看了邪淫的危害，驚出一身冷汗
發布：善光
滾滾紅塵，猶如油鍋。生的看不見，死的看得見。鬼道懂得改過行善，活人只知殺盜淫妄。生死輪回，惡道沉淪，殺生淫欲，而為根本。一切修行，戒殺戒淫，乃是根本。自古以來，無論是世間道德還是出世間宗教，大多對欲望持否定態度。宋明理學甚至將欲望和道德對立起來，提出“滅人欲，存天理”的主張。而以佛法觀點來看，欲望從倫理角度可分為善、惡、無記三性。其中，善的欲望需要發揚，惡的欲望需要壓抑，而那些非善非惡的欲望，本身雖沒什麼過患，一旦和煩惱相應，就會介入惡的成分而變質。
佛說邪淫者的危害，不邪淫者的福報
真修行人，必須戒殺戒淫
邪淫的果報
印光大師：戒邪淫是壽康吉祥的保障
忏雲和尚：斷淫欲
七種有效戒除淫欲的方法
佛說邪淫者的危害，不邪淫者的福報
《佛說四十二章經》：財色之於人。譬如小兒貪刀刃之蜜。甜不足一食之美。然有截舌之患也。財物和美色對於人來講，就像小孩子貪圖刀刃上粘著的丁點兒蜂蜜：它吸引人的那點甜味，根本不夠一餐的美食，相反倒有被割斷舌頭的危險。
《圓覺經》：若諸世界一切種性。卵生胎生濕生化生。皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本。由有諸欲。助發愛性。是故能令生死相續。
眾生之所以輪回六道，愛為其根本，而貪欲助生愛染。能令眾生生死相續輪回不休。
《般泥洹經》：“不邪淫者，有五增福：一者，多人稱譽;二者，不畏縣官;三者，身得安隱;四者，死生天上;五者，從立清淨泥洹道;是以當自患厭。”
“不邪淫之人可獲得五種福報、增值：第一，名聲很好，舉世稱譽;第二，堂堂正正，不怕官員;第三，身體安康，心境平和;第四，命終以後，必生天上;第五，從此以後精進修行，最終可證無上大道;是以，世人應當自己憎惡邪淫。”《般泥洹經》是涅槃部經典，東晉時期譯出，譯者不明。
《賢愚經》：“夫淫欲者，譬如盛火，燒於山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐淫欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會恩愛榮樂因緣，生老病死離別縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇，家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。”
“‘淫欲’就像熾烈大火焚燒山林一樣，火勢蔓延迅猛，傷害既深且廣!人類因為沉溺淫欲，彼此之間戕賊損害，隨著歲月不斷滋長，男女情欲愈加深重，導致命終墮三惡道，生生世世沒有出離日期!那些以家庭為快樂之人，貪圖夫妻交合恩愛，享受榮華富貴，追求世間各種快樂因緣，等到遭遇生老病死各種痛苦，乃至生離死別或者得罪官府招來牢獄之災，到這時則戀戀不捨，抱頭痛哭，肝腸寸斷，痛徹心扉，過度傷心導致悶絕，暈死過去又再蘇醒，反復折磨，痛苦萬分!這種對家庭深不可拔的貪戀執著，是由於妄心作意的纏縛所致，實在比關在牢獄裡還要痛苦，更難解脫，更不自在!”《賢愚經》十三卷，元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯。
《大方廣修多羅圓覺經》：
一切眾生從無始際。由有種種恩愛貪欲，故有輪回。若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆由淫欲而正性命。當知輪回愛為根本。由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。
《首楞嚴》亦雲：眾生在中陰身時，當與自己有緣、共同業力的眾生在行淫時，中陰身則會見到一點亮光。於是飛撲過去，投入其中。因為對行淫者起憎愛之心，納此愛憎之心，與腥臊的精血結合為胎，另一段的生死又重新開始。由有此情欲愛戀共同結縛，象磁石一樣相吸不散。以是因緣經百千劫，常生生死纏縛。有此愛戀，父母子孫相互轉化，相生不斷。
《大莊嚴經論》雲：
