禍福之門警示集：多嘴丟命
發布：無量壽
11、多嘴丟命
○前清光緒年間，廣州西門，有一貧戶姓邝(音礦)，家有一妻二子一女，因邝某運氣不佳，家境蕭條。一日家中無糧無柴，妻曰，今日無糧無柴，奈何奈何。邝曰，余物賣盡，只剩一個水缸，不如賣去換錢，暫且維持幾日家用。妻曰，只好如此。邝某遂負缸至清風橋林芝堂藥店門前，將缸放地，因該處來往人多之故。
可惜來往行人雖多，沒有人問津，由清晨一直守候到日光斜落之時，約在下午四五點鐘光景，好容易走來一個買主，問缸賣多少錢。邝答賣二百文錢，買主還價一百八十文，協議成功。正在買方將要交錢之際，林芝堂的老板走出來，一見缸底有一條縫，就對買主說，此缸底有一條縫，買主頓足捶胸，果見缸底有條縫，遂不買了。邝曰，此縫是原來的，決不漏水，無論如何說，買主也不要了。
邝亦無奈，又等一時，天色將黑，日已落下，仍無人買，只好負缸返家。因他一天沒吃飯，腹中饑餓，又愁回家去如何設法，小孩子哭哭啼啼怎麼辦，心多難過，又嫌道路高低不平，只顧心中盤算，不留心足下一絆，將缸摔了個爛碎。邝某這一急非同小可，這樣怎能回家呢?自己左右為難，不敢回家，又想尋短見吧，孩子怎麼活呢?他在護城河邊踱來踱去，即想死又下不了決心，這時已是半夜。正在這時，忽然迎面來了數條大漢，謂邝曰，天已這般時候，你在此做什麼?邝即將以上碎缸情形告之，該大漢即起憐愍之心，遂說，跟我來吧。邝亦不知何事，只隨之行，行到旗街一個大宅門口，該大漢即打門，開門後，大漢進內將該宅洗劫，搜些布匹被褥等笨重之物一大包，謂邝曰，將此物負之去吧。正在無法之際，即負物返家，大漢亦各攜細軟①散去。
該大宅系旗人，天明報官，夜來被匪搶劫一空，官兵即四出搜查，在邝某家中搜出被褥布匹等贓物，真贓實犯，當即被捕。在被審時，官問邝某，你們有多少人。邝答，我不知幾多人來搶，我是因為碎缸不敢回家，路遇幾條大漢，叫我跟他走，他們施濟我的。官即用刑拷打，受刑不過遂自承是搶匪，但官司不算完，非要他招出匪首不可，說不出則是用刑拷打，邝某在無奈中想起我遭此災禍，全是林芝堂老板一言所施，心中懷恨即招出林芝堂老板是首領。官府即將林芝堂老板捕到，與邝某對質，林不承認，官即用刑，林受刑不過亦承認是匪首，定期處斬。
行刑之日到了法場，林謂邝曰，我與你往日不識，近日無仇，現在即將受死，請你向我說明，為何硬說我是匪首呢?邝某曰，我也不是搶匪，你也屈，我也冤。你記得有一日，在你藥店門前，有一個賣缸的否，林答記得。邝曰，賣缸者即是我，我因家中貧困，無法生活，將僅有的水缸賣之以救燃眉之急，不料好容易賣妥，被你一言破壞，買主不要了，我無法只好負之回家，哪知道腹內無食，心中煩惱，一時不慎跌倒，將缸打爛，無顏返家，適路逢幾位強人，賜我衣布，因此遭殺頭之罪，如果官府不問我招出首領，我也不說你，乃官府非要問我要首領，我受刑不過，才想起你一言害我這樣苦，我即將你搬出作首領了，林老板一聽才明白，這是自己一言不檢，害了他，也害了自己。事已至此悔之無及，由是二人相對痛哭，頹然就刑。 (見近代果報見聞錄，原標題：一言不慎，殺身破家)
【注釋】①細軟：指輕便而便於攜帶的貴重物品。
12、舌爛叫死
○安庭柏喜歡挑撥離間，而且口才很好，雖然是至親骨肉，一經過他的挑撥，立刻意見不合產生仇恨。李中甫兄弟相處和睦，因為安庭柏從中挑撥，便產生了爭斗;蔡倫、張義兩個表兄弟相互和好，因為聽信安庭柏而絕交。其他的事情多得不勝枚舉。後來安庭柏貧困潦倒，兩頰(音夾)生瘡，喉嚨舌頭潰爛，無法進食，哭叫而死。 (集福消災之道)
13、謗僧速報
○出家人心理怕背因果，在家人卻不怕背因果!(因為不信佛的人他也不明白因果)如果想使事情十分圓滿，什麼怨言也不出，這簡直太難了!
