禍福之門警示集：兩舌
發布：無量壽
第二章 兩 舌
第一節 何謂兩舌
○兩舌者。多於和合人起破壞意。口中語說。(正法念處經卷一，龍藏56冊14頁，小乘經)
○成實論雲。善心教化。雖為別離。亦不得罪。若以惡心。令他斗亂。即是兩舌。 (沙彌律義要略增注卷上)
○“兩舌”即是於兩人之間挑撥離間。如看到張三說李四不好，見到李四就說張三不好;或是見他吵架，甚至於打架，自己在旁邊看笑話、說風涼話，這些就是兩舌。 (惟覺長老開示)
○別人在進行交易時，自己如果也很想買，就謊稱這個物品不好，在買賣雙方之間制造不和，最終使自己得利，這是離間語。 (索達吉堪布《前行廣釋》第62課)
第二節 兩舌果報
一、略有十種
○時諸比丘白世尊言。若復有人。虛妄兩舌。離間彼此。當感何果。願佛演說。我等樂聞。利益未來一切有情。佛告比丘應知。兩舌獲報差別略有十種。何等為十。一種族卑賤。眷屬乖離①。二遠離善友。惡友增多。三愚癡暗鈍。增長過非。四毀謗聖賢。不信因果。五藏護己失。樂說他非。六虛妄轉增。忠實行寡。七死墮地獄。受苦無窮。八恣縱貪嗔。惡名流布。九財貨散失。恆時憂苦。十遠離正法。恆生邊地。比丘應知。兩舌之業。獲報如是。不應執著。皆當棄捨。 (妙法聖念處經卷三，龍藏59冊322-323頁)
【注釋】①乖離：抵觸，背離。
二、墮三惡道
○以離間語。斗亂親疏。巧詐多端。令心相恨。墮於地獄。無有出期。 (大乘理趣六波羅蜜多經卷三，龍藏62冊734頁)
○兩舌斗亂人。地獄被分裂。獄卒擘①其口。焰刀割其舌。苦痛既如此。加之以饑渴。惡業不自由。還飲身中血。 (諸經要集卷十五，龍藏128冊404頁)
【注釋】①擘(音掰bāi)：掰開。
○其兩舌人。猶如水火。不作言作。他人作善。實言淨語。狂橫言非。他所不作。橫為他作。一切世人。常不樂見。必定當墮。大惡道中。銅鋸解舌。數百千段。 (佛說受十善戒經，大乘律，龍藏67冊662頁)
○輪轉五道經。佛言。為人喜傳人惡。死入地獄。烊銅灌口。拔出其舌。以牛犁之。後墮惡鳥。人聞其聲。莫不驚怖。咒令其死。 (沙彌律儀要略增注，卍新纂續藏經第 60 冊 No. 1118)
○爾時佛告諸菩薩言。善男子。汝曾往昔於俱留孫如來法中出家為道。自恃多聞修持淨戒。常懷憍慢傲逸之心。又行頭陀少欲知足。於是功德復生執著。爾時有二說法比丘。多諸親友名聞利養。汝於是人以悭嫉心。妄言誹謗行淫欲事。是時法師親友眷屬。由汝離間說其重過。皆令疑惑不生信受。彼諸眾生於是法師。無隨順心斷諸善根。是故汝等由斯①惡業。已於六十百千歲中生阿鼻地獄。余業未盡。復於四十百千歲中生等活地獄。余業未盡。復於二十百千歲中生黑繩地獄。余業未盡。復於六十百千歲中生燒熱地獄。從彼殁②已。還得為人。五百世中生盲無目。以殘業故。在在所生常多蒙鈍。忘失正念障覆善根。福德微少形容丑缺人不喜見。誹謗輕賤戲弄欺嫌。常生邊地貧窮下劣。喪失財寶資生艱難。不為眾人尊重敬愛。從此殁已。於後末世五百歲中。法欲滅時。還於邊地下劣家生。匮乏③饑凍為人誹謗。忘失正念不修善法。設欲修行多諸留難。雖暫發起智慧光明。