《慾海慈航》遏止淫良法10
【原文】
楊持庵曰：「人非禽獸，皆具覺性，乃貪淫之人，真性迷錮：「人非禽獸，皆具覺性，乃貪淫之人，真性迷錮，特未之思耳。
請以五思進：
一曰思敗亡。妹喜亡夏，妲已亡商，褒姒亡周，飛燕亡漢，玉環亡唐。以帝王之福，而一躭美色，遂至身弒國滅，況常人乎？人能思敗亡之慘，則不能不遠色。
一曰思魔障。我與聖賢同此心，而乃舉念邪淫，皆錄惡業深重。色魔為妖，固知此邪淫之念，非我之本心，乃我之魔障也。魔障其可縱乎？人能思魔障之害，則不敢不戒淫。
一曰思苦趣。昔人謂囹圄罪人，身攖桎梏，心畏刑誅，皆緣前世貪淫好色，故此生懼諸苦趣。人能思苦趣之害，則不敢不禁慾。
一曰思流獘。居室大倫，夫婦有別，人而躭於色欲，不惟家政廢弛，坐見子孫狼狽，亦且刑於不肅。爰啟後世邪淫，此流弊不可不思也。
一曰思墮落。貪欲無已，則心壞性滅，行污恥喪，膺鬼神之誅，墮入禽獸之惡道，此墮落不可不思也。
人能以此五思，滌己五欲，則蛾眉皓齒，皆可視若空華，欲孽淫根，不難斷以慧劍。何至飲情癡之酖，而終身迷錮哉。
【譯文】
楊持庵說：人並非禽獸，都是有悟性的人，貪好淫欲的人，只是真性被迷惑了，沒有仔細思考罷了。請大家五思：
一要思考敗亡。妹喜使夏朝滅亡，妲己使商朝滅亡，褒姒使周滅亡，趙飛燕使漢滅亡，楊玉環使唐滅亡。以帝王本身的福氣，卻耽擱在一個美女身上，從而導致自己死了國家滅亡。而何況是常人呢？如果人能夠思考敗亡的慘烈後果，就不會不遠離女色。
再者要思考魔障。我和聖賢是一樣的心，而舉止之間都在思考淫邪的事情，被記錄惡業深重。色魔是妖，本來知道這是邪淫的念頭，並非我原本的心，這是我的魔障。魔障可以放縱麼？人如果能夠思考魔障的危害，就不敢不戒淫欲。
再次思考苦報。古人說監獄裡的犯人，他身披枷鎖，心裡畏懼刑罰，都是因為前世貪淫好色，所以此生受各種苦報而憂慮。人如果能夠思考這苦報的危害，就不敢不禁慾念。
再思考流弊。家中的倫理，夫妻有區分。人一旦被色欲耽擱，不但家裡的事情荒廢，看著自己的子孫做壞事，也沒有權威去懲罰他。淫欲會讓後世做一些邪惡的事情，這樣的流弊不能不思考呀。
再思考墮落。貪念慾望沒有止境，心思壞了，人性滅了，行為污穢不堪，喪失羞恥，會得到鬼神的誅討，被遣入畜生道，這樣的墮落不能不思考呀。人能夠用這五種思考去洗滌自己的慾望，那麼美人在前，可以視如無物。慾望的根源，可以用智慧之劍斬斷。又哪來的癡情怨女，終生受惑呢？
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