嘎瑪仁波切：無所求的奉獻和精神力量，會讓你一生都過得非常快樂
發布：不空絹索
許多大家庭，為了爭奪父母的遺產，親戚、兄弟、姐妹各不相讓，爭得臉紅脖子粗，這時如果家庭裡有一些學佛、善良的人，便能維持整個家庭的運作。
如果社會上多一些這樣善良的人，遇事能先反省自己，不去責怪國家社會，這樣社會就會祥和許多。但是如果自我反省的教育沒有扎根，沒有確實做好，就需要付出許多社會資源來關懷出問題的家庭。
所以，我們應該要有每個家庭、每個成員之間都息息相關的概念，先從家庭開始關懷，一直發展到社會上，關懷需要被關懷的人。當付出愛心、行善的人愈來愈多，一個地方的生命層次就會愈來愈高、心靈境界也會愈來愈提升。
如果心靈上有所提升，能以無所求、奉獻的心態來對待周遭的一切，不管對象是你的兒女、家人，甚至是其它與你不相干的眾生，你所付出的都是無所求的奉獻、為他人著想的話，那麼今生當你需要幫助時，就會有很多人來幫助你;當你需要安慰時，也會有人給你安慰。
這種無所求的精神力量，會讓你一生都過得非常快樂，這才是真正的快樂、安定、滿足。
現代功利社會的名利傾向，讓很多人養成不負責任的心態，對自己的所作所為不願負責，做錯事時不檢討自己，只會將自己的過錯怪罪到別人身上。這也許是工商社會的競爭或物質太過發達的文明病吧!
父母親如此，小朋友當然也是如此。小朋友功課不好時，他可能會怪父母、老師，因為父母親就是這樣教導他。而有些人在公司不順心時，則會怪老板、同事;老板不如意時，就怪下屬。也有人賭博輸了，就怪別人贏走了自己的錢，但是如果自己不貪，別人怎麼能把你口袋的錢贏走呢?
又像有些公司損失龐大錢財、倒閉時，只要你問原因，大部分的人都會說是被別人陷害的，是別人跳了他的票、虧了他的錢、倒了他的公司。
如果找不到別人可以怪罪，便開始看祖先的牌位、家裡的風水、祖墳有沒有問題，很少有人會認為是自己的錯。祖先往生已經那麼久了，家中的牌位也只是為了紀念他們而立的一個象征而已，和你的遭遇有什麼關系?其實關系最密切的是自己心中永無止境的貪婪。
可是人往往不想承擔自己的過錯，總想找一個人來代罪，如果找不到活人就找已經往生的。這是非常不好、不禮貌的一件事情，也對下一代的教育產生極負面的影響;就佛法上來講，也是一種非常壞的造業方式。
人必須透過自己來反觀自心，看看是否貪念太多，過於貪戀別人的錢財或是意外之財。你們不是也講「天下沒有白吃的午餐」嗎?想要不勞而獲，除非你的福報非常大，否則是不太可能的事。
另：吃虧是福——嘎瑪仁波切
佛跟眾生的差別在哪裡呢?佛永遠都是為眾生而服務，到最後成就了自己;眾生則是往往只為自己而服務，到最後卻使自己墮落、痛苦終生。不用擔心付出後得不到回報，就像諸佛菩薩一樣，付出了那麼多的慈悲，到最後他們成為佛或菩薩;而眾生沒有跟隨著佛陀的慈悲、智能來修行，所以至今還在輪回當中，繼續被煩惱、業障捆綁。因此，我們必須要學佛法。
想就是願力，要多發這樣的願力;但光有願力仍然不行，還要付諸行動，叫行菩薩道。在行菩薩道的過程中，要常常反觀自己的身語意(即言行舉止和心念想法)，看看自己是否真正去做了，是否真的捨棄了利益自己的心態，所作所為都是為他人著想。
想想看，你今天有一百元，如果能夠將五十元無私地奉獻出去，與別人一起分享，卻不希求回饋，那種無負擔的快樂是無法言語的。但是，如果你認為自己只有這麼一點錢，給了別人十元就是一種付出，因而產生希望別人有所回饋的心態，這樣就會倍感壓力，只會有辛苦的感覺，而不容易有快樂。
如果能將這一切的努力與付出當成一種快樂的奉獻，認為這是眾生的福報所應得到的，而自己能夠做到這些事情，非常快樂呀!很多人問我會不會煩惱，會不會有壓力。我覺得沒有壓力，能做多久就做多久。有一天我不能做了，雙腳一伸，後面還是有人會接續起這個責任。就像我，永遠沒窮過，原因是我本來就沒有任何財物，一生所得的財富，都是從左手進來，很快又從右手出去，卻覺得一直都富有、滿足，因為我有種“隨時可以擁有很多物資，也可能隨時變成一無所有”的心理准備。這並非告訴大家我有多偉大，而是期許大家以一種無所求的方式去實踐自己的善念，那麼大家的福報會愈來愈增長。如果你有這種不執著的心理准備，那就沒有任何值得煩惱的事，因為你不預設未來將會擁有多少財產。當然，你們的財產是自己辛苦得來，跟我這種來自大眾的供養不一樣。但是很多時候，我們知道了“利益眾生，到最後被利益的是自己”，我們付出的時候會得到很多快樂。
不要暫時吃一點小虧，就認為自己被別人占了便宜。佛陀當時說要利益眾生，但到最後也利益了他自己並且成佛了，而我們現在還需要靠他來度化。同樣的道理，只要將自己的心胸開放，吃點小虧，也不見得是壞事，因為到最後過得平安快樂的是自己，而不是別人。因為你胸襟開闊，心情舒暢，沒有嗔恨、嫉妒和貪念，心能“知足”便能“常樂”，不會造業。今生沒有做壞事造惡業，我們就會很快樂，以後會延續今世的福報而更快樂。
——來源《了凡脫俗》
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