以業障故尋復還沒。汝等從彼五百歲後。是諸業障爾乃消滅。於後得生阿彌陀佛極樂世界。是時彼佛當為汝等。授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時諸菩薩等。聞佛所說舉身毛豎。深生憂悔便自抆④淚。前白佛言。世尊。我今發露悔其過咎。我等常於菩薩乘人。輕慢嫉恚及余業障。今於佛前如罪忏悔。 (發起菩薩殊勝志樂經，龍藏19冊2-3頁)
【編者按】依上面佛所說，因誹謗說法法師，六十百千歲中生阿鼻地獄，四十百千歲中生等活地獄，二十百千歲中生黑繩地獄，六十百千歲中生燒熱地獄。合計一千八百萬年。
【注釋】①斯：這，這個。②殁(音沫mò)：死。③匮(音愧)乏：貧窮。④抆(音穩)：擦。
○“見諸菩薩，有所違犯，終不舉露。”此菩薩是指弘法利生的大德。若舉發他們的過失，必然使聽眾及跟他學的人喪失信心，果報即是前面所說一千八百萬年的地獄苦報。 (淨空法師《彌勒菩薩所問經要義》)
○在所有的離間語中，要數破僧和合的罪過最嚴重。《五分律》雲：“眾聚和合樂，和合常安隱，若破和合僧，一劫地獄苦。”僧眾們和睦相處，會有很大的功德，但若有人在僧眾之間制造不和，將於一劫中在地獄受苦。(索達吉堪布《前行廣釋》第63課)
○挑撥間離，在出世法裡面，尤其是破壞道場，挑撥間離破壞道場，這個罪業決定是阿鼻地獄，沒有辦法救。佛在大小乘經論裡都說到，這就是破和合僧。破和合僧是極重的罪業，沒有比這個更重。戒經上說，盜僧伽物，就是偷盜常住的財物，就不通忏悔。佛說你自己本身造十惡五逆罪，佛都能救;盜僧伽物，偷盜常住的財物，十方諸佛都沒有辦法救你。而破和合僧，破壞一個僧團，這個罪比盜僧伽物不知道要重多少倍，我們細想想就知道了。 (淨空法師《十善業道經講記》)
○兩舌就是挑撥離間，令人家生出是非斗爭。這就說“無舌百舌報”。就對他說，來生沒有舌頭，說不出來話，或者做雀鳥這種的果報。 (宣化上人《地藏經淺釋》)
三、若生人中
○如是兩舌樂行多作。墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。若聾若啞。口常爛臭。無人信語。眾人所笑。面色不好。不住一處。心動不定。常行惡行。如是名為兩舌業報。 (正法念處經卷一，龍藏56冊第10頁，小乘經)
四、兩舌受報實例
1、三藏法師
——無因誹謗，墮落無間
○一時，佛在捨衛城。目健連經常到地獄、餓鬼、傍生、人間、天界道分別觀察他們不同的痛苦，見到地獄眾生的寒熱殺戮之苦，餓鬼眾生饑渴燃燒之苦，傍生的互相啖(音旦)食役使之苦，人道有情的求不得、怨憎會、生老病死之苦，天界天人的下墮之苦，把這些現量見聞的痛苦如實對眾人宣說，凡聞者皆對輪回生起厭離心。
一次，他又以神通去地獄了，見一眾生身長幾由旬，正在無間地獄中受苦。以其業力顯現，有很多人把他的舌頭拉出來鋪在大地上，大地變成燃燒通紅的鋼板，眾人就把他的舌頭釘在上面，上面有許多農夫驅牛耕犁，有時火焰熾燃，整個舌頭與身體被一團火燃燒燼盡，一會兒又復活;又有許多農夫耕地，耕牛與農夫的腳踏下去抬起來，每步都有一個兵器出來，把舌頭割成一塊塊的碎肉，他痛苦難忍，輾轉翻滾，大喊大叫。
