淨土法門：心行惡貫滿盈，上天鬼神就要跟他算賬了
發布：清心
諸位法師，諸位同學：請坐!
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。
罪惡要是“滿盈”了，“滅壽奪算”
請看《大經科注》第九百一十八頁倒數第四行。
【科】辛六、谕“離惡勸修”。分四：壬一、離惡行善。
請看經文：
【經】若曹當熟思計，遠離眾惡，擇其善者，勤而行之。
經文裡面的話字字句句含義非常的深遠，一個字都不可以疏忽，要用心去體會，要認真努力去學習。
這一段經文只有四句，一句四個字，念老給我們做的注解不長。
【解】末段普勸止惡從善，求生極樂。“若曹”，即“汝等”;“熟思計”，即常雲之“深思熟計”。
要多想想，細心的去觀察。下面把這些“眾惡”都給我們說到了，經文緊接著前面所說的，前面說得非常重要!罪惡要是“滿盈”了，“滅壽奪算”。“壽”是壽命。
壽命實在講是有一定的。我早年在洛杉機講經，聽眾當中有一個道友算命算得准、算得好——翁陽春居士，雖然他有殘疾，行動不方便，要坐輪椅，但是頭腦很清楚。因為是同參道友，所以講完經之後就有很多同修圍著他請他看相算命。
我在那邊住了一段時期，跟他很熟，他也問我的八字，給我算算命，真的壽命只有四十五，四十五歲以後的壽命是延長的，佛幫助我們延長的，這就是斷惡修善所得的果報。如果要造作惡業，壽命長的會減壽，壽命應該活到七十、八十，四十、五十的就走了;要是作惡多端，嚴重的罪過，二十、三十也走了。所以壽命不是個定數，完全在我們每天起心動念、言語造作，這是善惡因會把壽命、把福報、把聰明智慧天天都有加減乘除，不是定數。如果是定數算得很准的，那就是說你這一生日常生活當中沒有什麼大善大惡，平平常常，那就被他算定了。
《了凡四訓》，了凡先生的命也被那個孔先生算定了，非常准確!每一年他收入多少、他考試能考到第幾名，一絲毫都不差，所以他就非常相信命運。非常相信，於是乎他什麼都不想了，他說想了沒用，干脆什麼都不想。跟雲谷禅師在禅堂裡頭坐了三天三夜不起一個念頭，雲谷禅師很佩服他，說你功夫不錯，三天三夜不起一個念頭，這普通人做不到，問他怎麼修的。他說我沒什麼功夫，因為我的命被孔老先生算定了，這些年來絲毫不差，所以想也沒用，干脆就不想了。雲谷禅師聽了哈哈大笑：我以為你是聖人，原來你還是個凡夫。
聖人是什麼?聖人不動念，不起心、不動念;凡夫起心動念。
了凡先生不起心、不動念不是功夫，相信命運，起心動念也沒用。雲谷禅師再教他，真有命運，命運可以改，不是一成不變。你念頭善，命就變好了;造作不善，命就變壞了。天天都在加減乘除。他聽了雲谷禅師一番開導，明白了、覺悟了，下定決心斷惡修善，在佛菩薩面前許願做三千樁好事，到第二年去考試果然名次不一樣了，孔先生算他這次考試第三名，他考了第一名。這才真正相信命運是隨著念頭轉的，這個給我們很大的啟示。
前面這段經文講到“罪惡滿盈”，叫“罪極”，造作罪達到極點了。“上天”，這不是佛菩薩管的，佛菩薩不管這個事情，上天管這個事情。你本來的壽命減短、縮短，該活到八十歲的，沒到六十歲就走了。這種人在現代社會裡頭很多，你只要細心去觀察。
起心動念是“意業”，分為“身、口、意”。“身”造“殺、盜、淫”;“口”造作的是“妄語、兩舌、惡口、绮語”;“念頭”起心動念“貪、嗔、癡”，這叫“十惡”。十惡統統都造了，很容易跟經上講的罪造到極處了，那就是“惡貫滿盈”。“惡貫滿盈”你的命就改變了，壽命縮短，災難現前，人也愈來愈愚癡。造作一切罪惡成為習慣了，無惡不造，不相信因果報應，認為宗教都屬於迷信。現在這樣的人多，所以社會災難很多，真是天災人禍天天都有，就在眼前，他完全沒有感覺，依然如故，不知道每天都在折福、都在迷惑，心裡面惡念很多、雜念很多，身心不安，“富而不樂，貴而不安”，這是現在的人間相。仔細觀察你看得清清楚楚、明明白白，這些人他將來的前途是三惡道。罪極重的，無間地獄;輕一等的，餓鬼;再輕一等的，畜生。