“色縛於凡夫，五陰悉羁系，生能縛於物，死縛亦復燃。今生至後世，未始不系縛。輪回羁縛中，數數受生死。”世人有種種的痛苦，多是由淫欲感生的。五趣雜居地的眾生，欲念深重，在生死的苦海中水車樣的輪轉。情欲越重墮得越深。
《首楞嚴經》中雲：“純是情愛，則墮無間地獄。九情一想，下洞火輪身入風火二交過地。七情三想，沉下水輪生於火際。受氣猛火，常被焚燒，無食無飲經百千劫。六情四想身為畜生。重為毛群，輕為羽族，一念情欲牽引三塗受生。多淫眾生，淫習交接，染心會合研磨不休，精血耗散積而成火。火旺水落石出竭，現生多感神志委靡，畏風寒炎熱，多病短命。命終感鐵床銅柱之報。”
《觀佛三昧經》雲：“多淫眾生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。(女則見男)心生愛著從銅柱上下，至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。”
地獄罪畢，生於鬼道又為魃鬼。心性淫亂，所過之處，陰陽失調，能令風雨不成，多遭大旱。鬼業既盡，又為畜牲，依習所感多為雀鴿鴛鴦之類。復還入道，余報感婦不貞潔，妻妾相克，家庭失和。依業感生糞坑於泥等不淨之處。
《正法念處經》雲：“若邪淫人，不善視察犯非處淫。若於浮圖，或近浮圖。惡業因緣，命終墮大地獄，逢鐵刺穿透，火燒等大苦惱。常有人鐵蟻惡蟲食肉飲血，食其五髒。食已復生，經無量劫常被燒煮。罪業盡後，生人道中貧窮下賤。”
《大寶積經》亦雲：“墮於大怖睡，或吞熱鐵丸，或飲洋銅汁。復有熱鐵山，彼此而相會，受此苦殃時，都無救護者。”
《楞嚴經》雲：“寶蓮香比丘尼，私行淫欲。妄言行淫，非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節燃燒，隨無間地獄”。
真修行人，必須戒殺戒淫
人身是寶，三脈七輪，戒殺戒淫，成佛捷徑。
年輕時，三五日，精氣就充足，年老則十天半月，精氣方足。精氣一充足，刺激下根，有充實感。就容易動淫欲，所謂“暖飽思淫欲”。這時，體內體外的眾生，啖精氣鬼，妖族等虎視眈眈，等著吸食精氣。有意引誘，無論醒時，還是夢中，讓你頭腦中充斥邪淫畫面，於是心生淫欲，或自淫，或與妻子交合，或邪淫。立刻精氣外洩，妖魔鬼怪爭相吸食。長的美貌的，英俊的，妖鬼更是利用之，四處勾引他人，共犯邪淫，大肆吸食精氣。這些人，自己身上妖鬼成群，相交往的，更更是同類。看著是他們的交合行樂，其實都是妖鬼在大肆邪淫，吸食精氣。這些人，好比妖鬼所飼養的牛羊，每天被擠取乳汁。當他們親吻時，脖子處有妖鬼在吸取精氣;交合時，下身有妖鬼在吸食精氣。這樣他們的精氣，一直都是一個很低的水平，沒法充盈。人也一直是很低級，沒法進化。死後，墮落地獄，受種種刑罰：火燒，銅柱，刀割等等，求出無期。
修行人，必須戒淫，必須淨化體內鬼妖。這樣精氣才可以慢慢充盈，下身充實。這時不要有淫欲，精氣充足後，自然會沖開丹田竅穴，流入中脈。打通三脈七輪，深入禅定，開發智慧。那怕只是沖開丹田竅穴，也可以讓你精氣充沛。身心清淨，開發智慧。這是修行的必備條件。
殺和淫往往相牽連。無知眾生，因為淫欲，為了營養和滋補，就大肆殺生吃肉。更有甚者，因為邪淫而懷孕，屢屢墮胎，或者事後避孕，如此種種都是殺胎，殺死親生骨肉，犯下重罪。死後地獄受苦，求出無期。
而被他們所殺的眾生，懷著怨氣，必來報仇。於是跟著他們，一有機會就鑽入體內，寄生其中。折騰他們，讓他們生病難受，家庭不寧，人事不和，事業不順，還出種種災難，要他們破財，要他們橫死或病死。而他們吃的眾生，更是直接順著他麼的口腹進入體內，寄居其中，靠他們精氣的滋養，寄生體內。有的怨氣重，就讓他們得腫瘤，性病等等，讓他們痛苦不堪。有的福報，而又邪惡的，就專門吸食他們的精氣，引誘他們邪淫。進而吸食他人精氣。讓他們犯下種種罪孽，死後墮落地獄，受苦無窮。
所以，真修行人，必須戒殺戒淫。不戒淫的，精氣不足，心不清淨，無法入定，無法開智慧，更不用談解脫。不戒殺者，冤親債主，生死糾纏，如何解脫?喝酒吃肉，邪淫愛欲，乃是生死輪回，地獄受苦之根源。不戒殺，不戒淫，皆是地獄種子，何談解脫?