目健連看到這個罪苦的眾生，就用自己的聲聞智慧入定觀察，他前世究竟造了如何的惡業，以致於今天在無間地獄受苦。結果觀察到自己的聲聞智慧無法觀察到的生生世世，一直都在無間地獄受苦，且此獄盡時轉生它獄，這樣無有出期。他覺得只有遍知智才釋迦牟尼佛才能徹底見究竟。於是剎那間又回到捨衛城，見世尊正為眾眷屬傳法，就上前對世尊恭敬頂禮請問：“世尊，我經常到地獄、餓鬼、傍生、人間、天界觀察各道不同的痛苦，回來如實地告訴人們，使他們對輪回生起厭離心。這次我去了地獄，見到一個眾生身長幾由旬，以其業力所現，有很多人把他的舌頭拉出來鋪在大地上，大地馬上變成了燃燒的鋼板，再把舌頭釘在鋼板上，許多農夫在舌頭上驅牛耕犁，農夫與耕牛的腳每踏一處，便立刻顯出寶劍，把他的舌頭一塊塊地割下來，這個眾生非常痛苦，輾轉反側大喊大叫，不知他是因何惡業遭受此報?唯祈世尊為我等演說前後因緣。”
世尊告曰：“這個眾生曾造了極大的惡業。很早以前，人天導師，如來，正等覺無失心如來出世。當時王宮裡住著一位三藏法師，王宮上下及內外城民都對他恭敬供養承侍，他的衣食藥物非常富足。另外又來了位三藏法師是羅漢比丘，帶五百個眷屬先生在王宮住了一段時間後，又到宮外安住。他相貌莊嚴，具聖者之德行，很多人對這位三藏法師越來越起信心，對他恭敬供養承侍。而那位皇宮裡的三藏法師原來的名聞全得不到了，心裡很苦惱：這位法師沒來之前，很多人對我恭敬供養承侍，自從他來了以後，我什麼都得不到了，我應該想個辦法。於是，他就到城市各個地方在很多人面前，對三藏法師作無因誹謗:‘那位三藏法師已破了根本戒，他行持的不是佛法，是外道，邪知邪見，大家最好不要依止他，否則恭敬供養也沒有什麼實際利益……’聽到這些誹謗的人居然毫無理據地聽信了他。(師言：有智慧的人會通過長時間的仔細觀察而取捨，絕不會輕易地隨行和妄言。我們要常據佛及聖者的教言熏習自己，用聞思的智慧去據教據理地判斷一個人，一件事，不要以俗人凡夫之見，輕隨他人，他人說“某某犯戒了”，你馬上信口隨和“是，是，某某犯戒了”，等等類似生活中大小事情都不要這樣隨便。希望你們以後：第一身心要穩重，第二口要穩，不妄加評論好壞。)
以後，很多人就不再恭敬供養那位羅漢三藏法師了，那位三藏法師自己也明白其中的原因所在，覺得該離開此地回到原來的地方去了，如果讓他這樣無因誹謗，會因為我而造更多惡業的，就理智地離開了。原來的那位三藏法師自然很高興(譯者：現在有些地方是這樣的，若一位清淨戒律的法師來了，當地的人馬上生個嫉妒心誹謗擠別人。所以在聽誹謗時自己一定要用頭腦，一般來說如不是一個成就者，說別人過失本身就是一個過失)，也恢復如前的名聞利養，可死後卻墮入了無間地獄。
諸比丘，當時的那個三藏法師就是現在地獄裡正受無間痛苦的眾生。因他當時無因誹謗羅漢比丘，自無失心如來至現在我的教法下仍沒得到解脫。”(譯者：大家想一想，自己曾經無因誹謗他人的人，以後受果報時有沒有出期?)
