《論語別裁》身非我有
南懷瑾講述
佛學看我們這個身體，是「四大」構成的。我們常在小說中看到「四大皆空」這句話。什麼是「四大」呢？「四大」的「大」就是大類。在佛學中地、水、火、風為四大，就是四大類。講宇宙的現象，整個的物質世界屬於「地大」；人身上的骨肉等等固體的體質也屬於「地大」。「水大」指宇宙間的水蒸氣、海洋、河川、冰山，都是「水大」；人身上的唾液、汗水、血液、荷爾蒙等也是「水大」。「火大」則指熱能。至於「風大」，物理世界就是大氣流；在人身則指呼吸而言。
歸納起來就是四大，宇宙、人身不外乎這四大類，這是印度哲學觀念的四大。在中國則有類似的五行觀念：金、木、水、火、土。在印度，四大之外，還有一個五大，就是地、水、火、風、空。這裡的「空」，不是沒有了的「空」，是指物理的空間。不過，普通都說是四大。
好了，現在讓我們看看，骨肉、血液、熱能、氧氣這些東西，到底哪一樣是我？如說肉是我，骨頭難道不是我？應該每一樣都是我，連一根汗毛都是我。如果說打頭頭痛，頭即是我，手腳被打一樣會痛，這又無處不是「我」。如果都是「我」，但事實上又都不是「我」。好比你去理髮，你說剪我的頭髮，不說「剪我」。還有，當身體生下來的時候，過了一天，已經老去一天了。幾年以後，全身的肌肉、細胞等，因新陳代謝，都已全部換過了，已完全不是兩年前的那個人了。「我」究竟在哪裡？究竟誰是「我」？「我」又是誰？所以這個肉身的我，佛學認為是「空」的。四大皆空，都靠不住，是無常的，永遠在變化。這仍然是消極的。
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