淨宗法師:人生之目的


發布:宗聞  

  因為聽到佛楷居士說,有很多年輕人學佛,學淨土法門,我聽起來非常高興。可以說,很多事情成就在年輕人,年輕人代表佛法的未來、佛法的希望。同時在我們年輕的時候就能夠跟佛法結上殊勝緣份,而且能夠以佛法指導我們的人生,我想大家是很有福報的。我在你們這個年紀,學校並沒有佛學社,還沒有形成這樣的氣氛。所以首先恭喜大家。

  我們平常接觸的人,多數都是年紀大了,有一點人生閱歷之後,思考人生而接受佛法的。像在場各位,這麼年輕,在學校讀書就能夠接觸佛教,還不多見。所以想聽聽大家對佛教的認識,或者想對佛法有哪方面的了解,這個也是想要和大家溝通的。

  人生之目的

  佛教的法門很多,淨土宗的法門在佛教裡被認為是最方便、最究竟的法門,是一種很成熟的信仰。往往年輕人學佛,學淨土的比較少,學禪的比較多。大家的基礎不知道怎麼樣?會不會想說「念佛很單調,佛那麼遠,不知道到底有沒有?」

  大家知道人生之目的嗎?我們是人,我們活著,我們人生的目的是什麼?

  我就從「人生的目的」和大家聊聊。

  在我年輕的時候,像你們這個年齡,幾乎也談不到人生有什麼目的。因為那時候也沒有接觸到宗教,人也比較年輕,身體也比較靈光,有力量,大致像一般人一樣,想在學校爭取一個比較好的成績,在社會上有一番好的作為,所以沒有考慮過什麼人生的目的。人活著就要做事情,做一番事業,對人生目的這件事的看法也比較淡,也沒有去思考,也沒有人提起。

  後來經過人生的歷練,就會去思考:「人活著到底為什麼?」所以,人生的目的,就是我們來這個世間必須要完成的一件事情。

  比如說,你做了教師,這是一個職業;他做局長,這是一個職位;他發了財,他很富有……,但是這些都不能構成我們人生的目的。為什麼?所謂目的,就是一旦達成,你就滿足,死而無憾,這叫做目的。

  比如說我們到飯店吃飯,我們去飯店的目的就是吃飯,吃飽了,不會留在那個地方,錢付完就走了,因為目的達到了;到市場買東西,買到了自己滿意的東西,目的達到了,我們就會走了,也不會在那裡徘徊,到處去找,好像沒達到目的。

  但是觀察我們的人生,絕大多數人活到七十、八十歲要走的時候,有誰可以拍拍胸脯說「我人生的目的達到了,我可以滿足、安樂、平靜地離開人世」呢?大家有沒有見過臨終的人?有沒有這樣的經驗?(蓮友答:「沒有。」)你們確實比較年輕。那你們也可以想像,比如我們的家人,祖父母、親屬,或者醫院裡邊的老人離開的時候,能夠滿意、滿足地離開嗎?不管活到八十、九十,甚至一百二十歲,在人生最後,無常到來了,他就想再活下去,是不是?把所有的錢都交給醫院,哪怕十天也好,再給他活十天;再給醫院錢,再讓他活三天也好。他之所以不願意離開,是因為他人生的目的沒達成;到底是什麼目的,他也不知道,好像活下去就是目的,永遠要活下去,不願意離開。這就是因為不知道人生的目的,所以就過著沒有目標的生活。

  就好像坐火車,我們一旦買了票、上了車,比如從南寧出發要到北京,我們的目的地很明確,一路上雖然談笑風生,或者觀看兩邊的風景,但是我們心中只想到北京。到天津的時候,心想:快了,快接近目的地了。等車進北京站的時候,我們就要準備行李了,列車員一播報,我們馬上打點好行李準備下車了。會不會說北京到了、我們還不願意下車?不會。因為火車不是我們的目的地,對不對?不會說「我永遠不下車,最恐懼的就是下車;我在車上坐就可以,車跑到什麼地方我不管」。

  從人生的列車上,我們看到兩邊很多的風景。臨終的時候,很多人都想賴在車上。閻羅王請他下車,他說:「不行!我不願下車,我寧願賴在上面,哪怕再多幾個月也很好。」這就好像一個坐車的人,他以坐車為目的,沒有真正的目的地。

  我們人活在這個世界上,好像就是以活下去為目的。如果是這樣子,痛苦不痛苦?痛苦!因為這個目的是永遠達不成的。人有生必有死,如果把不死當做自己的目的地,要永遠地活下去,這不是一定會失望嗎?最後他會活在絕望當中,會在目的根本不可能達成、也不知目的地究竟在哪裡的狀況下,很失落、很悲傷地離開這個好像花花綠綠、陽光燦爛、親朋滿座的人生,一個人孤獨地離去。

