有業障就遇不到善知識
作者：福安古觀音閣
剛學佛，一定要有善知識的接引，佛法無人說，雖慧不能了。以前修行人，冬參夏學，冬天去參禪打坐，夏天要安居學習。學習都是在叢林裡。以前叢林很多，明眼的善知識也特別多，要求也特別嚴格。
虛雲老和尚在鼓山湧泉寺出家，出家後又跑到山上洞裡住了六年，六年後，方丈跟他說，你除了修慧還要修福報，然後又回到鼓山來為常住服務了三年。後來他又去參訪善知識，到天台山拜訪融鏡老和尚，他給雲公指點了學習的方法。虛雲老和尚在天台山修學了三年，學天台止觀。
像虛雲和尚這樣的少有的大德，據說他前輩子是明末的憨山德清大師再來，憨山大師前輩子據說是蘇東坡。虛雲老和尚在修行時，也一輩子遍訪名山，到處參訪善知識，而且老和尚對叢林以及佛教聖地特別照顧。他去上海講經，得到幾萬銀元的供養，他全部都送給了四大佛教名山和大叢林。可以說，老和尚能有如此的成就，善知識對他的影響也是很大的。
要修行，一定要有善知識的引導。古人講的，不破參，不閉關。沒有親見本來面目之前，是不能關起來修行。你覺得自己念經拜懺，閉關起來好像很精進，但是是對還是錯，誰來指引？這就需要善知識了。
永嘉大師開悟後，別人就跟他說，自從威音王佛以後，開悟的人都要大德的印證，否則都是邪魔外道。他就去曹溪，六祖大師給他印證，印證他開悟。永嘉大師的開悟，也需要六祖的印證，六祖的開悟，需要五祖給他印證。所以你去看禪宗就知道，修行離不開善知識。
但你要遇到善知識，不僅需要緣分，而且需要福德。你沒有福德，文殊菩薩現前，你都認不出他來，還會誹謗。為什麼，你攝受不了文殊菩薩的功德。為什麼呢，好比說文殊菩薩的功德猶如大海的水，可是我們的心，猶如一個碗那麼大，也裝不下。
一般你只能見到佛的化身。釋迦佛也是化身佛。就像九華山，看到金喬覺，也是地藏菩薩的化身。法華經說了，娑婆世界的眾生，身體卑小， 佛菩薩的身材，也是很小。不像其他佛的國土，身體很高，比珠穆朗瑪峰還要高。為什麼佛身要卑小，是攝受娑婆世界的眾生的根器。
我們看出家人，不要以佛的標準來要求他。好像出家人都不生氣，都不罵人，也不會犯錯，甚至會顯神通。尤其是很多人看高僧傳記，很多人動不動就顯神通。然後你再去觀察，好像你看到的出家人都很普通，只會做做早晚課，掃地念經，甚至你師父還會發脾氣，你就會誤解了，可能他們是凡夫，不是什麼善知識。
要知道善知識，首先要有福德。佛經講的，我們先不要問師父是不是具足善知識相，先要問我們是否具足弟子相。我們算不算合格的弟子，是不是經常拿著一把尺子來衡量出家人，他持戒他毀戒，他能講法，他一字不識。我們的種種分別，都會障礙和善知識的緣分。
佛經很多故事，菩薩顯神通來度人的，都是現個反面的形象。比如在五台山，有個帶箭文殊，據說當年乾隆聽說五台山僧人不守戒律，他就親自來五台山，在澡浴池，果然看到一個和尚和一群女人在洗澡，他一氣之下，就射箭。僧人就負箭逃跑，跑到了菩薩頂。僧人沒了，箭竟然插在了文殊菩薩像的背後。這就是文殊菩薩感應。
五台山有個很好的傳統，就是供千僧齋，每個僧人都可以應供。這就是佛門的平等。也告訴我們，你不知道哪個僧人是菩薩再來，都不能輕慢。以前在塔院寺，就有文殊菩薩化身一個婦女來應供，知客當然認不出來了。後來才知道是文殊菩薩再來。這個故事可以給我們啟發，就是不能輕慢任何一個人。
在業障現前時，我們看不到師父的功德，相反你會看到過失。很多人接觸出家人久了，他看到出家人，好像不像佛一樣，甚至也有看到不合戒律的事情時，就退失了信心。如果你碰不到善知識，是福德不夠。而你目前碰到的，都是自己業力的感召。想要找到善知識，就要多念地藏經，懺悔業障。
如果一個人常聽到僧人的過失，其實是自己業障重，才會聽到這些負面消息。這些負面信息是不是真的，你不知道，但你業障一來，你就接觸不到正面的信息。有的人瞧不起出家人，其實障礙的還是自己的解脫之路。
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