人體內的對立能量，導致身心分裂，可念道德經！
作者：福安古觀音書院
中國人的思想，其實是好中有壞，壞中有好。這個和西方人不同。西方人好就是好，壞就是壞。分割得很明顯。分割很明顯，這就導致我們生活中有很多愚癡加煩惱。你看事業順利的，開心得不得了，開始浪費，然後目中無人。這就是好中有壞，結果破產了，失意得不了的。就很煩惱。
現在很多人事業不順，婚姻不順，孩子不聽話，每天煩惱這些。我都跟他說，你去唸經吧。其實念《道德經》最有用。因為你平常的思維，都是強烈的對立。造成人格上有強烈的分裂。好事歡喜得不得了，壞事痛苦得不得了。凡夫就是這樣子。但道德經有個好處，就是讓你人格不要分裂，圓融一些。把對立的力量拉平，像個太極一樣。這樣子你就知道了，好事不會歡喜過頭，壞事也不會悲傷過度。過喜和過悲對人的身體都不好。
有個人發現一個商機，就是炒房子，發現可以發財幾百萬。他就一直來求菩薩保佑，也念經很虔誠。但太緊張了，晚上都睡不著。我就勸他，你去念念道德經，就能睡著了。很奇怪呢，如果你的思維，情緒走向某一個極端，然後你又回不來時，趕緊念《道德經》。一般失眠的人，都是緊張過度，就是思維太過於對立，不夠圓融。這時道德經是很好的解決方法。
我們現在學佛，有很多問題。其中一個，大家都去研究教理。你看上佛學班的那麼多。日本台灣研究得最厲害，現在輪到大陸了。大家知道，文字有它的功能，就是能教化。同時你太執著於文字時，文字就成為你解脫最大的障礙。凡事都有兩面性。這一點要承認。都沒有教理也不行，現在天天搞教理，也很糟糕。
要知道，中國人最喜歡搞的，就是文字研究。所以佛法一傳播進來後，大家都當成印度的哲學來研究了。沒有人來修行，大家都去搞研究了。我講一個例子，像中國文化是大道至簡。所以老子道德經才五千字，伏羲乾脆就畫個八卦而已。所以中國人的，修道為道日損。但印度不一樣，你看印度最有代表性的，就是華嚴經和般若經。印度很多高僧都著作了很多論，結果呢，就產生了很多名相。現在很多詞語都是印度來的。中國人看問題，都是很簡單。因為陰陽，就兩個，不然就產生六十四卦，就六十四個。但印度不一樣啊，你看多少名相。
跟各位講，這些名相有利於你理解，但同時也是障礙你解脫。這就是一陰一陽之謂道。永嘉大師才說：“入海算沙徒自困，分別名相不知休。 ”現在日本人就搞佛教名詞，日本人的風格就是很精細。但中國人就不一樣，中國人要的不是精細。要的是大局。
所以你去看，很多人研究論，講道次第，學個好幾年的，都希望把佛法講得很詳細。其實你越詳細，越局限起來。一個事情，你怎麼能詳細呢。越詳細相當於越往一面去，但萬事萬物都是陰陽相生的。怎麼可能只有陰，沒有陽呢。我看世界上最厲害的是金剛經。佛講了法，像灑到地面的落葉一樣，馬上就掃掉了。這樣子才能解脫。
現在很多人也學習日本，好像一直在搞研究，修行總喜歡弄一個系統出來。任何系統都是不完整的，有它的優點，就必須有它的缺點。像藏地佛教，很多人也在研究佛理，結果都變成研究，很繁瑣。研究很仔細，是他的優點，也是他的缺點。所以我看很多人爭論，哪個宗派好，最適合人。其實都沒有講到位。講到位的，就是你要列出你的法門的優點，也要列出你的缺點，這才是明智的修行人。
像你修淨土，修禪宗，修律宗，有沒有優點，一定有。有沒有缺點，也肯定有的。你都看不到自己修行的宗派的缺點，不算是個合格的修行人，只是一個盲目的追隨者而已。但很多人很忌諱談自己法門的缺點，導致說佛教內才這麼多紛爭。因為只要你講自己第一，別人就不服。
對比佛教，道教，還是基督教。其實中國人的骨子裡頭，流淌的大部分是道家的血液。所以中國佛教和印度佛教不同。中國佛教就有道家和儒家的部分。藏密和原來唐密不同。藏密很多部分都有藏地苯教和風俗的影響。比如灌頂，或者轉世，這都是很普通的。但在藏地土壤下，人們就喜歡這種做法，那隻是一種風俗而已。不一定說，好像你摩頭後你真能如何。那不過是一種風俗而已。
有些人說，佛教要回歸到印度的方式去才是真的佛教。不一樣啦。風俗不同，中國有中國的風俗嘛。你不要小看這股力量。如果回到印度的風格去，估計不久中國佛教就消失了。因為不適應。現在很多人的煩惱，其實用道家的思想來解，是很好解釋的。我看學佛人的煩惱往往比山裡農民的煩惱還要多？為什麼。知識太多了，反而障礙了他的天性的部分。
中國的禪宗就一直在做這個工作，要不立文字。就是說不執著於文字的相，所以才有指月錄。用手指著月亮，要看月亮，不要看手指。月亮代表真相，手指代表文字。所以我發現，越是研究教理的人，他沒有生命體驗，往往對佛法越失去信心。
現在的佛學班制度也出現很多問題。最基本的一個，就是失去對老天爺的信心。你連老天爺信心都沒有時，你怎麼能對因果有信心？但這老天爺信心，又不是文字能給你的，而是靠自己去修行，去悟道來的。所以佛法，不是一種教育。不要把佛教當成佛陀的教育。教育是語言、知識的傳播。佛法是修道的一種生命體驗。你要去體驗，才知道那個境界。不是靠老師教出來的。這一點要區別開來。否則現在佛法都變成了教育，糟糕了，培養了很多學生，卻沒有一個是修道人。
修道是修靈性的部分。你看很多人讀佛學班回來，對佛法反而沒有信心了。因為他靠思維來理解佛法。而佛法是用生命去體驗的。你跟他講，佛菩薩怎麼靈驗？你講沒有用。這需要生命去體驗的，而這部分是無法教的。就相當於靈性的部分。中國人叫啟發，就是開發你本來的東西而已，無法交給你。
我發現現在很多人學佛後的煩惱，主要來自於強烈的對立，思維上不夠圓融。其實佛法要解決的煩惱，不是世俗的煩惱，而是度眾生時產生的煩惱。《金剛經》講的，持戒修福，發無上心時產生的煩惱。不是你生活中遇到的小事情的煩惱。這一點要區別開來。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_74c343e00102xv3m.html
留言列表
戒邪淫專區 (22)