例如我在修極樂寺①的時候，就是這樣。包工的人，想在裡面討便宜沒討上，就在外面制造謠言，大肆毀謗!讓不明白內幕的人，也信以為真。有位佛教會的庶務王漱泉，在修工期間，他每天跟包工的人早去晚來，野游濫賭。當時我想：這筆錢他們一定要出在極樂寺工程裡。修極樂寺又是我總其大成，如果弄不好，就要出毛病，我交代不下去，就要受埋怨，結果是不出我之所料!
最初剛一動工時，包工的工頭，還有一些管事的人，都知道我是修工的總監督，一切款項由我支配，所以都來給我假厮混。以為我在這裡面有很大的好處，或者將來也和他們一同分肥!到了修完工遞單子算賬，有一些活是不在合同之內的，他們就在這裡邊找“外快!”包工的工程師是姜益亭，現在他已經死去了。在算賬之前，他先遞單給我看，我看過之後，預備到開會的時候再交大家看。我接過單子一看，就知道這裡邊已經出毛病，事情不好交代。在他那個單子裡面有幾件活是後添的，其他還有好些東西，他都把價錢加上了好幾倍，預備在裡面找他那筆意外浪費的款。
本來在一動工，我對於這些不在合同的活，恐怕後來有麻煩，就先問姜益亭，須要多少工?多少錢?他的回答是幾天做一個就算幾個工，這是一點小事，也用不著批合同。那知道他就借這不批合同的機會，在裡面找好處。從這裡看，我們信佛的人給不信佛的人斗心眼，真是斗不了!後來我看他開的單子，價錢太懸殊!上下相差好幾千元錢，在開會的時候，我沒法交代，又交姜益亭叫他拿回去改，究竟他改沒改我也不知道。
到開會時，朱將軍和各會員都在座，包工的工頭和工程師姜益亭也在場，大家輪流看單子。看完之後，朱將軍又請我看對不對，我接過單子來一看，價錢仍舊未改，自己也覺得很難為情，如果實話實說必得罪包工的;不說，大眾定疑我是通同作弊，真是尴尬的很!後來沒辦法，我只很輕松地說：“原來這個單子我已經看過，價目差一點，又交益亭讓他改正。大概他很忙，還沒得工夫來改，這事還待研究。”
包工兩個人在座聽我一說也沒再言語，朱將軍問我：“什麼東西價目差?”這時候我沒辦法，也不能再顧情面，乃實話實說。因為官廳的人辦事不同一般人，有不合理的地方，多少要用命令式來決定。所以當時朱將軍和張副司令官(召棠)對姜益亭說：“你這樣定價錢不成，現在還虧好幾千塊錢無著落，款也不好籌，你把這個單子，按照工料的實際情形，重新改正一下……”說著把單子又交給包工的了。
本來包工的人，整天的浪吃浪花，想在這裡面找一筆厚利，這樣一來，不但沒得多少利，還讓官廳的人怒責一頓，自是恨我入骨。背後制造謠言，說我和定西法師是假僧人，住外家……，還找了很多人作證。原先用謠言來毀謗，後又傳出些威嚇語，我聽到之後並不介意，出家人本是為了生死而出家，根本對生死事就沒拿當回事。那位佛教會的庶務②王漱泉，也在內部助纣為虐③，散布謠言。
他們的目的是為在包工裡面分點肥，找一筆厚利。因為目的失敗，所以大伙聯合起來，一口同音的在外面造謠言，弄的滿城風雨。一般不明白真像的人，也隨之信以為真。當時陳飛青居士，是修極樂寺的發起人，他最初還猶猶豫豫，將信將疑的。後來那些包工的人，因謀利未遂，懷恨在心，為了達到他們的目的，讓陳居士信以為真，又設法鼓動了陳手下的一些不信佛的屬員，以謠言作事實，在陳居士跟前，縷縷陳述，因此陳飛青居士信以為真，對我和定西法師的印象上，頓時現一個陰影。