  人的死亡,臨終都是很痛苦、很孤獨、很恐懼地走向茫茫的黑暗,前途如何?全然不知。

  對人生未來這樣的大事情,大多數人因為沒有宗教信仰,或者因為忙於事業,沒有做嚴肅的思考,或者說都在迴避這個問題。我們在年輕的時候,如果可以接觸到佛法,佛法就會解決這個問題。

  大家多是中醫大學的學生,中醫是治病的;佛法不是給我們治病的,也不講經脈、穴位,那佛法究竟講什麼呢?佛法講的就是要達成人生的目的。

  人身難得

  以佛教來講,我們人類生活在這個世間是很尊貴難得的,佛說「人身難得」,經典用比喻來說明人生難得。人的這種生命形態非常尊貴,非常稀有難得。難得到什麼程度呢?佛陀打了比喻,一個叫「高山垂線」,一個叫「盲龜浮木」。

  「盲龜浮木」這個比喻一聽起來就知道人身非常稀有難得。這個比喻是說:大海中有一隻盲龜,它平時深藏於千丈深海,百年才出水一次。又有一塊浮木,中有一孔,「漂流海浪,隨風東西」。盲龜百年才出水一次,想要遇到浮木,已經是機會渺茫,更何況要值遇浮木的孔洞?盲龜和木孔相遇,尚有千萬分之一的機會,但是凡夫輪回六道,想要再得人身,比這個難上萬倍!我們用數學的機率來衡量也無法衡量——人身太難得了!

  「高山垂線」是什麼意思呢?就是從山頂往下放一個大線團,然後把線往上抽,抽得越快,線團越往下跑,什麼時候能將線團抽上去呢?即便這個有可能,可是下次得到人身比這個還難。或者山底下有一根繡花針,從山頂上放下一條線來,要穿過這個針孔——大家穿過針嗎?從山頂上垂下一條線,線要穿過針孔,風一吹,線就跑掉了,穿也穿不進去。佛陀說,即使這個能達到,我們下次得到人身的機率比這個還小。所以,人身是非常難得的。

  人身是道器

  佛經上說,我們這樣難得的人身是一個道器。比如這個水杯,它也是一個器具,什麼器具呢?裝水的器具,我們拿它可以裝水來喝。佛教說人身是道器,就是成道的器具,是我們修道成道、脫離生死輪回的一個機會、工具(器,就是工具)。所以,我們的人身如果不拿來為道服務,而是拿來賺錢,把我們的生命為錢服務,或者為其他世俗的事情服務,這樣的人生,最寶貴的生命價值就失掉了。因為我們的生命何其尊貴,即使整個地球的資源給你,說:「某某人,現在整個地球的石油、礦產、森林、土壤都給你,但是你把命拿出來。」我們幹不干?我們的生命是整個地球的資源換不來的!可是很多人不這樣想,一輩子賺一百萬就滿足了,一百萬就把他換掉了;或者命高一點,一千萬就把他換掉了。

  所謂道器,就是以道做為我們的正業。在佛法當中遇到契合自己的修行方法,在我們這短暫的生命當中,七十年、八十年,哪怕三十年、五十年,就可以達成我們的目的。

  以佛教來說,生命的流轉無始劫來就像虛空一樣,沒有邊際,沒有盡頭。而今生我們得到人身了——如果我們今生是只螞蟻,對螞蟻談佛法,就如對牛彈琴,它很難聽得懂,很難溝通;如果我們投胎做了豬馬牛羊,也不行;如果我們投胎做地獄眾生,那更痛苦,在那裡受刑罰,也聞不到佛法——不要說地獄,就說在監牢裡邊,也進不去和他談佛法;如果我們投胎做天人,他想到哪裡就到哪裡,在那邊享樂,他也沒有興趣來修學佛法。所以,就成佛來講,六道的這幾種生命狀態不是最尊貴的。恰恰是我們做為人,思辯力比較強,本身也比較有閒暇,既不像地獄那麼苦,也不像豬那麼愚癡,也不像天人那麼享樂(一享樂,人就容易迷失意志,所以說「富貴難學道」。享樂就迷失在樂當中,受苦就局限在苦當中),而人是苦樂交半,又有思辯能力,所以人身這樣的形態最容易修學佛法,最容易聽聞、修習,通過修習佛法,以我們短暫的生命超越過去無量劫以來的生死輪回,以這樣幾十年的生命完成過去無量劫以來無法完成的事業。

