達真堪布：菩薩聽到要飯要東西的聲音，心裡生起的歡喜心比這個還要大
發布：學佛娃娃
何人有感恩圖報之心，尚且值得被人們稱贊：“某某人曾經對他有恩，所以現在他對那個人報恩，真是知恩、報恩的人!”不用說人們贊歎，《二規教言論》裡講，這些鬼神都會保護知恩、報恩的人，這也是仁義道德。
相比而言，菩薩不是因為有人幫助、利益過他而去幫助、利益那個人。沒有人托付他，沒有人請求他，菩薩與他人之間也沒有任何的親戚、朋友關系，他依然會全力以赴地幫助、利益需要幫助的人。就如《佛子行》中講的：“獲得菩提身尚捨，何況一切身外物，故不圖報異熟果，慷慨布施佛子行。”菩薩不圖回報，也不貪異熟果;而世間稱之為“大好人”或“大善人”者，他們是圖回報的，是貪果報的，是求異熟果的。
在世間，父母對兒女也是圖回報的，所以我說都是自私的。對此有的人還不承認：“我對我的女兒、兒子，是無私的……”怎麼是無私的呢?你是關心他，照顧他，但你是有要求，求回報的。兒女們達不到自己的要求時，你心裡就煩惱;得不到如是的回報時，你心裡就失落，就開始埋怨——這都說明你是自私的。若是不自私，不會有這些煩惱。你們看看，是不是這樣的啊?雖然自己嘴上這麼說，跟兒女也這樣講：“沒事，不用管我。只要你們好就行……”但若是兒女沒有按自己的要求做，心裡就不舒服了;沒有得到如是的回報時，心裡就開始糾結了。雖然嘴上沒有說，也沒有跟兒女鬧，但是心裡想不通。這說明你還是自私的。對自己的兒女都這樣，對其他眾生就更不用說了。
世人都是求回報的，求異熟果的。聽說布施、放生，做一些善事能發財，能健康長壽，能遣除違緣，能保平安，於是就開始布施、放生、做善事，就是為了圖這些果報!菩薩呢，無論是布施、放生的時候，還是去利益他人的時候，都是不求回報，不貪異熟果的。菩薩的心和凡夫的心完全是相反的。菩薩為什麼這麼做呢?在《入中論》裡有這樣的說法：“且如佛子聞求施，思維彼聲所生樂，聖者入滅無彼樂，何況菩薩施一切。”一個菩薩在房間裡，若外邊有人要飯或要某種東西，聽到這個聲音，他心裡就非常高興，頓時生起無比的歡喜心。聲聞、緣覺入寂滅的時候，會有非常不可思議的禅悅，世間任何一種喜樂，都比不上這種喜樂。菩薩聽到要飯、要東西的聲音，心裡生起的歡喜心比這個還要大。
我們現在看到要飯的就想逃避，有人來尋求幫助的時候，找一千個、一萬個理由拒絕。你跟菩薩相比，這兩種心態的差別怎麼這麼大呢?我們對兒女都做不到無私奉獻、不求回報，對其他眾生就更不用說了。當我們遇到一些需要幫助的人，心裡就特別討厭。怎麼會這麼不樂意呢?為什麼差距這麼大呢?菩薩對一切眾生不分親仇，對任何眾生不求回報，不為異熟果。不求回報、不為果報是什麼意思?因為菩薩是完全無私地去奉獻付出，而且是心甘情願的。菩薩聽到有人尋求幫助，聽到要飯的聲音，內心頓時生起了極大的喜悅。為什麼差距這麼大呢?因為他們把一切眾生視為福田，視為自己成就佛果的唯一助緣!因為他們想解脫、想成佛的心情特別迫切。哦!今天自己沒有去找福田，但是福田找到門上來了，還能不高興嗎?心裡還能不喜悅嗎?
“為什麼要回報呢?應該感恩這些眾生，真的!若是沒有這些眾生，我怎麼修六波羅蜜多?若是沒有這些眾生，我怎麼積累善根、福德?”你看人家念轉了，這也可以說是轉識成智。這才是智慧，這才是真正的真理。世人沒有這個智慧，轉不了念，不會轉念，所以不會有這些善舉，即使有，也是裝出來的。裝不行，也許裝一天行，裝一個月行，時間再長就不行了，有一天一肯定會露餡的。裝是裝不出來的，裝是不長久的，所以不要裝。若是具有正知正見，就不用裝了。
菩薩要種福德，眾生是良田。若沒有眾生，怎麼種福田呢?若沒有良田，我們就種不出好莊稼。一樣，菩薩要種福德，就需要眾生，若沒有眾生就種不了福德，所以他把眾生視為福田。他要解脫成佛，就要積累福德，要積累福德就要靠眾生這個福田。有這樣的福田，他就高興了，高興得不得了。他覺得很難得，一定會珍惜，不會錯過。我們沒有正知正見啊!真的，明理很重要啊，正知正見很重要啊!不明理就沒有正知正見，這樣學佛難，修行更難!因為要“裝”，難啊!要“裝”一輩子，難啊!真的難啊!
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