其中還有一些懂理的明白真相的人，知道這是造謠並不信以為真。當時有一位在海關當監督的魏繩武先生，他原籍義州人，是一個很有名的文人。還有在煤礦局當經理的劉硯生，以及鐵路局理事兼律師袁堯年，他們三個人都是讀書明理，辦事有經驗的人。有一次，他們三個人和陳飛青居士閒談話，隨便就說起外面所傳的謠言來，袁堯年說：“現在外面議論紛紛，都說倓虛法師和定西法師兩個人不好，其實他們兩個和我們常見面，也常談話，都是很有修行有道德的人，並沒什麼不良行動。不過因為在算賬的時候，把工程師和包工的得罪，他們在外面胡亂造謠言!”
雖然他們三個人這樣說，又加種種的解釋，但陳飛青居士還是不信。原因是他的屬員都曾說過，他認為他們不會說謊話的，所以不信。後來他為了要明白這裡面的真像，調查我們的行為究竟是怎麼一回事，曾佯自給我說到廟裡來養病，把行李搬到廟裡住很多日子，飲食起居，和廟裡的人都在一塊。我們並不知道他什麼用意，每天三點鐘起床，上殿過堂、講課，每天忙個不休。他親自看見每天的經過事實，工作情形，對袁堯年等所說的話才相信。
後來他又想：過去因為聽信謠言，毀謗三寶，對兩位法師有不好的印象;而且在交情上，也表示很疏淡，覺得很慚愧、很對不起，把他的屬員申斥了一頓!說：“你們這些人，反對佛法，屈枉好人，人家本是很道德很修行的人，你們為了金錢的欲望未隨心，就給人造謠言，誨蔑人，讓我也隨著一塊造業……”
陳居士在廟裡住很多日子，他看廟裡很清靜，環境也很好，想在廟裡久住靜養，捐一仟圓錢，預備自己在廟上蓋寮房。我看專為他自己蓋一間寮房也不合適，我和定西法師又在外面募伍仟圓錢，在後殿的西正面蓋五間。預備別位居士或有客人來時，也可以住在那裡。房子修起來之後，他看很好，自己又捐伍仟圓錢，化兩車木料，在後殿的東正面蓋五間地藏殿。
正在修地藏殿的時候，那位工程師姜益亭，就遭報應了，下半身無故發腫，痛的娘一聲、爹一聲的直叫喚。夜間痛的不省人事，直說胡話，如審官司對口供一樣：“啊?我最初並沒這心思，他們告訴我，叫我這樣的呀!錢不夠花的，哎呀!錯咧!不再這樣咧!我並不知他是修行人，哎呀!不只是我一個人，還有……”
他每天晚上就這樣胡說巴道的，第二天早晨看看屁股上，青一塊，紅一塊，像小板子打過似的。日子多了，天天在床上躺著，屁股上的瘡痕，漸漸由發紅而發黑，由發黑而潰爛，流膿淌水，裡面生蛆。就這樣折騰了好幾個月。他女人恐怕讓人聽見他說的話難為情，有去看病的輕易不讓人見。請很多醫生治療也無效，著急的了不得。後來一想，大概是修廟的時候，辦了味良心的事，觸犯因果。自是姜益亭很害怕，很後悔，趕緊讓他妻子買供果香紙等，到極樂寺燒香悔罪，並許願以後護持佛法皈依三寶，請定西法師為之禱告。