戒淫後，精氣充沛，心定了，好好修行，超度冤親債主，度化眾生，才會有成就。
哪怕是夫妻房事，也要節制。如果淫蕩放肆，淫欲太強，種種花樣者，多有妖族，皆是邪淫。
省庵大師說：昔為母，今作婦。舊之翁，今作夫，由此愛戀永在結縛。
龍樹菩薩《大智度論》中說：“淫欲雖不殺害眾生，系縛為大罪”。世間有形成的枷鎖，尚且能夠讓犯者，無法逃離。假若被淫欲無形的枷鎖鎖住了。三界牢籠始終是沒辦法沖破的。
邪淫的果報
非正式夫妻而行淫事者，是為邪淫。此事天地所不容，神鬼所憤怒。一有此心，雖未 行其事，已大損陰骘。實犯者，非僅己身必有災禍，且殃及家室子孫;不惟現世感受苦果，更延及未來長劫。
邪淫之事，即是以短暫時光，造彌天罪惡。是故凡犯邪淫者，由此而奪命者有之，由此而減祿者有之，由此而破家者有之，由此而絕嗣者有之。或是命中本該富貴尊榮，因而貧困潦倒終生;或是命中本是壽山福海，卻遭外傷內病夭亡;或有妻女原是貞良賢淑，卻成他人淫玩伴侶。邪淫現世惡報，莫論古之典籍記述甚多，今之報章亦日日刊載。凡此報導，若細心探其前因後果，則知禍福無門，惟人自召;善惡之報，如影隨形。
淫惡之報，天律最嚴。奸人妻女，玷人閨門，在地獄中受苦五百劫，方得脫生為驢為馬，又五百劫，乃復人身，為娼為優。設謀造計，奸宿寡婦尼僧，敗人操履，在地獄中受苦八百劫，方得脫生為羊為豕，供人宰殺，又八百劫，乃復人身，為瞽為啞。以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常，在地獄中受苦一千五百劫，方得脫生為蛇為鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享天年。」(劫：時間單位，約合十三億四千三百八十四萬年)
地獄之苦，苦不堪言。書雲：「地獄諸苦，極難堪忍;於一日中，以三百矛，無間猛刺，所有痛苦，於地獄中，微苦少分，亦莫能比。」若入無間地獄，所受之苦，更難以文字比擬;超脫之日，更是遙遙無期。智者深思，一時半刻，換得長劫大苦。至愚者莫此為甚! 至慘者莫此為甚!
普勸世人，未曾犯邪淫者，當自慶幸，並務期懔懔守持，謹防失足。俊美面容，須知是帶肉骷髅;姣好身軀，不過是纏筋骼骸。薄皮包裹膿血屎尿，九孔常出不淨穢物。花瓶盛糞，人不把玩;蒙衣漏廁，豈值貪戀!前賢雲：「他誘我殺身破家、損壽折福，實害我性命的物事，該把作殺人利刃看、作虎狼看、作毒蛇看、作勾魂鬼使看、作前生怨對看。」
當邪緣湊臨時，要有斬釘截鐵之氣勢，毅然立定腳跟;急思，身旁鬼神怒目切齒見我一舉一動;頭上三台明察秋毫看我一言一行。若一念失守，子孫之富貴福祿在此斷送;閻王之嚴懲簿上由此具名。現生則神誅鬼戮破家敗身，殁後墮入地獄極刑伺候。知好歹者，能不忍乎哉!能不力退邪緣哉!