三途很可怕!前面我們讀過，念老引經據典告訴我們，佛在經上常說“三途一墮”，你不小心掉到三途裡面去了，就是餓鬼、地獄、畜生，要經歷多長的時間你才有機會再得人身?佛說的“五千劫”。不是五千年，不是五萬年。五千劫，就算“小劫”那個數字都算不清。
一個小劫，經上講得很多，我們就用一個“增減”，佛告訴我們，人的壽命一百年減一歲，這叫“減劫”。我們現在是“減劫”，一百年減一歲。釋迦牟尼佛那個時候人壽平均一百歲，一百年減一歲，世尊距離我們二千五百年，也就是說一百年減一歲，現在是減了二十五歲，現在人的平均壽命七十五歲。一個世紀減一歲，減到十歲，這是最短的。從十歲再每過一百年加一歲，加到八萬四千歲，從八萬四千歲減到十歲，十歲再增加，增加到八萬四千歲，一增一減一個小劫;二十個小劫叫一個中劫;四個中劫叫一個大劫。我們就算是最小的小劫，五千個小劫你才有機會從三惡道出來。
你要懂這個，知道佛說這個話不是假的是真的，你才知道可怕，三途不能去，去了之後不容易出來，愈迷愈深。我們日常起心動念、言語造作要不要注意?還敢胡作妄為嗎?淨土法門是沒錯，“易行道”，往生必須要身心清淨，“信願持名”才能得生。平常要不用功，臨時你哪有那麼好的運氣?!臨命終時遇到善友勸你，一勸就聽，馬上就忏悔改過，念佛往生，真的不是假的，億萬人當中難得找到一個，所以千萬不要僥幸!看到經上講的，經上是講得沒錯，恐怕你不是那個根性，所以我們一定老老實實斷惡修善。
淨宗念佛，我們持戒我只立了“五科”，我們只把這個守穩了，戒律就算不錯了，有資格往生了。這“五科”第一個是“淨業三福”，這是根，根之根，戒律的根之根，不能不知道。“因戒得定，因定開慧”。
釋迦牟尼佛給出家、在家弟子制定很多戒律都從這個根本生的。戒律很多，持誦都不容易，我們找到根本這幾條，這三條。
“三福”第一有四句，“孝養父母;奉事師長;慈心不殺;修十善業”。這四句做到了就是佛經上常講的“善男子、善女人”，這四句沒做到，經上的“善男子、善女人”你沒份，不是說你。這個我們要搞清楚。四句做到了叫當之無愧，我們符合這個標准，人天福報。上品十善，生天;中品十善，來生還得人身;下品十善到阿修羅道去了。
阿修羅道，墮到那一道很容易造罪業，為什麼?他貢高我慢、目中無人。所以非常容易從阿修羅墮三惡道，這很可怕!所以人、天兩道穩當。
要認真把這個戒的根，“孝養父母;奉事師長;慈心不殺;修十善業”。
第二福，“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”，這就入佛門了。
學佛想成就分分秒秒不能離開“三皈”;離開就會走向邪道
在家弟子，佛對在家弟子的要求要“受持三皈”，“皈依佛，皈依法，皈依僧”。
佛法重實質不重形式，這講“佛、法、僧”。“佛、法、僧”的實質是什麼?是“戒、定、慧”。“佛”是智慧圓滿;“法”是經教;“僧”是出家人。“皈依佛”，佛是我們的老師，要跟佛學;“皈依法”，“法”是經典，佛今天不在世間了，經典還留在世間，我們要讀經、要覺悟;“僧”是出家人，真正具足“戒定慧”的出家人，我們的經教要跟他學、要請他來指導。
佛教自始至終是教育，不是現在一般世人所說的宗教。一般人講宗教，跟迷信劃了等號，認為宗教都是迷信。佛法不迷，“佛”這個字的意思就是“覺悟”的意思、“智慧”的意思。“智慧”是本體;“覺悟”是起用。它的作用是幫助我們覺悟的，我們要認識清楚，不能搞錯了，這是不能不知道的。
皈依三寶，六祖惠能大師給人主持三寶，他不是念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，他念“皈依覺、皈依正、皈依淨”，“覺、正、淨”他念這個。為什麼?惠能大師那個時代佛法傳到中國大概七百年，為什麼把“佛、法、僧”改成“覺、正、淨”?肯定出了問題，大家著了相，不重實質重形象，這個錯了。