出家人處處以平等心待人，向來也不與人記仇，乃在佛前為之祈禱，病漸見好。過幾天，他女人，買好些東西到廟裡求皈依，拜我為師，養了三個月之後，漸漸能下地。扶拐棍，坐汽車，親自到極樂寺佛前忏悔，皈依我為師。我說很多語言安慰他，並給他講了很多因果的故事，自是他更加驚恐慚愧。過去自己聯合包工的、做工的，以及與廟上有關系的人造謠言，誣蔑人，現在礙於臉面，也不好直接完全說出來。生病的時候，又遭受下地獄、審口供、挨板子，受到種種痛苦。雖然出家人不與計較，但自己為了自己的名譽，為了給自己遮丑，也不好意思都說出來。可是他女人知道這是觸犯佛菩薩，觸犯因果律，把他所辦的事，所說問口供的話，到廟上一一都說出來。
還有他的親戚朋友在看他病的時候，聽他胡說巴道，又想想過去他辦的事，都說這是老佛爺見怪。這件事情傳出之後，其他幫同造謠言的人也很害怕，後來愈傳愈多，大家都知道了，謠言也息了，真相也明白了。到這時候，水落石出，我和定西法師的冤枉，才洗清楚，才弄明白。自此一般人不但不毀謗，反而又加贊歎了。
半年之後，姜益亭的病還未完全復原就死去了。是時陳飛青居士在廟上住著，看到這種現世現報的因果事實絲毫不爽，心裡更加害怕，也恐怕謗僧有罪，心生大慚愧。有一天他問定西法師說：“你們出家人也記仇吧?”“不記仇。”定西法師很和霭很安慰他的樣子說：“出家人冤親平等，無愛無嗔，過去釋迦佛為歌利王割截身體，不但不記仇，並且發願到成佛的時候，還先度他……”陳聞言很歡喜，以後又在廟上作幾天佛事，表示悔罪。 (摘要錄自倓虛法師《影塵回憶錄》)
【注釋】①極樂寺座落於黑龍江省哈爾濱市。②庶務：機關團體內管理雜項事務的職員。③助纣(晝)為虐：纣是商朝的最後一個王，據傳是暴君。比喻幫助壞人干壞事。
14、雙眼瞎掉
○台灣有一位中學生，喜歡看黃色小說，在小說中，他看到許多誹謗出家人的文章。於是他就懷疑現在的出家人有問題，他每天都在放學後到一所尼寺去，偷偷地觀察比丘尼的修行生活，沒有發現什麼問題。可是他竟然回到學校編造謠言，污蔑誹謗出家人。放學的時候，他乘車過十字路口，突然發生了車禍，車窗的玻璃破碎，正好兩片玻璃插進了他的雙眼，他的眼睛就瞎掉了。後來他學習了佛法，才知道這是因為看了黃色小說後，以邪淫之心偷看毀謗出家人的果報啊! (玉歷圖說)
第三節 捨離兩舌
一、慈悲告誡
○若聞此語不傳至彼。若聞彼語不傳至此。有離別者。善為和合使相親敬。凡所言說和順知時。是為不兩舌。 (佛說長阿含經卷第十三，龍藏第53冊132頁，小乘經)
○如果是在家菩薩，不論比丘是怎樣的不如法，還是不可說其過的。說菩薩及僧尼的罪過，是極重的惡業，有其因必有其果，將來感得的果報又是怎樣?經說其人將來必墮拔舌地獄，或是耕舌地獄。若以兩舌論罪，將來就要受無舌百舌的報應。若以惡口論罪，將來你就要受自己的眷屬斗爭。 (演培法師《梵網經菩薩戒本講記》)
○“則說他過者，應隨語語結罪”，注意聽!“語語”就是不是講完才結罪哦!這個“說四眾過”，你講一句就結一個重罪，你講一句就結一個罪，不是講到最後才結罪，叫做“語語結罪”，如果你在講四眾過的時候，師父走過去，我就……(師父敲桌子)你就趕快要……噢，糟糕!講錯話了，師父在生氣了，趕快停，知道嗎?比如說有的人，在家居士，很多人：那個人是怎麼樣壞……，師父就……(師父敲桌子)趕快停，還好只說一句，結一次罪，如果是講了四、五百個句，那你麻煩大了，語語結罪，你每講一句就結一個罪，“是罪名菩薩波羅夷罪①。”簡單講菩薩就是口業要清淨，就這麼簡單。(慧律法師《佛說梵網經菩薩戒本講記》)