邪淫之罪已是極重，引發他人邪淫其罪更重。天戒錄雲：「造作淫書，壞人心術，死入無間地獄，直至其書滅盡，因其書而作惡者，罪報皆空，方得脫生。」由此可知，印造淫書者，陰懲當是無量無邊;販賣流通者，果報必定非輕非淺。而今之色情光盤與網站，亂人心志尤甚淫書，凡制作者、租售者、輾轉流通者，其所感之禍殃惡果，豈不更為淒慘酷烈乎!
引發他人邪淫之罪既重，則知杜防他人邪淫之功必廣。杜防之道，輾轉流通福善禍淫之文以警世人，是為其一。若因而勸誡多人不犯邪淫，則阖潭將可久膺多福，裔世也能長發其祥。若曾自犯邪淫者，或曾引發他人而犯者，應痛切悔改，力行此事。以杜邪之功，勸善之德，並以改往修來之懇到心，忏贖昔日之罪愆，庶幾可消減禍殃。若功深德厚，則災障消而福星照臨也。
印光大師：戒邪淫是壽康吉祥的保障
每一個人都希望自己能得長壽健康，子孫綿長，吉祥平安。沒有人會願意多病夭折，絕子斷孫，凶危多難的。這種道理就算是小孩幼童也明白。但是貪淫好色，縱情花柳的人，他們雖然也希望壽康吉祥，可是在行為上卻與他們的希望完全相反。終至於因為貪好淫色而導致病夭凶危，災難降身。甚至有些夫婦不避忌諱，也貪湎沉溺在色欲之中，結果也常同樣造成體弱多病，喪身亡家，令人憐憫慨歎。所以前賢曾編輯有《不可錄》，載錄了色欲之害,戒淫格言，福善禍淫的實例，戒淫的方法和忌諱的時地人事，使讀者能生警惕心而戒淫。現在印光親自整理再把《不可錄》加以增訂，並取名為《壽康寶鑒》。
印光有一弟子羅濟同，是四川人，在上海市做船商的生意，民國十四年時得重病，歷經中西醫藥，仍治療無效。他太太便至誠地在佛前懇切許願，願終身吃素念佛，以祈求丈夫的病能夠痊愈，結果許願當天下午，羅濟同忽然大瀉，瀉後身體內的病竟然消除了，並且臉色淳淨光滑。在九月十日請印光到他家吃飯，光借此機會叮咛他大病剛好，在元氣未完全復員前，應多慎重。結果到了九月末，光在見他時，發現他的臉色如同死人般的蒼白，知道他是大病剛愈後犯了房事淫色導致的，果然經過數日，羅即逝世。為此，印光很痛心也很後悔當初沒有講明要他多慎重，是叫他不要大病剛愈就犯房事淫色。
剛巧遇有居士准備印送善書，光便囑咐印《壽康寶鑒》，以勸化青年男女修身淨心，不可隨便犯淫，以免喪命。希望這本書能讓許多人因此學習戒淫，大家同享長壽康寧。
又十年前有一富商的兒子到日本學醫，有次坐電車跌斷了手臂，手臂剛接好不久，回國向他母親祝壽，當天夜晚和他婦人同臥，次日竟死。應知凡傷骨者，百數十日不可近色。他不知這種忌諱，只貪片刻的歡樂，卻失去了寶貴的生命，令人歎息。由此也可知世界上因為不知道忌諱而冒昧犯淫的，以及因為貪淫好色而導致死亡的，不曉得有幾千萬億。自古以來，皇帝的福氣最大，但卻往往因縱欲貪淫，而無法長壽。印光常覺得世間人幾乎十有八九是直接及間接因為色而喪命的，這是印光所以要流通《壽康寶鑒》的原因。
但願這本書能受到許多善心人士加以重視，並且發心廣為印送流傳。裨使普天之下，人人都能明白如果縱情花柳，或不避忌諱，輕犯淫色，這不但關系到祖宗父母的榮寵羞辱，更關系到自己的生死成敗，子孫的賢否滅昌。但願以後，所有的人都能努力學習戒淫，不致因貪欲而傷身害命。這樣一來，既能長保壽康，也能讓子孫體質強健，心志貞良，光親耀祖，這是印光所長時焚香禱祝的。果能如此，則不但是普天下人民的福，也是國家的福。
