《念佛實用問答》,念佛人一定要了解的Q&A!
編者:淨宗法師
【目錄】:
【第一部分 有關現世利益】
1. 求往生,念阿彌陀佛;求平安免佑、消災延壽等現世利益,分別念有關佛、菩薩、經、咒。這種觀念正確嗎?
3. 觀世音菩薩尋聲救苦,雖修念佛,危急之時欲求免難,必須念觀世音菩薩,對嗎?
4. 世有送子觀音。雖修念佛,求子則必須念觀世音菩薩,對嗎?
5. 文殊菩薩智慧第一。雖修念佛,求智慧增長、考學順利必須念文殊菩薩,對嗎?
6. 地藏菩薩有滅定業真言。雖修念佛,欲求消業必須念地藏菩薩,對嗎?
7. 地藏菩薩是幽冥教主,專救幽冥界眾生。雖修念佛,為超度亡靈、救拔地獄眾生,必須念地藏菩薩,對嗎?
8. 人之臨終往往業障現前,怨家債主競來牽逼。必須先念《地藏經》、地藏菩薩名號消除業障,再念阿彌陀佛求往生,對嗎?
9. 韋馱菩薩專職護法。雖修念佛,欲求修行得護助、少障緣,必須供念韋馱菩薩,對嗎?
10. 諸佛菩薩神咒,有大神力。雖修念佛,欲求去邪鎮魔,必須持念神咒,對嗎?
11. 藥師佛發願救療種種病苦。雖修彌陀淨土法門,欲求癒病健康,必須念藥師佛,對嗎?
12. 藥師佛又稱「消災延壽藥師佛」。雖修彌陀淨土法門,欲求消災延壽,必須念藥師佛,對嗎?
【第二部分 有關念佛往生】
22. 為什麼我不念佛的時候反而覺得清淨沒什麼妄念,一念佛反而妄念很多呢?
【第三部分 有關臨終助念】
31. 臨終一句一句默念佛號也有困難,只有一念願生的心,能不能往生?
32. 臨終自己意念也有困難,只能跟著人家隨口稱念,能不能往生?
35. 既然念佛是正定業,任何人念佛都能往生,那為什麼還有臨終助念一說呢?
36. 念地藏菩薩、《地藏經》、《金剛經》,念咒等,算不算助念?
37. 念經、念咒、念所有佛菩薩,不是都有功德嗎?怎麼能說是破壞呢?
51. 一生信願專修念佛的人,臨終遇家人哭泣、搬動等,也會影響往生嗎?
53. 如其家人反對,可否在心中默默為其開示助念?這樣效果一樣嗎?
54. 阿彌陀佛接引念佛人時,是自己來還是有觀世音菩薩、大勢至菩薩隨行?
55. 聽說:見到阿彌陀佛接引要「衝上去」。見到阿彌陀佛後,要怎樣「衝上去」?
58. 昏迷同死,不動不語,無見無聞,為什麼為他開示念佛也能往生?
65. 既然死後多日也可通過助念往生,那時間上應該怎樣安排對死者的助念?是否念四十九天更好?
76. 平日雖念佛,但恐不能往生,預先邀約蓮友至時來為助念,可以嗎?
【第四部分 有關日常心行】
78. 問:為什麼我不念佛心裏還好受些,一念佛反而心煩難受而不想念呢?是不是我的根機不適宜念佛?
80. 為什麼我開車、走路的時候念佛覺得順暢、可以念得久,一坐下來想靜靜念佛反而覺得不順暢、念不久呢?
82. 聽到淨土法門,但道心不強,時念時不念,這樣能否往生?
84. 有人認為念佛不必時時刻刻提醒自己多念,能夠安心地看電視、打麻將,絲毫不擔心自己的往生,瀟灑自在,這樣才是真正信受阿彌陀佛的救度,這樣對不對?
85. 死後器官捐獻無疑是菩薩行,但身為凡夫,難免執著,是否會影響往生?
87. 我發願要身無病苦、端坐往生、如入禪定、異香滿室、天樂鳴空,以啟發大眾的信心,可否?
