大願法師：如何善用佛法，使我們身體病苦消除？
學唯識，你不要單單聽這些理論。你記住這沒有用！要知道用，要知道怎樣去改變我們的身心氣質。最重要的是能夠用，如果你只是拿了應付考試，一點用都沒有；你要真正地能夠運用，要能夠解行相應，這是最重要的。
我們學了前五識頌，要能夠善於運用，就能夠使我們身體病苦消除，就能夠使我們消除人生道路上的障礙，就能夠傾聽來自於我們的身體所傳達給我們的內心的信息。我們這個身體能夠把我們潛意識，把我們阿賴耶識之中含藏的種子，那個信息傳遞給我們。問題是你有沒有接收到？具體的方法是什麼？
第一個方法是要活在當下。學了這個，運用前五識，你就一定要知道，要活在當下。我們的身體只能活在當下，對不對？我們的第六意識就不一定。你看，我一邊走路一邊想：明年我要幹什麼？你的身體在當下走路，你的意識跑到明年去了、跑到未來去了。所以我們要活在當下，就能夠身心相應；如果身心分離，那個叫行屍走肉。
怎樣去活在當下？要花一點注意力在身體的感覺上。比方說：我現在正在跟人交談的時候、正在做事的時候，我有沒有註意到我的身體語言？這個很簡單的，對不對？你稍微用一點心就注意到了。你就能夠知道你的身體語言是什麼。比方說，我的眉頭有沒有緊皺？我的肩膀是不是因為緊張而高聳起來了？我的胃是不是因為焦慮而正在打結？這都是身體語言。
第一個方法，如果我們習慣於去注意自己身體的感覺，並且時時去安撫她，很多疾病就不會產生。你要知道很多的慢性病、癌症、腫瘤，都是因為你不知道去注意身體的感覺，日積月累就產生了。癌症也是，心上面有一個死結，久了它就形成一種癌，這個結是什麼？不同的結就有不同的癌。後續我們會講到，為什麼會有肝癌？為什麼會有肺癌？為什麼會有淋巴癌？癌症好像越來越多了。你看，醫學越來越發達了，這病反而越治越多了。他們有個笑話：“食物基本有毒，醫生基本沒用。”這樣就很糟糕了。
其實你只要稍微用一點注意力，接受一下你身體的信號，這個病就不會產生，這是最簡單的！
第二個方法，我們是要能夠透過覺知身體的反應，我們要接收到潛意識傳達給我們的信息。因為潛意識佔了我們身心狀態的99%，意識只有1%，所以你要能夠接收到它，要能夠接收到阿賴耶識之中種子所發出的信息，然後讓它浮出來、讓它起現行，就能夠清除不善種子的障礙。
所以說要禪心三無：我們的心不活在過去，就沒有後悔；不活在未來，就沒有恐懼；不執著於當下，就沒有擔憂。無悔、無懼、無憂，這是禪心三無。也就是《金剛經》上所說的：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”這樣的一種不執著的狀態之下，你就能夠隨時隨地接收到身體所傳遞給我們的內心深處的信息，阿賴耶識之中種子想向我們表達的信息。
第三個方法，就是我們要懂得轉化負面情緒。注意是轉化，而不是壓抑，壓抑這個問題更大！我們面對一些不如意的境界的時候，一般是三種反應：一種是放縱它，一種是壓抑它，一種就是直接地面對。
負面情緒產生的時候，一定會在身體相應的部位產生不舒服：經常生悶氣的人會有胃病，他生悶氣的時候，也會覺得胃這個地方打結，好痛；經常焦慮的人容易有咽喉炎；經常很緊張或者很容易失望的人，他容易有肩周炎；經常情緒波動的人，就容易有乳腺增生。
我們要知道負面情緒也是一種能量。負面情緒生起來以後，你去壓抑它，它就滯留在我們身體裡面，所以不是把這個負面一壓住就完事了。有些人是習慣於壓抑它，負面情緒生起來了，怎麼辦？壓住它。怎麼壓？轉移，不想它，或者跑出去喝酒、或者跑去唱卡拉OK、或者去上網……。