民國十六年丁卯季春常慚愧僧釋印光謹撰
《印光法師文鈔》：“欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母、姊、妹、女邊起不正念。怨想者，凡見美女，便起愛心;由此愛心，便墮惡道;長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼、毒蛇惡蠍、砒霜鸩毒烈百千倍。不淨者，美貌動人只外面一層薄皮耳，若揭去此皮則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。”
忏雲和尚：斷淫欲
★淫欲不斷，萬劫沈淪，念頭方動，天怒地瞋。
錄自忏雲大師編《修行法語》之“戒除欲念篇”
★夫妻正淫亦應節制，生子後最好能分床、分房，下至分床，上至分房，漸漸全斷淫欲，須知此乃天地人倫之大事，不可不知也。
——錄音帶謄稿
★邪淫戒就是男女之間說些不正當的話，要是真正梵行的優婆塞、優婆夷，不給人家“做媒”的，世間講月下老人，佛法是不講這個的，這是給人做生死的緣啊!以致於到西洋國外去，也不隨便和人家握手，不和異性握手，不接觸，這是很要緊很要緊的。
——錄音帶譽稿
★根朽樹枯，水涸魚死。膏盡燈滅，精竭人亡。
錄自忏雲大師編《修行法語》之“戒除欲念篇”
★德深情淡，孽重欲熾。愛樁未拔，情纜猶牢。
——截流大師(錄自忏雲大師《修行法語》之“戒除欲念篇”)
★當自悲嗟，深須勉強，或觀身不淨……或緣聖像，或念佛名，或誦真經，或持神咒，或專憶受體，或攝念在心，或見起滅無常，或知唯識所變。隨心所到，著力治之。
——南山律祖(錄自忏雲大師編《修行法語》之“戒除欲念篇”)
七種有效戒除淫欲的方法
一、前提是知苦回頭。
佛法四聖谛：苦集滅道，展開來就是知苦、斷集、慕滅、修道。所以第一步就是知苦。若沒有深切感受到邪淫的危害和痛苦，甚至反而認為邪淫是快樂的，那一切無從談起。多數人是親身受了邪淫的苦害後，確實想回頭了。但也有一些福德慧根深厚者，自己雖然沒有犯邪淫，但從經典中和別人的經歷中，一見便知邪淫之害。此是人中良馬，不可多得。
二、知苦之後要立志。
沒有強烈的志願，隨波逐流，“順其自然”，不可能成功。立志有各種起因：或者是吃苦吃夠了，或者是要報父母恩，或者為了成就學業，或者為了現生富貴，或者為了平安，或者為了如意眷屬，或者為了得生天界，或者為了助修佛法，或者是為了節省精力救度眾生……或一或二或多，種種不同。可以自己問自己，是否想戒，為何要戒，反復想明白了，決心定了，就成功了一半。
三、明理。
切實了解邪淫的危害和不邪淫的福德果報，才能堅定信心。《壽康寶鑒》、《欲海回狂》等書籍就是明理的助手，值得反復閱讀。後學在校訂這些書時，受益匪淺，深有體會。更詳細的，可以參見戒邪淫網上的佛言祖語和格言開示等欄目的內容。在明理中，知道欲望只是一種習氣，不是本能，很重要。如果按西方一些觀念說淫欲是本能，那麼本能與我同體，如何對治?戒除就成了壓抑，結果只有宣洩一途。這就是根本原理的錯謬，導致實踐方法上的偏邪。佛法則指明欲望只是一種習氣，那麼習氣則是可以轉變和消除的。明白了邪淫是敵非我這一點，下手戒除就沒有什麼好客氣的了。最後，還要全面地看問題，既要明白邪淫的習氣是非常厚重的，一定會有反復，不能掉以輕心，又要知道自性力和佛力真實不可思議，一定能轉變這種虛妄的習慣。