目健連又問：“世尊，這個眾生到何時方得解脫?”世尊曰：“將來正覺師如來出世時，他才能得到人身，在其教法下出家，證得羅漢果位。得到羅漢果位時，也是受很多人誹謗，以他無因謗三藏法師故，以後的生生世世會受很多人誹謗。”(譯者：有些被誹謗者，也自己常存忏悔，現在之所以被謗，肯定是自己前世的業還沒有消盡。)
當時，聽聞的眷屬谛聽世尊如是演說了這個眾生的前後因緣，都對輪回之苦生起了厭離心，對因果生起誠信。世尊見彼等已堪為法器，就傳了相應的法。聞法後，其中有些人得到了加行道的暖，頂，忍，世第一位;有些得到了預流果，一來果，不來果，羅漢果;有些種下了無上菩提的因;有些不信佛法的也生起信心而皈依了佛門。 (百業經，法王晉美彭措金剛上師傳講，堪布索達吉譯導)
2、謗聖慘報
○詩曰：仇其離謗聖賢人，屢谏無聽反倍瞋;捷感惡瘡頭至足，即時墮獄苦難陳。
釋迦世尊的十六位大弟子中，智慧第一的捨利弗尊者與神通第一的目健連尊者，是最好的朋友，通常都結伴在一起游化，不會分開單獨出行的。有一天，當“二尊者”在外游化，到了快要黃昏的時候，天氣忽然轉變，下了不停的大雨，二尊者就進入路邊的一所瓦窯中避雨。到了天昏黑時，雨不但沒有停，而且越下越大，他們又沒有雨具，因此不能走路回去，只好在這瓦窯內過夜。
有一個牧牛女，她先避雨在這所瓦窯內後方的深暗之處，捨利弗和目健連二位尊者，根本不知道已有牧牛女先在瓦窯內避雨，因為聲聞人不入定時，與凡夫無異。這個業障深重的牧牛女，看見兩位比丘進入瓦窯內過夜，她心中即動了邪念，獨自空思妄想，暗犯罪行。二尊者因未入定之故，當然不知道這俗女起惑犯罪之事。
天明時分，大雨也停止了，捨利弗與目健連二位尊者就從瓦窯內出來。過了一會兒，牧牛女也從這所瓦窯內出來。這時，有一個壞人名叫仇其離。他是一個不知因果，輕慢聖賢，心懷邪見，粗暴嗔妒，喜歡宣說惡言毒語的人。他看見捨利弗和目健連從瓦窯內出來，過不多久，又有一個牧牛女出來，而牧牛女的臉色不正，因此到處亂造聖者的謠言說：“捨利弗和目健連在瓦窯內奸淫牧牛女。”
仇其離又廣向諸比丘以及所有的出家人，宣揚惡毒的謠言。這時，諸比丘惟恐他受到毀謗聖者的罪惡慘報，便忠言勸谏仇其離說：“你不可誹謗二尊者。”諸比丘為了悲愍他的無知，再三鄭重地勸谏“莫謗尊者”，免得遭受惡業的劇苦慘報。哪知這個罪孽深重的仇其離不但不納忠言，反而嗔心嫉妒，更加大肆惡言宣揚，好像發瘋的狂人一樣。
有一位長者，名叫婆伽，他是二尊者的徒弟，曾經聽聞二尊者的教法，證得三果阿那含聖位。他命終以後，即上長升梵天，做梵天的天人，稱為婆伽梵。這位婆伽梵天人，他在天上知道仇其離這個凶徒，到處毀謗他的師父“二尊者”，特地從天上來到人間勸谏仇其離。天人即以神通來到仇其離的房中。
仇其離看見有人突然出現在他的房間，覺得很奇怪，便問道：“你是誰?從什麼地方來?我沒有開門，你是怎麼進來的?”天人說：“我是婆伽梵，從梵天來，我在天上以天耳聽到你在誹謗尊者捨利弗和目健連，所以我特地來勸你，希望你從今以後不要再說二尊者的壞話，免得造口業。”天人再三勸谏拜托，他都不肯接受，反而譏諷天人說：“你說你是婆伽梵，證得阿那含果的人。佛陀說‘阿那含者，名為不還。你何以再來我這裡?這麼說，佛陀所說的話也是虛偽的了。”
仇其離這句話剛剛出口，身上即時生出很多毒瘡，從頭到腳，滿身都是如豆子大小的毒瘡。但他仍然不悔悟，反而到佛陀的座前，向佛陀告狀說：“捨利弗和目健連怎麼可以奸淫牧牛女?”佛陀勸阻他說：“你不可亂謗他們。”他聽到佛陀的話，更加嗔恚忿怒，因此身上的毒瘡，又再增大起來。
仇其離再次到佛陀座前去誹謗二尊者，佛陀又勸谏阻止他說：“你不可誹謗二尊者。”他的惡性難改，還是照常毀謗。於是，他的毒瘡就愈加轉大，如拳頭狀。
仇其離第三次向佛陀毀謗二尊者，佛陀勸阻他無效，他的毒瘡就變成像瓠瓜(音護瓜)那麼大，而且身心灼熱得無法忍受，於是跑到冷水池中去浸水，池水立刻變成熱水。仇其離因為毒瘡愈來愈大，身體發熱，難以忍受，因此常把身體浸在水裡。可是毒瘡浸水浸久了，就會破爛，瘡疱盡潰，立即命終，墮入於八寒大地獄中的第六漚波羅——青蓮華地獄，慘受千萬億年的無量劇苦。
這個時候，諸比丘請示佛陀說：“世尊!是什麼因緣使捨利弗和目健連二位尊者，也會深受壞人的毀謗呢?”
