淨空法師：心量拓開難在哪裡
出自淨空法師《華嚴經講記》
我知道許許多多同學都非常想學，是真的想學，難在哪裡？難在煩惱習氣太重，就是放不下，心量拓不開；很想拓開心量，拓不開。在這種情形之下，有沒有辦法來幫助他促成？跟諸位說，方法有，不是沒有。什麼方法？經教的薰修，這是大乘法裡頭祖師大德的口頭禅。我們也確確實實天天在讀誦、在聽講、在學習，為什麼還是不行？這個不行的原因是什麼？我們學的功夫不夠，學習得不夠徹底，沒有達到這標准。怎麼辦？很簡單，繼續不斷努力。這裡頭最重要的，佛常講“受持讀誦，為人演說”。你要是真正懂得佛這一句的教誨，哪有難處！關鍵在第一個字，“受”，我真的接受過來了。一般人學習，接受是接受了，接受少分，所以他的修行功夫不得力。一百分裡面，這個百分比，只接受了幾分，其他的還是隨順煩惱習氣，這就難了，煩惱習氣斷不掉。斷不掉，這一生當中決定不能成就，這一生當中你所得的利益是阿賴耶裡頭增長善根，這一生當中不起作用。多薰一次的善根，還要等來生來世。來生來世，時節就很難講了，不知道到哪一生哪一劫你再得人身，你再遇到佛法。
佛在經上常說“人身難得，佛法難聞”，這是真話。我們這個身捨掉之後，你還能得人身嗎？真正來生再得人身，一定是修五戒十善，這是六道裡面得人身的條件。如果能夠修上品的五戒十善，再加上四無量心，四無量心是“慈悲喜捨”，你才能夠生欲界上面的幾層天。要想脫離欲界，剛才講了，“財色名食睡”要斷掉。在哪裡斷？現前斷。現前在這個人間跟大眾外面現的相是一樣的，有“財色名食睡”；內心裡面干干淨淨，確確實實沒有，這叫斷了。大乘法裡頭常講“即相離相，離即同時”，外面人不懂，自己很清楚，你修行功夫得力了。誰知道你？比你境界高的人知道，跟你同等的境界也知道，比你境界低的他不知道。修行真用功，決不是求別人知道；要有心求別人知道，你已經落在好名，你“名”沒有放下。我們常講名聞利養，你名聞沒放下，名也是世間福報。世間法不礙佛法，佛法也不礙世間法，可是初學的人很難，“即相離相”不容易。
由此我們才真正曉得，世尊、祖師大德們為什麼常常贊歎苦行，為什麼重視持戒，苦行跟持戒對於初學的人來講有大幫助，跟一切眾生和光同塵，即相離相。那是什麼階段？那是已經契入三昧，你才能做到。三昧是正受，你已經得正受，正常享受；正常享受就是已經把五欲六塵、財色名食睡從內心裡面放下了，這個可以。你沒有這個功夫，不行。沒有這種功夫，自己一定要清楚，還是要從持戒、苦行上下功夫，對你肯定有好處。
所以經教裡頭一再說大乘是以小乘為基礎，小乘就是苦行、持戒。戒經裡頭，不深，《沙彌律儀》古大德就說得很清楚，引用釋迦牟尼佛的話來講的，不先學小乘後學大乘，非佛弟子。非佛弟子，為什麼非佛弟子？不聽佛的教誨，不遵守佛教學的次第。
——摘自《大方廣佛華嚴經》（第740卷）【觀察一切菩薩諸地而入住故。】
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