89. 我發願既要得到往生利益,又要健康長壽、大富大貴,魚與熊掌兼得,可否?
91. 如果認為:不要僅僅滿足於往生,還要考慮往生後快速成佛,所以現生要發菩提心,廣讀大乘經典,提高自己的心性,可否?
92. 不因自己的往生決定而滿足,每天做經咒超度佛事,以作為發菩提心、莊嚴自身的實際行動,可否?
93. 我看到拿念珠勇猛念佛的人就認為他是自力執著,這樣對不對?
94. 念佛要專修、不要雜修,五欲之樂算不算夾雜?可是凡夫要做到完全沒有五欲之樂又不大可能,無奈的墮落和作意的墮落似乎沒有界限,怎樣把握?
95. 雖願往生,但一時還不能信入專修念佛,有什麼辦法幫助起信嗎?
96. 專修念佛之前與專修念佛之後的,同樣行善,二者之間有什麼差別嗎?
98. 我原來請了很多佛像,現在我想專供阿彌陀佛,原來的佛像怎麼辦?
【第五部分 綜合疑難解答】
99. 為什麼念佛簡單容易,是往生正定業,決定往生;其他艱難高深的修行反而不是正定業,往生不定?
102. 為什麼念佛除了決定往生之外,還具有消災免難、增福延壽等種種現世利益?
103. 為什麼專念阿彌陀佛,比雜念諸佛菩薩,所得世間利益超勝?
104. 為什麼人們一提到阿彌陀佛總是聯想到往生,而不太會想到現世利益?
105. 既然念阿彌陀佛有這麼多的好處,從現世利樂到往生成佛都已全包全辦,那麼佛只說念佛一個法門就好了,又何必還要說那麼多的佛菩薩名號、經咒叫人來念呢?
107. 為什麼只求往生、不求現世利益,所得現世利益反而超勝呢?
108. 為什麼同樣生病而念佛,有的病好起死回生,有的病不好照樣死去?念佛治病到底是靈還是不靈?
109. 生病了,怎麼知道自己命當終還是不當終呢?假如知道命當終,也就死心念佛求往生了;假如命數還沒有到,不是也可以請阿彌陀佛讓我病好嗎?
110. 本來生病將死,又有人教以念佛只求往生、不求病好。這樣會不會本來能好的病也好不了,死得更快?
111. 塵世事多,兒女放不下,念佛先求病好、不求往生,可以嗎?
112. 如果阿彌陀佛能把病治好、再接引往生不是更好嗎?不然讓人覺得多少有點缺憾。
113. 為什麼有人念佛求財得財,有人求財不得財,甚至反而虧本?其他所求也一樣,或有滿願,或不滿願。
114. 我虔誠念佛,為什麼病痛不能減輕?而《念佛感應錄》裏那麼多人都奇蹟般地康復了?
115. 很多人汽車洋房地生活得很快樂,顯然是社會發展的既得利益者。勸他們厭離娑婆,豈不是不合邏輯?是不是阿彌陀佛偏重於社會底層的人?
116. 為什麼平日不念佛的人,臨終或死後助念,也能隨著念佛而得往生?
117. 為什麼平日念佛求生的人,臨終有突然不念佛不求生的?
118. 我遇到一個老修,得佛護佑,癌症手術後健康快樂,因此法喜充滿,逢人便勸信佛,還總是自謙說「我修得不好,離往生的條件相差很遠」,可是他到臨終的時候卻要吃葷腥,助念無效,為什麼?
119. 為什麼有人佛來接一次就走,有人要佛來接兩三次才走?
123. 同在一起念佛,為什麼有人見佛、見光、見花等,而有人不見?又,所見也有同、不同?
126. 阿彌陀佛主動、平等救度一切眾生,為什麼要等陽上眷屬為亡靈念佛做超度佛事,才肯救度他們呢?
129. 請寺院念佛超度亡者,但路遠不能親至寺院拈香,怎麼辦?
131. 助念與超度有什麼區別?遇親人過世,應當選擇助念還是超度?
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本文轉自七葉佛教書舍「念佛實用問答,淨宗法師著」
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