講一部，給你們做一個樣子，這是大慈大悲，給後面來學的人，給他做一個好樣子。這就是決定是自己成就，自己成就之後，然後“轉相拯濟”，這大開方便之門，可以培養學生。雖然培養學生，還是專搞一門，學生在淨宗道場修學其它的經論可以，不離開淨宗這個主軸，無論學哪一部經教，都導歸“極樂”，這就對了。
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