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 淨土法門：你有信，就有願，就有行，缺一不可

 發布：清淨自在

　　【信者。】

　　什麼叫信?信講三樁事情，第一個是：

　　【信有西方淨土。】

　　這非常重要，你要完全肯定娑婆世界的西方有極樂世界，有一個世界叫極樂世界，這你頭一個要相信。第二個：

　　【信有阿彌陀佛。】

　　這完全從事相上講的，真有一個'阿彌陀佛'，有一尊佛他的德號叫阿彌陀佛。阿彌陀佛：

　　【攝取眾生之事。】

　　'攝取眾生'，我們一般講接引眾生。你有信有願，佛確確實實來接引你。這是第二個，你一定要相信。第三個：

　　【我等眾生。信有往生之分。】

　　這個你一定要有自信，相信自己有往生的本分。現在的話來講，這個'分'就是條件、資格，我相信我有往生的條件、我有往生的資格，這個很重要。如果你沒有這三個信心，你就不能往生;如果真的有這三個信心，你在現前世間，你的思想、你的言行跟一般人不同。什麼不同?一般人對這個世界貪戀，處處想在這個世界做主。你要是真的相信西方極樂世界，我要做西方極樂世界的人，這個地方是我旅遊的，我在這兒觀光旅遊玩玩的，絕對不會在這個地方產生一絲毫留戀的念頭。換句話說，隨時放得下，一絲毫留戀都沒有。我的家在極樂世界，不在此地，這兒是來玩玩的。他的思想、言行，就變了。如果對這個世間還有留戀，還有想獲得的，你不信。你求生西方極樂世界，又想極樂世界，又想得到這裡，兩面都想得到，沒有這回事情。好，現在時間到了。

　　諸位同學，請接著看下面的文：

　　【然雖謂彌陀攝取眾生往生。要信唯是隨心自現。感應道交。究竟非從外得。如是信者。是為真信。】

　　到這個地方是一段。這一段給我們講，不但相信這個事，還要相信理，為什麼?這才叫真信。相信事，不知道理，能不能往生?能往生，生凡聖同居土。如果你能懂得這個道理，你的品位就更高。確實有其事，理也是真的，理跟事都是真的。不可以信理而廢其事，那就壞了，那你還不如信事不懂理的，他真能往生。如果信理，疏忽了事，不能往生。那叫真信!

　　雖然說到阿彌陀佛(我們講接引，接引往生)接引往生這個事。'要信唯是隨心自現，感應道交'。“隨心自現”是理。一切法，《華嚴經》上講得究竟圓滿，連虛空法界剎土眾生，唯心所現，西方極樂世界阿彌陀佛也不離自心。所以修淨土同學，你們也常常聽到，唯心淨土，自性彌陀。離開心性，彌陀跟淨土也沒有，都是唯心所現，唯識所變的，這是真理。所以我們有求，就有感。

　　我們希望生到西方極樂世界去，親近阿彌陀佛，為什麼?一切諸佛告訴我們，只有到極樂世界，那是最好的修學環境，親近阿彌陀佛，是最好的老師。有好老師，有好的修學環境，我們在那個地方能夠斷煩惱，能夠成就法門，能夠圓成佛道，到西方極樂世界是辦這個事情去。這個事情辦好了，然後再遍法界虛空界，眾生無邊誓願度，我們要幹這個事情，不是為別的。要想圓成佛道，要想隨類化身，廣度眾生，那你非要到極樂世界去不可。你不到極樂世界，不可能。

　　不到極樂世界，無論修那個法門，修到真正成功，那真是時間很長，無量劫，阿僧祇劫，最後修到華藏世界。到華藏世界遇到文殊、普賢，還是叫你念佛求生淨土。你們想想看，這什麼味道?最後總是要歸淨土，為什麼現在不去?現在要去，你省多少事情，省多少時間!快速成就。我們要曉得這個事實真相，所以確確實實是“隨心自現，感應道交”，這就是相信我們自己有往生之分。你知道阿彌陀佛西方淨土跟我們的關系多密切?是我們自己心性變現的。但是我們自己迷失了心性，到西方極樂世界才能真正明心見性，才真正是真相大白。

　　'究竟非從外得'，外頭沒有東西，心外無法，法外無心。'如是信者'，這是真信。信佛，我們一般人信佛，說老實話，迷信!什麼叫迷信?什麼叫佛不知道，什麼都不知道，他就相信，他也來皈依，所以這真正是迷信。比這個好一點的，迷信裡頭有條件，有什麼條件?他真正相信釋迦牟尼佛是有智慧的人、是有大德行的人，他不會騙人。我們一般講，相信釋迦牟尼佛的人格，相信他是個好人，他不會欺騙我們，他講的話一定是真的。這個我們一般講正信，就是他有理論依據，他不是盲從。

　　更深入一層，是親近佛久了，對於佛經義裡面的理論事理，有相當程度的通達，這是正信，高級的正信，到這個地方才叫真信。這個真信還不是真正的真，相似的真，為什麼?我們信“隨心自現，感應道交”，也就是說“唯心所現，唯識所變”，我們沒有證得;我們如果證得，就自在了。在這個世間要想證得，難，太難太難!到西方極樂世界就證得了，到西方極樂世界才是真正的真信。我們現在是相似的真信，理上明了了。就如同現在的科學家。

　　前一個時期鐘居士來給我們做報告，最近科學家有三個發現，第一個發現，空間跟時間在某種條件之下不存在。這是佛經上講到，他們現在相信，相信是理上的相信，事上沒有見到。第二個發現是什麼?有是從無當中來的;無中生有，無能生有，有還歸無。這也是理上的發現，他們相信;事上，事上他們沒有辦法證明。第三個講宇宙的起源，現在這起源是一時頓現，這也是理上相信。佛經上都說過，但是不是自己境界，沒有證得。所以這個信也可以說是真信，還不是真正，他確實有高深的理論做依據。我們能夠接受中峰禪師的教誨，深信不疑，我們決定得生。下面說：

　　【信而無行。即不成其信。】

　　所以信願行是一而三，三而一，有一個，三個一定都有;如果少一個，你的信不是真信，行也不是真行。決定你有信，就有願，就有行;有行，一定有願，一定有信。一而三，三而一，鼎之三足，不可能缺少一個的。我們看一個人，他信不信，你從這兒看。所以沒有行，'不成其信'。

　　文摘恭錄—中峰三時繫念法事全集(第四十七集) 2003/7/2 澳洲淨宗學院檔名：20-015-0047