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業障現前？學佛人將遇見的困境，歸結為業障現前的心理狀態和反思

發布：天涯道遠

　　業是業力，障是障礙，是一個中性詞，不是一個貶義詞。

　　業，有善業，有惡業，有無記業，這些善業，惡業和無記業，從無始劫來，從前生前生又前生，乃至於今生，都在不斷積聚，形成。最終，形成了一個人或眾生的性格，也就是每個人身上，都有很多不同的習氣，善習氣和惡習氣，還有無善無惡的習氣。

　　這個不斷積聚起來善習氣和惡習氣，就是一種無形的力量，這個力量，會影響我們的思想，言語，行為以及清淨的心，佛陀，就把這股無形的力量，稱之為業力。

　　這個業力，無論善惡，它都會障礙我們修道的心，修道的願望，修道的本能，故此稱之為障，障者：障礙，覆蓋也。道者：清淨心，真如，自性，佛性，大圓寶鏡，明德，道也。

　　這就是業障的意思。

　　我們學佛者有一類人，但凡遇到困境，最喜將這種困境，歸之於業障現前，這種話，是不負責任，遇事逃避，自私，只顧自己感受的話，是不肯修行，不肯改過，不肯承擔的消極態度。

　　我們學佛人要知道，佛教的精神和內涵，佛陀對我們的期望，便是告訴我們修行的方法，並希望我們能精進修行，進而得到佛法的真實利益，最終解脫成佛，而我們要做的，就是按照佛陀的教誨，奮發努力的修行，拿下修行路上一個又一個難關，待到修行有成之後，進而普度眾生！

　　這是一種最積極向上的大無畏精神，這就是佛教的宗旨！

　　那麼修行是什麼，從哪裡下手，怎麼開始？

　　修行，就是利用佛陀傳下的方法，以此為標准，來不斷修正自己的言行，改正自己的錯誤，不斷消除善惡的習氣，不斷擦亮那個大圓寶鏡，以求恢復我們本來具有的清淨心，找到自己本來就有的真如自性，這就是理路。

　　說到這裡，答案就很明白了，學佛修行，就是為了通過自己不斷的學習，來不斷消除自己或惡或善的習氣，而這一過程和行為，就叫做消除業障！

　　消除業障，是一種絕對積極向上，主動為之，將習氣修而改之，切而割之的勇者行為，而我們有很多朋友，卻都慣於將它拿來當做擋箭牌，凡事一句，就是業障先前……

　　這是消極偷懶的行為，對修行，對境界的增長，不但沒有絲毫的好處，而且還會更增加懶惰，愚癡，輕慢等習氣，這種行為，可以用很多詞語來描述，說白了，就是對人對己不負責，無擔當，無魄力，得過且過，隨便，與我無關的態度。

　　這種人，沒有精進修行的心，也沒有改正惡習的勇氣，其思想不符合學佛宗旨，行為又不符合學佛理路，所以不論他在學佛，還是在學任何世間法，要想修行有成，要想得到法喜，要想得到學佛的真實受用，那是絕無可能了，這思想如果不立即改正，到頭來他只會入寶山而空手回，白來人世走一遭，白進佛門修一場。

　　孩子不好教，歎一聲業障現前，老公脾氣差，歎一聲業障現前，父母兄弟難相處，歎一聲業障先前，工作不順利，也是業障現前，人際關系處理不好，也是業障現前……

　　總之無論遇上什麼事，一句業障現前就沒了，反正沒自己的事，筆者聽聞也是歎息，這類人，得過且過，處處照顧自己的感受，怎能得到佛法的真正好處。

　　業障現前，是指真正修行人在遇到一些實在無法解決，超出自己能力范圍的困境時，才在無奈之余，這樣歸結的。

　　並且，他們在無奈之下做出這個歸結的同時，真正修行人都會以此為警惕，砥砺自己，加倍努力，繼續勇猛精進修行，這才是真學佛人，真修行人的樣子。

　　一個人修不修行，學佛學的好不好，有沒有成績，判定他將來能不能得到佛法真實利益，完全可以用這一點來判定。

　　古德有雲：情不重不墮輪回，障不重不生娑婆，念不一不生淨土，吾人生此娑婆世界，誰都是業障深重，高僧大德，古今聖賢亦復如是，然他們卻有勇猛超上之志，奮發努力，最終修行有成，得大自在。

　　吾輩雖業障深重，卻萬不可自貶，當努力修行，認真念佛，以求消除業障，往生淨土。

　　最後在提醒諸位同修一句，業障是用來消除的，是用來讓我們警惕自勉的，決不是讓我們拿來做擋箭牌，以此來逃避責任的。

　　生活中我們遇上的很多困境和障礙，都是可以通過修行世間法，將這種困境改變過來的，曲解佛意，其過非小，望諸位同修共勉之。