佛菩薩的感應，到底有什麼玄機？
作者：福安古觀音書院
現在大家都知道，佛法來自印度，佛在印度誕生。但卻無法解釋，為什麼在印度誕生的佛法，最後卻消失一乾二淨，而唯獨留在中國。漢地的佛法修道方式，和南傳又有很大差別。上座部就說，大乘佛法不是佛說的。現在很多也在弘揚上座部思想，比如空海法師，還有很多。有些人看了阿含經以後，就不相信大乘佛法，根本否認了佛菩薩感應。這個問題我先放下。
目前我們唯一知道的，是佛在2500年前在印度誕生。然後過了五百年，2000年前，中國人去取經。後來有了大乘經典傳進中國。這裡有個問題是，像《黃帝內經》距離現在是5000年前。很多人都沒有問，悉達多之前的印度是什麼狀況，現在沒有歷史可以考察，印度人不重歷史。但從後來佛教有壇城和易經八卦竟然如此相似時。這就很有思考的問題了。南懷瑾先生認為，是中西方文化都是相通。所以才會出現，佛教的五方佛和五行思想，還有藥師法門的十二藥叉大將和中國的十二時辰的對應。
但我可以大膽的假設，在四五千年前，中國老祖宗發明的智慧傳播到了印度，再過了三千年，印度佛教誕生。後來中國人再去印度取經回來，你會發現，佛有講三乘法，有給聲聞乘，緣覺乘，佛乘講的。所以大乘的經典，又回到了中國。這裡要著名一點，一般人把佛局限於印度的悉達多是佛，其實不是。而是說，有覺悟覺醒圓滿的是佛。所以大乘佛法一定是佛說的，但不一定是悉達多說的。這句話講出來，好像又會挨罵。但大家請去參一參。但一定要記住，只要你是人，你一定不是佛。就這麼簡單。你是人，你連神都不是，你怎麼敢稱自己是圓滿的佛呢。
這裡頭就可以解釋三個問題。第一個，為什麼佛經中有一些，竟然跟道家的思想很接近。尤其是唐密的部分，還有佛的三十二相八十種好，這些相都跟中國道家的看面相很相似。但南傳佛教的佛是沒有三十二相的，他不承認佛，他承認是阿羅漢，就是斷除煩惱，出三界的人。原來，這些本來是中國智慧的東西，經過了印度再回來而已。所以大乘經典，都是古代聖賢的智慧。你只要去唸，一定能開悟。
第二個是感應的問題。大家有沒有註意到，在大乘佛法裡頭，釋迦佛是沒有感應，是沒有保佑眾生。保佑眾生的，確是菩薩們，尤其是四大菩薩。在南傳佛教中，也不記載佛怎麼保佑眾生。有些人一看佛的傳記，就說，佛沒有保佑，同時否認了佛教的感應。
保佑的部分一定是有的。他力的部分還是有的。就像神仙一樣。所以在保佑的部分，卻跟中國的神仙有非常驚人的相似。這在印度是不可能的。為什麼呢？我想，這保佑，也是中國人發現的智慧。用中國土話來講，天人合一，老天爺會幫助。把老天爺換成菩薩，也無所謂。
但一定有他力的作用。有些人學佛學到最後，你連老天爺都不相信，你怎麼相信菩薩，相信因果。不可能的。所以現在很多講學佛，人間佛教的，都是不究竟。所以，在中國，你說觀音是菩薩，是個人。其實不是，確切來講，觀音在信眾心中，是個神仙。所以他有神通，願意救陰德重的人。你有陰德，神仙用神通救你一下。沒有陰德，神仙也不救。所以感應的部分是有的。
有一種說：菩薩是人做的，台灣經常這麼說。但我想，目前人還沒有那個本事做神仙式的菩薩。所以人間佛教弘揚有一定的貢獻，但弊端也是有的。
第三個問題，大乘佛法的根，是以本尊，就是要有佛菩薩為具體的類似神仙的級別為主。大家有沒有感覺到，如果你把大乘佛法的菩薩的部分，相當於神仙的部分都拿掉。結果會變成什麼。變成一種哲學，那沒有意義啊。你都不相信菩薩的存在，你學哲學有什麼意義。
你看很多參禪的，甚至搞學術的，乃至有些熱情弘揚人間佛教，只要人間，不要神仙級別的菩薩。他們弘揚到最後，會變成什麼？變成哲學。那糟糕了，根本解決不了煩惱的問題。現在研究哲學的太多了，印度的很多論，西藏的論，那都屬於哲學的部分。
因為現在菩薩被誤解得很嚴重。所以我用神仙來解釋，大家更容易明白。所以這些菩薩都是切實的存在，不是表象。你不要把菩薩當成一種表法，一種抽象的，死的存在。他是活生生的。
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