《論語別裁》幾人憂道不憂貧
南懷瑾講述
子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣！學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
我們大家都習慣地會說「君子謀道不謀食」、「君子憂道不憂貧」原文就是孔子說的。說一個真正有學問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題；比如耕種田地，只問耕耘不問收穫。好好的努力，生活總可以過得去，發財不一定。只要努力求學問，有真學問不怕沒有前途、沒有位置，不怕埋沒。「謀道不謀食，憂道不憂貧。」是很好的格言，人生的準則。
子曰：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
這是講到學問、修養在處事時的一些標準。有智慧，有眼光，看得準。譬如買股票吧，眼光看到了，買進來，賺了錢，可是又想貪多，這時候不能把握住自己，不知道煞車，最後還是賠本了。人生的一切大小事情，事業前途，作人處世，都是如此。
眼光看得準，創業容易；在春風得意、該煞車的時候也能煞住，則是最高修養。可是在這個時候的人，總是不肯煞車的，只顧向上面衝，結果得到的，必定會失掉。老子告訴我們的「功成、名遂、身退。」要做得恰到好處，至少先穩定這個階段。這樣好像是手段了，但手段與道德，差別在於內心：走恕道，替別人著想，多為人，少點私心，就是道德。
如果智慧夠了看得準，「仁能守之」，也拿得穩，但是不「莊以蒞之」，內心上沒有真正莊敬，口頭說為社會、為別人，人家還是不服氣的。做到了「知及之，仁能守之，莊以蒞之」這三點以後，外在的行為動作，還要處處守禮，有禮貌，有法度，有規矩。做到了這四點，作人、做事、從政、修養、事業，才能盡善盡美，否則總歸有問題。如果以這四點，觀察工商業的社會，也是一樣，不能違背。有些人赤手空拳，本事大得很，當時很發財，但有許多人「仁不能守之」，又看見他掉下去，只這二十年中，就不知多少實例。
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