  人生最終的目的

  解脫生死輪回是一件大事,這個目的達成了,可以讓我們對這一期人生感到圓滿而無所遺憾。如果這個目的我們不知道,或者知道卻不能達成,那都是很痛苦的。即使做了億萬富翁,離開人世的時候也不會說「哈!哈!我這一輩子來做了億萬富翁,我多麼的顯赫,人家多麼的羨慕,現在我要死了,我很滿意了」 ,不會這樣,因為那個時候他覺得億萬家產對他毫無價值。即使你在這個世界上名氣很大,你是世界冠軍,你是明星,你是國際的知名人物,死的時候也是會一片黑暗,也會茫然,不會因為這樣而說「我人生滿足了,我目的達到了」,不會。為什麼呢?因為沒有完成人生最重要的目的。人在這個世界上都有很多的追求,但是最重要的,應該是先明了人生最終的目的和方向。

  大家都還年輕,在這裡談人生的目的、方向,大家都還在思考。也許到了三十、四十歲的時候,連這樣的話題都談不出來了,因為天天和老婆吵嘴,小孩要上學,領導批評你,工作壓力大,「怎麼辦?過得很沒意思,但是有什麼辦法呢?我又能怎麼樣呢?」回家只能喝喝酒、抽抽煙,每天就這樣糊裡糊塗過了,連思考人生的動力都沒有了。大家現在年輕有活力,能夠思維,在這個時候找到人生的目的,特別有福報。

  比如開車,作為駕駛員,當然希望有一部好車,特別現在有很多名牌車,寶馬、賓士,安全系數很高。好了,現在車況好,油也足,路也好,風景也好,駕駛員身體也好,這是不是很好啊?開車上路了。但是他不知道要往哪裡開,不知道開車去哪兒,他會不會茫然?雖然車非常好,他能滿意嗎?「我的車比你的漂亮」,但是人家開車都很滿意,人家都有目標、方向,到哪裡停、什麼時候到,目標很明確。他這部車是身價百萬、千萬的好車,可是開車的這個人,他不知道要往哪裡開,前面是懸崖還是大河,他都不知道。他從上了路就不停地往前開,但是這樣開下去,幾乎每個人都知道前面是一座斷橋,開到那個地方必定要栽到大河裡去。

  我們踏上了人生的路,開了人生的車,開呀、開呀……,大家都希望有好的房子、好的身體、好的家庭、好的工作、好的收入,這就像有了好車一樣,即便這些都滿足了,如果你不知道人生的目的地,或者說人生的目的地就是殯儀館、火葬場,這樣車勇猛地往前開,裝滿了油,掛到了最高檔位——我們來觀看世俗的人,幾乎大家都是這樣的,希望有一部好車,可是沒有先把目的地搞清楚。

  我想即便我們開的是一般的車,普通的車,甚至是破爛的車,只要它能往前走,如果能到一個很安樂的地方,這樣他開起車來,也會很安心;即便我們開了一部非常好的車,可是目的地不明確,甚至前面是懸崖絕壁,大家能安心嗎?不能安心對不對?

  所以很多人問:「你們和尚算不算命?」以為和尚是算命的,他就關心算命。其實我們佛教,正確的信仰是不關心算命的。算命沒有意義。算命先生能告訴你說:「某某人,你人生三十歲如何,四十歲如何,五十歲如何,六十、七十歲如何,然後八十歲就要壽終正寢了,到時候閻羅王就請你去作客。」(不過,到閻羅王那裡作客沒那麼好的招待,然後你就六道輪回去了。)告訴你的人生是這樣,就好像告訴你:「你開車上路,旁邊有一個加油站,再往前走有一個叉道口,再往前走有一個小山坡……」再往前走算命先生就不能講了,為什麼?因為車開到最後那個地方就是一個斷橋,「砰!」就掉到大河裡去了。即使他把這條路講得很明白,對於我們開車的人有什麼幫助呢?沒有對不對?佛教告訴我們說,你順這條道路往前走,半路上你知道得再清楚也沒有意義,你最終一定要從斷橋掉到河裡去的。

  佛法說:「​​你現在往這邊走,拐一個方向過來,將來就可以到達一個美妙的家園。」這才是提醒我們一條新的道路,這是佛法所要完成的任務。所以佛教不講算命,而是要改善我們的人生軌跡,把我們本來趨向三惡道的生命,扭轉方向,走向解脫,走向淨土,佛法要給我們人生這樣完整的轉向。

  至於說我們在世間是不是一定要出家呢?是不是什麼事都不干?不是的。我們仍然有照常的學業、工作、職業、朋友、社會交際等等。做這些都是人生的表相,本身不構成人生的目的,我們只是扮演這樣一個角色而已,我們是以這樣的身份達成人生的目的。比如說我們雖在不同的崗位工作當中,我們仍然可以念佛,求生西方極樂淨土。所以佛法說我們得到人身是很難得的,我們的生命無比尊貴,不要把它浪費在毫無意義的世間的瑣碎事情上面。我說的不要浪費,是不要把我們的人生捆綁在世俗上面,把人生的全部和希望捆在上面,浪費了我們的生命,這樣就太可惜了。

  (2008年11月9日淨宗法師講於廣西南寧與大學生座談)

 

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