形象固然重要，形象的作用是什麼?是幫助我們、提醒我們“覺、正、淨”。“覺”，“佛”作代表;“正”，正知正見，“法”做代表，與經教不相應的邪知邪見。不能不懂，不懂我們學佛全走錯路。
“三皈”是我們學佛想成就分分秒秒都不能離開;離開，就走向邪道、就走向彎路了。我學佛，章嘉大師早年告訴我要依“覺正淨”。
“具足眾戒。”這個“眾戒”是指一般講的“三皈”、“五戒”、“十善”，出家有“沙彌律儀”、“比丘戒”、“菩薩戒”，是指這些。這些戒律你在哪一個層次受哪一種戒律，就好像有小學的戒律，有中學的戒律，有大學的戒律。
“不犯威儀。”“威儀”是規矩，一定循規蹈矩。再說得清楚明白一點，我們思想、言語、行為要給社會大眾做榜樣，“威儀”就是榜樣，這叫“行道”。
做中國人、接受中國傳統文化熏陶的人一定做到“內聖外王”
古時候社會安定，每個朝代都有一段一百年到一百五十年長治久安，我們稱它作“太平盛世”，每個朝代都有。怎麼成就的?做榜樣的人多。佛門弟子做出佛的榜樣，釋迦牟尼佛學生的榜樣;儒家也學會了，“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”榜樣，他們的思想、言語、行為不能違背倫常道德，要把倫常道德在日常生活當中做出來給大家看。
所以在這些年來我勸同學們真正學佛，最簡單的修行方法——內斷“貪嗔癡慢疑”。
“貪嗔癡”大家懂。“慢”是傲慢，傲慢跟嗔恚常常連在一起，容易發脾氣，脾氣太多了會到地獄去，這個不能不知道;“癡”是愚癡，想法、看法、言語、行為與經典違背，自己不知道，這是愚癡，看到別人過失，看不到自己過失，癡，愚癡;
“疑”，懷疑，最重要的對佛菩薩懷疑、對聖賢懷疑，這就大錯特錯。為什麼?因為你有疑，你什麼都學不到。縱然有高明的大德你遇到了你也學不到，為什麼?你對他懷疑，你不相信他。這都不能不知道。
內斷“貪嗔癡慢疑”;外面學孔老夫子。夫子的學生對老師的贊歎，老師有“五德”——“溫良恭儉讓”。我們在日常生活當中處事待人接物態度要溫和、要善良，孔老夫子表現在外面。孔門弟子恭敬，對人、對事、對物學恭敬，沒有絲毫傲慢;節儉，生活節儉培福;後面謙讓、謙虛，喜歡讓別人。
現在這個社會提倡的非常嚴重的一個字，提倡什麼?爭。父母教小孩上幼兒園要競爭、要考上第一名，要拼命去競爭，要出人頭地，從小就這樣教這還得了嗎?!以後他長大了成什麼樣的人物?就喜歡競爭、斗爭、戰爭，容易招來的人禍、天災人禍。
所以釋迦的“五德”，放下“貪嗔癡慢疑”;夫子的“五德”表現的外面，“溫良恭儉讓”。好!
心行跟“內聖外王”相違背，上天鬼神就要跟他算賬了
至少做中國人，接受中國傳統文化的熏陶，一定“內聖外王”，裡面是聖人，“貪嗔癡慢疑”斷了是聖人，外面“溫良恭儉讓”，成就自己也幫助別人，做榜樣給人看。
如果我們的心行，跟這十樁事情相違背、相反，那就是經上講的“恣意作惡”，隨便，順著自己的喜愛，什麼壞事都敢干，等到他惡貫滿盈，上天鬼神就要跟他算賬了。他的福報因為作惡太多，福就享盡了，惡報就現前了，或是生重病，有很多生重病苦不堪言。實際上呢?他已經被小鬼帶到地獄裡頭受罪，在人間他還有壽命，他生病、重病，雖然生重病不能起床了，他的神識被小鬼帶到地獄受罪，很多，只要你留意，天天都會看到，果報顯現。
【解】頓然奪盡其壽命，墮入三惡道。所受果報，無有窮盡。欲出無期。
念老這幾句解釋很好懂，要記住，常常放在心上，時時念著。你怕不怕?你要怕，從現在起斷惡修善、積功累德。我想怎麼樣斷惡修善?怎麼樣積功累德?我告訴你個最妙的方法，“信願持名，求生淨土”。
摘自《2014大經科注》第403集 2016年11月22日 講於 香港
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