四、制定切實可行的方案。
立志好比定了方向，明理好比明了路途，方案就是出行計劃。如何遠離和斷除容易誘發習氣的邪緣?逐步培養定力的日課安排哪些內容?如何積功累德、將功補過(邪淫習氣重，是邪淫的業造的多。如果不積極將功補過，在斷邪淫的道路上會事倍功半。大致方法是對治性地做一些戒邪淫方面的事情，比如隨緣勸誡、寫文章、編輯助印傳布這方面的書刊，宣傳戒邪淫方面的網站等等，可自選其便)?凡事預則立，如不認真制定方案，志願很可能落空。在訂方案中，一方面要認真分析自己的長處和短處，一方面要善於學習他人的經驗教訓。他人的經驗教訓可以在戒邪淫網裡的經驗體會文章中，加以總結。在開始階段，方案不必過求完美，可以在實踐中逐步修訂，增強實效
五、要善於借助外力。
戒邪淫誓言中有兩句話，自力微弱，佛力堪憑，單修多退，互助有功。古人說，獨學無友則孤陋寡聞。有些人以借助外力為恥辱，這是不全面的。完全依賴別人固然不可取，但一點不肯靠人也是不現實的。人生在世，衣食住行、學習工作，哪一件不借助他人之力?何必一說修養，就恥談他力呢?就算是最崇尚自力的禅宗，也離不開善知識的指點印證(他力)，何況斷邪淫習氣?這裡借外力，人人不同。你可以借助自己所信仰的宗教的力量。當然，信不信佛法的都可以試試借助佛菩薩的力量，念念佛號或讀誦佛經看有沒有效果。再者，要常與善友交流。人都有奮發之志，但如果沒有善緣護持，半途而廢的很多很多。所以，常把善書閱讀，善與善人交流，都是借他力自我熏習的好方法。
六、善於調整心態，防止偏差。
志氣要剛，心態要穩。急於求成是一忌;出現反復和失敗就灰心是一忌;初有成效過於歡喜，甚至覺得自己可以入魔界歷練一番，更是大忌。准備好持久戰，從粗重的邪淫到較輕的意淫，突破一關是一關。
七、初步成就的跡象。
有些網友問，到底有沒有戒邪淫成功的?戒邪淫成功是什麼樣子的?如果說徹底戒邪淫成功，那已經成聖人了，暫且不談。只說戒體有初步成就之象的，根據後學四五年來對一些網友的觀察，是不少的。怎樣算是戒邪淫初步成就了呢?主要體現在：
1、平時不思念邪淫之事;
2、無意中邪緣邪境現前時，馬上警覺和遠離(這是戒體的自動作用)
3、若邪念種子被觸發並有持續之狀態時，馬上能想起邪淫的種種危害或自己以前吃過的苦頭，並能以掌握的種種對治方法熄滅邪念。
到了這個階段，確實很不容易，但也會產生一些問題。比如有些邪淫習氣淺的不需要如上種種曲折努力，就有如上戒體，此是宿世根深。但這裡面有個別人可能會認為，邪淫也沒什麼呀，我不搭理它，它也就無可奈何了，甚至寫文章讓初步戒邪淫者不要太刻意對治。不理睬邪淫習氣，此見甚高，但沒到一定程度，你不理睬它，它來找你麻煩。初學者若沒有對治方法，必然束手就擒。
還有的初步有了這樣的成績，就開始大意，認為可以刀槍入庫馬放南山了。這樣很危險。須知現在的邪淫之緣很多，而我們的內心邪淫之種也無量，一旦遇到一些特別強的邪淫之緣激發了較重的邪淫之種，又加上警戒已喪失，後果實在不堪設想。所以不但不能松懈，還要更進一步，全面提高戒定慧之力，如果能加上淨土修行，那麼必然一生不退，永不再受邪淫之苦。共勉。
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