佛陀告訴諸比丘說：“在過去無量劫中，捨利弗和目健連還是凡夫的時候，有一天，他們兩個人看見一位出家人從瓦窯中出來，後面也有一位牧牛女走出來。於是他們就輕口宣揚毀謗說:‘這個出家人在瓦窯中，奸淫牧牛女。’由此誹謗出家人的罪業因緣，他倆立即受到慘報，更墮入三惡道中，受盡無量劇苦。現在他倆(捨利弗和目健連)雖然都得到聖果，成就六通自在的大阿羅漢道，但他倆以前所造的口業，尚未滅盡，所以他倆成道之後，也受到凶徒嚴重的誹謗。”
種竹得筍，種蓮得藕，種瓜得瓜，種豆得豆，種口業受惡報，這是一定的道理，一點也不會偏差。詩曰：“凶徒喜播是非田，一語能收罪萬千;毀謗僧尼深惡孽，無邊劇苦永連綿。”
附注說明：
(一)惡草種播於良田，很快就會蔓衍遍地。若把口業種子播放福田僧中，即自然感生業果無量。
(二)世俗惡人，每喜批評僧尼是非，大肆誹謗出家人，以為是趣談。殊不知趣談造口業，種播口禍惡因於良田，自然會受到無量無邊的惡業果報。此之謂：“所造業不亡，果報還自受”是也。
(三)本故事告訴我們：播弄僧尼是非，誹謗出家人的業深重。我們既知口禍之罪孽嚴重，應該要多加謹慎，切勿任意批評僧尼，以免慘遭劇苦。 (佛教聖眾因緣集，丹仁絨臬編，原標題：毀謗口業，現受慘報)
3、滿門抄斬
○後魏①司徒②崔浩，是一位學識淵博，有才華謀略的人。他奉事太武帝，太武帝對他言聽計從，國人都以他為榜樣。崔浩拜道士寇謙之為師，特別不信佛法，常做些虛偽荒誕的事，許多百姓也仿效起來。他看到妻子讀佛經，就奪下經書扔到井裡。有一次，他跟隨太武帝到長安，進入一座寺院時，看見弓箭刀矛等器械，太武帝大怒，誅殺寺內僧人。崔浩趁機更進讒言：“應該把僧人全部殺光，焚毀所有經書、佛像。”太武帝立即下诏，全國各地也都依照長安的做法去執行。寇謙之極力勸阻，崔浩不聽。寇謙之便對崔浩說：“你以後要有殺身之禍，滅門之災了!”