【注釋】①波羅夷罪：波羅夷是梵語的譯音。意譯為重罪、斷頭等。在比丘、比丘尼的戒律中，若有違反者屬最重之罪，觸犯者處以匹敵斬首的刑罰，喪失比丘的生命(身分)，逐出教團。<四分律>第一卷雲：“譬如斷人頭，不可復起。比丘亦復如是，犯此法者，不復成比丘，故名波羅夷”(大正第二十二卷第五七一頁)。(佛教哲學大詞典)
○我們在《發起菩薩殊勝志樂經》裡面看到，這是講出家人嫉妒出家人、毀謗出家人，毀謗講經說法的法師，把他的道場破壞，讓他的信徒對法師失去信心，不再去聽這個法師講經。這個嫉妒的人目的達到了，可是果報，我們在經上看到佛所講的，他墮落在地獄裡面，以我們人間的時間來算是一千八百萬年。
諸位要曉得，我們人間跟地獄有時差，時差很大，在地獄裡面他所感受的是無量劫。這個時間不是實法，是從抽象概念上造成的，它不是真實的。所以佛在大經上告訴我們“念劫圓融”，一念展開是無量劫，無量劫可以把它縮短成一念，所以在地獄裡面感受確確實實是無量劫。我們想想，何必造這個罪業?如果看到別人有好事，我們隨喜贊歎他，幫助他，成就他，我們所獲得的功德跟他一樣大。所以自利跟自害也是一念之間，吉凶禍福存於一念。一念覺，得無量無邊的福報，一念錯了招來無窮的禍患。不學佛的人不知道，學佛的人務必深明此理，自己起心動念言語造作，自然就小心謹慎，不至於毀犯。 (淨空法師《十善業道經講記》第30集)
○消除業障從哪裡消起?多少人沒找出門道!佛在這部經上告訴我們：第一不求他過，第二不舉人罪。從這裡消起，真正學佛從這個地方學起。第一句的意思，不要找別人的過失，不要看別人過失;第二句，不要說別人的過失。我們想想對不對呢?非常正確啊!這業障消不掉，是口業。天天心裡面專看別人毛病，口裡頭天天說人是非，你還修什麼行? (淨空法師《發起菩薩殊勝志樂經講記》)
○世尊在這一部經上，第一句話教給我們的“不求他過，不舉人罪”，擺在第一條啊!彌勒菩薩在這裡也重復“於他過失，不生分別”，你說學佛從哪裡學起呢?從這裡學起。不要找別人的過失，不要看別人的過失，不要說別人的過失，從這個地方下手。我們想想這一句話，他的意思太深了。因為現在人最大的毛病，就是說人家過失，張家長，李家短，不碰頭就罷了，一碰頭總是說別人過失，都沒有說自己過失。佛所以把這個列在第一條，這治你這個重病，你這一條病治不好，其他的病沒救了。所以你們今天就明白了，我們今天學佛從哪裡學起啊?不要說人家過失，從這裡學起。這個毛病習氣太重了，天天注意看人家的過失，你是什麼心啊?你的心怎麼會清淨?心不清淨，念佛也不能往生，所以這一條是大病啊!我們都疏忽了，都沒有注意到這個事情。今天讀這部經，仔細想一想，這才有道理啊!再想六祖大師講的“若真修道人，不見世間過”，你看跟佛在此地講的完全相應。 (淨空法師《發起菩薩殊勝志樂經講記》)
