修道不是用來服務你的慾望
作者：福安古觀音閣
現在人間佛教很流行，佛法就變成了服務人的慾望，在人道過得更好一些。你有沒有這個感覺。而佛法的聖解脫道，清淨的一面卻慢慢在消失。這時，影子佛法就越發達，看似佛法的東西，但他從不會教你解脫，而是讓你過得更好一些而已。
還有一部分，他也教你解脫，但教的都是理論知識。因為教授佛法的人，他本來就沒有實證經驗，他只是個老師，在那裡研究怎麼解脫。然後系統理論就一大堆，他也沒有解脫，你學那一套理論，你怎麼解脫。都變成了大腦的聰明。
學佛如果變成服務你的慾望，而這個與修道卻剛好違背。“學佛”兩個字已經被污染了，我喜歡用修道。修道是讓你清淨，黃帝內經講的，“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”我們每天都很忙，卻被慾望轉，所以哪怕你福報很大了，但你慾望也大，慾望越大，你體內的三尸蟲越多。這就是跟修道的精神違背了。
現在佛門中熱衷於做慈善，熱衷於人多，轟轟烈烈。凡是太轟轟烈烈的東西，都不長久。包括修一個法門，還是一個人。不談古代，就說現在。興起了多少法門，一下子全國轟動，追隨者很多，但過不了幾年，又沉下去了。大家有沒有想過這裡面的原因。這些法門中有法師推動的，也有居士推動的，都是一段時間又沉下去了。因為這裡面沒有解脫的生命力，但卻充滿著世俗的慾望，包括貪小便宜，想著馬上成佛，或者想著世俗也享受到，死後才能到極樂。就這兩個模式。
太轟動了，就不長久。古代也一樣，唐朝時，神秀大師是非常的轟動，武則天親自請他到宮中供養。那時候的惠能在南方，還躲在獵人隊伍裡，一躲就是十五年。相比之下，惠能比神秀差多了，但為什麼神秀的後人，傳了幾代就消失了。而惠能的子孫，到現在滿天下。這個要大家去參一參。
我就提供幾點，第一，惠能的子孫通通到山林去，過清淨的生活。惠能的法，柔和了儒家，以及道家的思想。包括後來許多禪宗祖師，都精通算數，風水，地理，對道家也是頗有研究。
憨山大師和虛雲禪師就是一個最典型的例子。虛雲大師一輩子只興建叢林，而且都是到很偏遠的地方去。同時保留了禪宗最古樸，清淨，簡單的生活方式，就是農禪並重。如果沒有虛雲大師提倡的回歸自然的生活，而只有現在滿足世俗慾望的人間佛教，那佛教的後果，就不能想像了。佛教看起來很熱鬧，按照老子道德經來講，平靜才是好的。
第二個，惠能子孫只針對高尖端的人才。現在一般來講，讓每個人都來學佛。但上根器的人少，下根器的人多。你想要人多，只有弘下根器的法。現在佛法受眾越來越多，但佛法也淡化得越來越世俗了。你很難看到佛法真正的解脫的方面。所以上根器的人，就以為，哦，佛法就這麼簡單了。人間佛教有一定的功勞，卻也有一定的破壞性。這也是佛法發展中的無奈。
惠能子孫只培養高人才。《四十二章經》有講到，供養五戒的人，供養比丘，供養一二三四果的阿羅漢。功德不同。什麼意思呢？就是你有一個阿羅漢，他對佛法的弘揚價值，超過了普通人。這就是聖解脫道的偉大。惠能子孫走的正是這一條路，他只要培養高僧，統領一方，佛法的價值和偉大，就體現出來。你花了一輩子時間，培養了許多都是低端人才，人雖然多，但不起用。佛源老和尚就說，雲門寺培養出來的僧人，要以一個抵上十個。所以禪門高峻，就體現在這裡。
再去看歷史就知道，每個祖師都培養了許多弟子，上千個，但最後真正扛大旗的，就一兩個。但這個一兩個就足夠了。禪宗就有句話：“眾角雖多，一麟足矣。”再多的牛角鹿角，都比不上龍的一麟。所以禪宗就是培養龍象的地方。他不是來普羅大眾的。
代表佛法的最高端，是領袖的部分，他本來不是一般根器能了解。只有上根器的人悟入後，然後把禪法傳下來。接引後來的上根器的人。而這個上根器的人，卻能帶領整個人類的文明向前發展。這就是上根器人的重要。
大家估計沒有覺察，人類的進步，其實靠的都是少部分的人，不管是科學家，還是古代智者。他們在帶領人類進步。很簡單，電腦裡面是怎麼運作，你不知道只有科學家知道。你雖然不知道，但你能用就好了，也不需要你知道。所以少部分的上根器人在帶領人類在發展。而這部分人，才是惠能子孫要攝受的對象。
那如果你不夠，就慢慢修了，下輩子再來，反正也死不了。但現在大家都喜歡一個調調：“三根普被，利鈍全收。”就像一所大學，什麼人都進來，那培養精英自然不容易了。精英就要進精英大學去。
人間佛教在發展中，慢慢成為只是變成改變人類物質命運。而人類最高靈性的部分，現在許多弘法者卻非常的忽略了。他沒有羅漢的生命體驗。許多佛經解釋，只好按照大腦來解，結果佛經就變成和儒家思想一致了。這個是非常重要的問題。多少人的講佛法，正朝著這個方向去。佛法變成了心靈雞湯。佛經的神聖部分正在消失。佛法神聖性一消失，你對因果，對戒律，就沒有信心。這正是這時代中弘法者需要解決的問題。
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