修行先要有資糧！好好念經、為常住服務！
作者：福安古觀音書院
現在學佛比古人更方便，卻也最困難。都是因為信息太多，包括開示也太多了，每個都是有弟子很多，都是善知識。所以反而你會迷茫。但我想講一點，你要有自己的愛好，以及明白當時特定的時空背景。
比如禪宗有個公案，就是磨磚作鏡。唐朝時馬祖道一在南嶽打坐，每天不幹活，就是在那裡坐著，他師父懷讓禪師看了，就問他，你打坐求什麼？馬祖說，求作佛。懷讓禪師也不回答，第二天就拿著磚頭在旁邊磨起來，大家去想像，那時南嶽都是山林，很幽靜，那麼一磨，馬祖自然定不下心來。就問，你磨磚做什麼？懷讓禪師說，我磨磚作鏡。馬祖道一就說，磨磚怎麼能作鏡？懷讓就說，磨磚不能作鏡，坐禪怎麼能成佛？懷讓就給他開示，成佛要靠降服心，不是降服腿。好比說牛車不走，要打牛，不是打車。這個公案講完了，後人就以這個公案來否認坐禪。其實是不對的。
其實這裡有境界不同。當時記載，說馬祖道一禪師器宇軒昂，是個材料。如果真的講，好像扯到看相上了。當時六祖還是誰就有預言，有匹馬將踏遍半個天下。就是指馬祖道一禪師。也就是說，他的身體結構，和氣質就達到了這個境界了。這就是中醫講的相術上，他的相就達到這個境界了。
有些人說禪宗不是講不著相嗎？你想想看，先要有這個相，才能談不執著。你都沒有這個相時，談什麼不執著。所以歷代禪宗祖師都會用各種相，包括風水、相術，只是不執著。
外道就是用這個相，然後被困住了。禪宗就是告訴你用這個相，而不被執著。也有個公案就證明一點。唐朝的百丈禪師要選擇一個人去住持溈山，溈山是一片深山。百丈老人有個弟子是個相師，相師說，溈山很好，將來能有五百人。百丈說，不行。溈山是肉身，和尚是骨人，不適合。估計是百丈禪師長得骨骼稀奇，所以叫骨人。
百丈禪師為了找一個合適的住持，就叫弟子一個個在面前走過去。先來了個首座，相師看他走幾步路，說，不行。後來來了一個廚房燒火的，相師叫他走幾步，喝幾聲。相師說，這個人可以。這就是後來的靈祐禪師。當然，相師看了他的相後，百丈禪師還要考他的見地。知見上考驗過關了。百丈禪師就派靈祐禪師去了，後來就有了溈仰宗。
像溈仰宗的風格，就是比較溫文爾雅，不像臨濟一樣的來棒喝。這跟時代背景，以及人的風格有關。還有包括現在淨土宗，很多人去學日本淨土宗，現在國內就很多，只要念佛，而且是念佛必生。因為日本人的風格就是比較偏激，不夠中庸。你看日本人做什麼，都要研究到最細。所以他武器科技就很先進。但中國人不一樣，中國人喜歡保持一點兒中道。所以日本講只要信願念佛就好了。所以搞出個淨土真宗。你看天台宗傳入日本，一部法華經，他們就念其中四品，修行方法也變成了念南無妙法蓮華經這個經名就好。所以日本的風格就是簡約。
但說實話，日本人這種方式，對中國佛法有很大傷害。所以很多人也不讀經藏了，經沒人弘揚，佛法就慢慢隱沒了。包括現在很多人弘揚印光大師的法，印光大師的文鈔是李淨圓居士編輯的，這裡頭有經過李居士的篩選，所以你也很難看到原來的印祖講的全部面目了。李居士的編輯都是根據當時的條件來編的。比如我講一個，印祖在對一些人的開示中講到，念經、辦水陸法會不如念佛好。但對另一部分人又講到，水陸法會、蒙山功德非常大。但估計你是看不到印祖對法會的讚嘆了。因為後人刻意的篩選。只取一部分來，這就很麻煩了。
每個時節因緣不同，產生的法也不同。你看不到祖師的方便法，就得不到他究竟義。還有些人說，某某法師講，自己曾經學了禪宗、密宗，最後還是回到淨土宗，回到念佛。可見念佛還是最究竟的，不要找其它，少走彎路。這裡頭就有個問題，他體驗過其它宗再回來淨土，跟一個人沒有體驗來到淨土宗，那兩種是完全不同的概念的。
現在很多人宣傳善導法師思想。但要知道，善導法師不僅念佛好，而且戒律好，同時他修法華經，還有每次念佛都要念到流汗。每次念佛，嘴巴都放出一道光明，後來皇帝就讚歎說，沒想到長安竟然有如此的聖人。他圓寂後，皇帝賜他為光明善導大師。現在人只取一部分，而不取全部。雖然方便接引更多人，像上帝式地信就得度，但確實來講，對修道的傳統是有些傷害。
現在很少人研究唐朝為什麼禪宗發達這一塊。因為唐朝時道家修煉的方法也非常發達。修仙的傳統特別多，禪宗的生活方式就吸收了這一塊。所以叢林寺院全部在曾經有修仙的地方，包括現在的佛教名山。這就導致了人們普遍懂得修仙養生一法。
以前老和尚壽命都很長，趙州古佛，八十仍行腳。到了八十歲還能去行腳，首先他身體就好。所以你現在看禪宗開示，他講的，流傳的都是講開悟的部分。沒有講身體修行的部分。因為當時修仙的環境很好，這部分大家都懂了，或者道家的自己也看了，根本不用禪宗來講。對不對？禪宗要講的是轉念頭的部分了。但現在環境不同，這個轉色身的部分，你也不知道，單獨講最高的部分，你能大腦去理解，但沒有辦法體驗到，這就導致你很難真受用。所以整個大環境對修道人不利，因為現在修道的氣氛比較少。
我講這些不是讓你去修仙，而是說，你要去體驗佛法的偉大，其實是很不容易的。但如果要修行，先要轉這個色身。念經禪定，以及為常住服務，你福報跟上了，身體就慢慢跟上，色身是業報身，你的業力決定你色身。古來學道人，都是巍巍堂堂，表示福報本來就很具足。所以不論修哪個法，福報是一定的。這也是修行的基礎。
但現在很多轉色身修法，明點啊、氣脈、採氣，在身體上搞太多，這也是偷盜啊。所以佛法講要發菩提心嘛，搞身體是末節的，福報和心正才是根本啊。你得到根本了，就不要發愁末節的東西。福報跟上了，你身體的相一定能改變的。改變得多，說明進步得快。
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