○真正破僧，現在我們說實在的，不大，做不到，這佛世的時候有;可是破僧的因，我們很容易犯，這一點就特別注意。我們在這個團體當中，一點小小的不好，大家說那種離間語，萬萬不可以。我剛出家的時候，我的老師就告訴我說，“不會說話的兩頭搬”，搬弄是非的搬，“會說話的兩頭瞞”，我一直到現在受用不盡。難免人家有的時候，碰見事情有點不大痛快，我們往往願意做人情：“對啊，你對啊。”你不要去說他對。你說他對，他覺得對的，火上加油;你倒是同情他，你是害了他，也害了你自己。那時候應該怎麼辦呢?碰見這種情況的時候，如果你有這種機會的話，你不妨說，其實他倒是無心的，我了解，他做過了事情以後，我跟他談起來，他還覺得蠻對你抱歉的。如果你背後這麼一說，他心裡面這個也就慢慢地舒解，對不對?所以你無形當中就做了好事了。所以記著：說“不會說話的兩頭搬，會說話的兩頭瞞。” (日常法師《菩提道次第廣論》55盤A)
○在家人挑撥出家人之間關系，破僧團六和，業報極重。在家人到廟上去，對師父和其他師父一定平等。若自己的師父與其他師父有什麼摩擦，不要參與幫著出主意等。 (淨慧法師《優婆塞戒經淺釋》)
○我今生今世因為有看過律學，我特別有一個優點：無論這個法師多麼的離譜，我一定不會跟在家居士說一句話;還有，無論這個護法居士怎麼樣，我也絕對會圓滿的傳達，我絕對不會挑撥離間。因為我不想下地獄!我就是看過這一段，從出家我就看過這一段。只要發菩提心、行菩薩道的，一律贊歎。只要你不是釋迦牟尼佛，你一定有缺點。缺點我不看，好話、贊歎，我說。因為我不想下地獄，我想讓佛教興盛。 (慧律法師《說僧過惡，犯大重罪》)
○兩舌是一種殺人不見血的刀，常常會使人在毫無知覺的情況下，遭到飛來橫禍的襲擊。古往今來，深受兩舌之害的大有人在。而且那些兩舌的是非之人，當他的兩舌害人的行徑被人揭穿之後，最終受害的還是他自己。 (顯密文庫，作者：慎獨)
○女人再一個就是兩舌的多，她會輾轉地唠嗑，和別的女人唠嗑：“哎呀，那天怎麼怎麼的了。”那長舌總去講，說三道四的。最後，本來是不一點兒事，她給誇張得那麼大，最後弄得滿天風雨。另外女人好嫉妒，有很多的嫉妒心。你說他了，她就會起一定的想法了，在裡就挑撥是非了：“你看誰又說你了，你可得加點小心啊!”她去告訴那個人。那個人以後就對你起了嗔恨心。本來沒有啥的事，都是一時的氣話，或是一時的小問題，最後由於女人的輾轉，使很多人失去了解脫的機會，造無邊的口業。 (妙祥法師《口業之過》)
二、不兩舌利益
○復次龍王。若離兩舌。即得五種不可壞法。何等為五。一得不壞身。無能害故。二得不壞眷屬。無能破故。三得不壞信。順本業故。四得不壞法行。所修堅固故。五得不壞善知識。不诳惑故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時得正眷屬。諸魔外道不能沮壞①。 (佛說十善業道經，龍藏第67冊796-797頁，大乘律)
【注釋】①沮(音舉)止：阻止、破壞。
○離兩舌人。於現在世受業果報。知識親友兄弟妻子。奴婢作使如是等人。皆悉堅固無人能壞。王及怨家惡兄弟等不能破壞。若無財物亦不捨離。設值時儉。若行曠野山中崄處。皆悉不捨常樂不離。若有他人種種方便。說破壞語雖聞不受。王於彼人好心堅固。水賊刀怨不能令畏。以離兩舌不善業故。如是捨離兩舌功德。身壞命終則生善道天世界中。於天眾中多有天女之所圍繞。常共相隨愛念娛樂。彼天女身。妙鬘(音瞞)散香。塗治莊嚴。第一天女。常生歡喜。若捨兩舌。願淨無漏。彼人則得無漏禅道。到於涅槃。如前所說。 (正法念處經卷二，龍藏56冊21頁，小乘經)