四年後，崔浩果然無罪而全族遭斬。行刑前，他被載在木板車上，官吏派十個人在車上，輪流往他嘴裡撒尿，走了幾裡路，他實在忍受不了這種凌虐痛苦，大聲號叫哀求，最後身受五刑③而死。自古以來遭到這樣殺戮羞辱的人，從來沒有過。太武帝後來亦錯殺了太子，沒多久他也被宦官宗愛所殺。當時的人都認為，這是他們毀滅佛法的報應。 (唐·冥報記白話注解)。
【注釋】①後魏(386年-534年)：是南北朝時代北方的第一個王朝。又稱北魏，拓跋魏，元魏。為區別於以前之 三國魏，故史稱後魏。②司徒：官名。③五刑：黥(在犯人臉上刺字塗墨)、劓(割去鼻子)、斬左右趾、枭首(斬首懸頭於木上)、菹其骨肉(剁成肉醬)。
○戰國時代李斯、韓非都是荀卿的學生。李斯也知道自己的才能比不上韓非。秦王見到韓非所寫的說難之書，恨不得馬上就見到韓非。後來韓王派遣韓非出使秦國，秦王與韓非相談甚歡，心裡非常的高興;此時李斯害怕韓非會得到秦王的寵信，就在秦王面前說韓非的壞話，使得韓非下獄被囚禁，然後再令韓非服毒自殺。韓非想要自己親自向秦王陳訴，李斯不讓他有機會觐(音進)見秦王，韓非因此而死在獄中。
後來李斯被宦官趙高陷害下獄，李斯也想要親自向秦王陳訴，趙高也不讓李斯有機會觐見秦王，李斯最後落得全家滿門抄斬。懂得道理的人都認為：這是天道好還，報應不爽啊! (集福消災之道)
4、晁錯復仇
○在佛教裡有一則非常有名的典故，講的是悟達國師生“人面瘡”的故事。悟達禅師是唐朝時一位大德，戒律學問均為世人所標榜，唐王朝也尊禮他為國師。一次皇帝供養他一個沉香寶座，便生起了一念驕慢心。從那以後，他的腿膝蓋上就長出了一個形似人面的惡瘡，耳鼻眉目等齊全，而且其口能吞食飯食。惡瘡長成後，痛徹骨髓，悟達禅師為此而晝夜不能安寧。皇帝召集天下名醫，仍不能治愈。
為什麼一念慢心起就長出了人面瘡呢?原來是在十世前，也就是西漢時期，晁錯就是人面瘡的前生，袁盎就是悟達禅師的前生。當時吳楚七國造反，袁盎因在漢武帝面前說了很多譏毀中傷晁錯的饞言，害得他在東市被腰斬，這個深仇大恨，晁錯一直都在尋求報復的機會，但因為十世以來，袁盎都是身為淨戒高僧，使他沒有機會。如今由於你受皇上的恩寵，又心生傲慢，我才有了機會乘虛而入。所以，就示現人面瘡來報復你。可見，身為高僧的悟達禅師，也依然難以逃脫造口業的報應。 (《世間覺》2007年6月第二期釋宏滿《為人切莫造口業》)
5、巧舌罰啞
○舉人王金英說：江寧有位書生，住宿在某官宦人家的廢花園裡。在一個月色皎潔的夜晚，有位年表漂亮的女子從窗外往裡偷看。書生心想，這個時候出現在窗外的女子，非鬼即狐。但見她容貌美麗，心生愛慕，也就不害怕了，便開門請她進來。那女子雖然忸怩羞澀，依然婉轉相就。但始終不發一言。書生向她問話也不回答，只是含笑顧盼，脈脈含情而已。
這麼相處了一個多月，書生始終不知道她的身世。有一天，書生拉著她再三盤诘①，她就拿過筆來寫道:“我本是明朝某翰林②的侍姬③，不幸短命而死。只因生前巧言令色，善於挑撥離間，搬弄是非，攪得一家骨肉反目為仇，情同水火。死後遭陰司譴責，罰我變成啞巴鬼。一直沉淪在鬼道，到現在已經有二百多年了。你如果真的憐愛我，請為我抄寫《金剛經》十部，我便可依仗佛力，超脫苦海。我將生生世世感念你的大恩大德。”書生慨然答應她的要求，並立即抄寫。
十部《金剛經》寫圓滿的那天夜晚，女鬼又翩翩而來，她恭恭敬敬地向書生拜了又拜，然後取筆寫道:“憑借《金剛經》的法力，我得以忏悔前生之過，現已脫離鬼趣。但因為我前生罪孽深重，只能帶著宿業去轉生，還必須做三世的啞女，才能說話。”寫罷，作別而去。 (紀文達公筆記摘要)
【注釋】①盤诘(音傑)：盤問。②翰林：官名，皇帝的文學侍從官，唐朝以後始設。③侍姬：貼身侍女或姬妾。