還有一些佛弟子也是這個樣的：負面情緒生起來，他不知道怎麼去化解，不知道怎麼去轉化它，讓它消除；而是怎樣？壓抑它、轉移，就是乾什麼？不想它，馬上就去誦經，這照樣是一種轉移，都不是真正徹底的解決方法。
你要知道這些負面情緒它也是一種能量，每一個念頭、每一個負面情緒它都有一種能量，你一直壓抑它，它就滯留在我們身體裡面，它會在相應的部位，就會留在那個地方，那我們的身體裡面，有了這些負面情緒的能量，這些能量有一個特別的名稱叫“ 痛苦之身”。
中醫上面，你看《黃帝內經》說：“心主喜，肝主怒，脾主思，肺主悲，腎主恐。”你有這些七情六欲的波動，五臟六腑就會受影響。這個痛苦之身在我們身體裡面，它是自成一格的一個能量場，它有它自己的生命力。你知道這個生命力是什麼？就是我們前面講的種子生種子。它以什麼為食？痛苦之身就以痛苦為食，如果你不餵養牠想要的食物，它就會製造一些事端來產生它所需要的情緒——痛苦的情緒來維生。
這就是我們前面講勝肽的需要，那種氨基酸的需求。如果你需求悲傷的勝肽，它就會啟動我們這個潛意識裡面的自動反應程序，為什麼？因為我們一直容易起悲傷，所以這個神經元之間，這個網絡已經早就熟練地搭建起來了、架構好了；因為你一直起同一種情緒，所以我們會在眾多的現象和信息之中去篩選、去過濾出能夠產生我們需要的這種勝肽的想法。
現在的生理學家有個研究，說：人每一秒鐘大腦接收的信息是四千億位，很浩瀚，但是我們的意識能夠處理的只有兩千位。這個不成比例。那麼你從四千億位之中怎麼去選這個兩千位？根據你的價值觀、你的人生觀、你的心智模式、思考方式。你這個心智模式從哪裡來？從潛意識而來、從阿賴耶識含藏的種子而來，它有一種自動反應程序建立在那個地方。
所以一個經常容易悲觀的人，他已經習慣了、他身體的每一個細胞也都習慣了去接收悲傷的那種勝肽，所以他總是能夠發現到讓他悲傷的事情。說白了，要悲傷他自己找來的，要高興也是自己找來的。
所以為什麼不高興？高興也是一天，悲傷也是一天，修行、修無漏法也是一天，造惡業、將來墮惡道也是一天，那你為什麼不走解脫道？這個程序就是這樣建立起來的。
所以我們就可以明白，你不要以為說：哦！這是人家讓我悲傷，而我不得不難過。其實不是！是你自己選的，還有那麼多讓你高興的事情，你是視而不見、聽而不聞呢！你專門選那些讓你悲傷的事情，好像雞毛蒜皮的一件小事都會讓你難過，為什麼？因為你的身體中毒了，是一個痛苦之身，痛苦之身它要吃痛苦，才能維持，所以你就悲傷起來了。
這個道理你學了唯識就懂得了，這樣子我們就明白了，所以我們為什麼會在眾多的現象和信息之中，去過濾出那種產生勝肽的事件？然後又不假思索地去作出反應來？因為我們有這個痛苦之身，並且我們的意識還誤認為這是我自己自主做出的選擇，沒有意識到背後其實潛伏著一個自動反應模式。所以這是第三個方法。
第四個方法，就是要修內觀禪，我們初級班就已經有了。為什麼要修內觀禪，你知道嗎？就是在身體的當下修，我們要覺知呼吸、覺知感受、保持平等心。竅訣說白了，就是這三句話，但是它的作用很大、很殊勝，為什麼？因為它就能夠把我們那些潛伏的惡種子，逼迫它不停地浮出來，然後把它清掉。一浮出來，它起現行了，就消掉了；不起現行，它一直在裡面增長。所以學了唯識，你更加明白了內觀禪的妙處。
——恭錄大願法師【八識規矩頌學記】
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