三、不兩舌實例
1、緘默不語
○唐代有一個檢校刑部郎中，名叫程皓，為人周慎，人情練達，從不談人之短長。每當同輩之中有人非議別人，他都緘默不語。直到那人議論完後，他才慢慢地替被傷害的人辯解：“這都是眾人妄傳，其實不然。”甚至，還列舉出這個人的某些長處。有時，他自己在大眾廣庭中被人辱罵，連在座的人都驚愕不已。程皓卻不動聲色，起身避開，說：“彼人醉耳，何可與言?”(宋長河《菜根譚大全集》)
2、累世未訟
○唐朝雷孚，這個人天性仁慈，於世無爭。他的先祖很早那一代，一直都是忠厚傳家，到孚這一代已經十一代，沒有跟人家打過官司，沒有告過狀，不簡單!一代算二十年，十一代，二百二十年，這個家族沒跟人家打過官司，所以後福無窮。雷孚後來考上了進士，做官又很清廉，一直升到了“太子太師”，這是一個極為有威望有地位的官位。所以大家都知道，是這一家積德行善，有這個美好的果報。 (鐘茂森博士《文昌帝君陰骘文講記》)
3、沒地有天
○謝逑(音求)，好行善事，不喜爭訟。鄰人侵他地界，有勸其赴官告狀。逑說，占得地，占不得天。謝逑凡事和順忠厚，類皆如此。後享大壽，子孫昌盛。 (感應篇匯編)
4、一言救萬
○清代乾隆年間，江蘇省發生災荒，江陰縣的知縣因為治民無術，以至縣境內發生民變，很多民眾都揭竿作亂，知縣就將民變的情形報到省級去，巡撫①某公接到了報告，親自趕到江陰。經過常州的時候，費鶴丁的祖父正在常州擔任法官，跟了知府到船上去歡迎巡撫。
巡撫看到費法官的容貌很清奇，好像很有學問道德的樣子，就和他商量說：“現在江陰亂民的首謀及黨羽數十人，都已被捕。一般的講來，民眾集體作亂，一律都應予以處死的，所以民情十分驚慌。你是擔任審判職務的老法官，辦案是很熟練的，像江陰縣的饑民作亂，是否應當不分老少，一律予以處死?究竟怎麼才能在情理方面，辦得適當呢?”
費法官反問道:“大人預備嚴刑峻法的辦呢?還是要厚道積德的辦?”巡撫說:“請你試言二者的分別，我當斟酌選擇。”費法官回答道:“如果是全城背叛，固應予以屠戳，可是江陰的民變，事起倉卒，都是因饑覓食的小民，希望求得升斗以糊口，並不是敢於背叛政府。倘若處以屠戳，恐怕不是當今聖皇愛養小民的德意。好在首犯已經逮捕，照我的意見，免究。這樣似乎辦得妥當，而且是厚道積德的辦法。”這一番侃侃而談的言論，巡撫聽了頗以為然，就令費法官擬一判決，處決首犯一人死刑，十余人流刑，其他一概免究。
當時有見識的人，都認為費法官一言而救萬人之命，後代一定會很興盛。果然他的兒子從副貢而官至陝西潼(音銅)商道;孫子費鶴汀(音廳)官至巡撫;至於費封翁本人，也屢次封到“光祿大夫”、“振威將軍”等官職，子子孫孫都在社會上有崇高的地位。 (唐湘清居士《因果報應錄》)
【注釋】①巡撫(音府)：古代官名，明代指巡視各地的軍政、民政大臣;清代為省級地方政府長官，總攬全省軍事、吏治、刑獄、民政等，職權甚重。
留言列表
戒邪淫專區 (22)