6、杜肅奏本
○唐朝武則天當政時，禁止屠宰牲畜。有一位擔任谏官的張德生了兒子，私自殺羊請同事吃飯慶祝。杜肅暗中藏了一塊肉，向武則天揭發他違反禁令。第二天，武後就對張德說：“聽說你生了一個兒子非常高興。”張德就向武後拜謝。武後說：“你是從哪裡得到羊肉的呢?”張德立刻叩頭認罪。武後說：“朕下诏禁止屠宰，但是家中有喜事或喪事，則不在此限。你從今以後請客，也須要選擇客人。”於是就將杜肅的奏折拿給他看。杜肅大為慚愧，滿朝官員都想往他臉上吐口水。後來杜肅逐漸地衰落，下場相當淒涼。 (集福消災之道)
7、一言害夫
○江蘇省崇明島草棚鎮，有一農戶姓李，家道小康，兒女滿堂。這年春二月，是他母親忌辰，例有親戚前來助祭。這時，宅邊的一條小水溝正在挖泥。因為這溝是兩家的界限，每年挖溝底泥去肥田應該從正中挖起，每家一半。這時鄰人多挖了一鐵掀，適(恰好)李農出外請親戚吃酒去了，其妻見之，即向鄰人交涉。鄰人不聽，其妻氣憤，待李農歸，即將此事訴與夫聽，促夫去交涉。夫曰，今日是請人飲酒，親戚全至，已將吃晚飯，明日再去說吧。其妻一定要夫去理論，夫不得已，即行至溝邊向鄰人交涉，鄰人不屈服，因此口角起來，鄰人舉起鐵掀向李農打了一下，正打在致命處，一命嗚呼。婦因一言不忍，致傷夫命，後悔無及。 (近代果報見聞錄，寡過居士述)
8、女舌遭刑
○唐代鹹陽城裡有一位梁姓婦女，在貞觀年間去世了，死後第七天又蘇醒了。自己說：
她被人拘捕到一個大院內，看見大廳上有一位官人，坐在桌子面前，手裡提著一支筆，侍候他的人十分威武，官人問手下的人，這位婦女應當死嗎?有人取出一個大本子，查找了一會兒說:“有個應當死的人，和她同名同姓，所以就把她捉來了。”官人正要命令手下人，把她放回陽世，又有人對官人說:“不知這位梁女士還有沒有別的罪過呢?如果還有別的罪過，就叫她先受完罪，再把她放回去。”官人也同意這麼辦，就令手下人，再查一查她的檔案，才知道這位婦女有兩舌惡口的重罪，沒有別的過失。官人就命令一人用刀刮她的舌頭，一人用斧子砍她的舌頭。這樣刑罰，一天要經過四次。七天以後，刑滿釋放，官人派人送她回家。起初，她感覺好象從山上失足落入深深的崖中，過一會兒，如從睡夢中醒來。家人看她的舌頭還是又爛又腫，從此以後她再也敢胡言亂語了，又永遠斷除了酒肉。(因果報應選錄)
9、雷殛長舌①
○雍正壬子(1732)年間，有個官宦人家的媳婦，平時並沒有與任何人吵過架。可是有一天，突然烏雲蔽日，雷電交加，一道閃電穿過窗戶，如一束火光激射，擊中這個媳婦的心房又從左脅下洞穿而出，這個媳婦當場死去。而她的丈夫也被雷火燒傷，從後背至臀部一片焦黑，只剩下一口氣尚存。過了許久才蘇醒過來。他一見妻子被雷擊死的慘狀，不禁放聲大哭道:“我的脾氣暴躁，平日經常頂撞母親，這是有的，可你呢?只不過在私下裡向我傾訴了心中的不快，一個人常常悄悄地哭泣而已，怎麼雷電就這樣誤把你擊死了呢?”這位做丈夫的似乎在埋怨上天懲罰得不公平，但他哪裡知道律例嚴懲主謀。這一點，無論陰間陽間的法律都是一樣的。(演蓮法師譯白《紀文達公筆記摘要》)
【注釋】①殛(音吉)：殺死;雷殛，突遭雷擊致死。
10、商英被免
○周師厚和張商英是老朋友。一次，周師厚有一點兒官府剩余的酒，委托張商英幫助賣了，不料張商英卻把這事禀告了朝廷，周師厚因此被貶官。後來張商英寫信把一個舉子(舉人)推薦給舒，想請舒以權謀私。舒想：這個人曾經無恥地出賣了朋友周師厚，於是把來信交給朝廷，張商英也被免官了。 (太上感應篇例證語譯)
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